每日灵修生活2014年03月29日 家庭如何用钱

淡然如水

摘要：路加福音3:10-14"自己有钱粮就当知足。" 路3:14 在西方文化中，造成不和、关系紧张，以及悲痛伤心的主要原因之一（对，也是造成离婚的主要原因之一），就是金钱 —— 缺乏金钱，或者更准确地说，是....
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家庭如何用钱
路加福音3:10-14
"自己有钱粮就当知足。" 路3:14
　　在西方文化中，造成不和、关系紧张，以及悲痛伤心的主要原因之一（对，也是造成离婚的主要原因之一），就是金钱 —— 缺乏金钱，或者更准确地说，是滥用金钱。
　　时下的广告提倡"先买后付"自然是真正的罪魁祸首。还有透支帐户，它容许我们所开支票金额超过存款余额，而到头来是欠下连本带利的债务。有人说，我们绝对不值得为不断贬值的东西而堆积债务。可能我们需要动一个"整形塑料手术"—— 就是去掉我们对塑料信用卡的依赖。
　　商人需要借钱，有时甚至借大笔的钱使生意成功。但是，不断负债就不能有幸福的婚姻。金钱的使用往往是造成配偶之间互不信任、产生磨擦，以及关系紧张的一个巨大根源。
　　为什么我们不量入为出呢？为什么我们需要花别人的钱呢？正是这些愚昧的行为，使我们堆积债项。施洗约翰的忠告一语中的∶"自己有钱粮就当知足。"
　　家庭应该如何使用金钱，其实也是一个顺服主的问题。我们需要每天祈求祂，为我们所有和所得的知足。
祷告
　　主啊，求祢帮助我们在生活上量入为出，帮助我们为自己今日所拥有的知足，教导我们遵行祢的话去活出一个丰盛的人生。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 路加福音3:10-14
10 众人问他说："这样，我们当做什么呢？"
11 约翰回答说："有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。"
12 又有税吏来要受洗，问他说："夫子，我们当做什么呢？"
13 约翰说："除了例定的数目，不要多取。"
14 又有兵丁问他说："我们当做什么呢？"约翰说："不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。"
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转载自<<每日箴言>>
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当“营销”耶稣弊大于利时
    约翰福音3章16节的标语被一个头戴彩色蓬松的黑人假发的人高高举起，他试图通过体育赛事的电视转播来宣传耶稣。或者，你曾经见过有人在一些吸引了成千上百人的重大事件中拿着“悔改”的标语，分发传单；但那些聚集的人实际上期待着有段美好的时光，而不是被推销或其他目的。有时候，你会看见怀着善意的人站在繁忙的街道路口，一边举着“有耶稣有平安，没耶稣没平安”的标语，一边大声喊“耶稣爱你”。
    我每次看见有人这样推销耶稣时，我只想走上前问他们，到底他们个人跟隔壁邻居、或他们的孩子、配偶及其他家人、还有远亲的关系如何。具体地说，他们是否为了耶稣而以一种有意义的方式跟他们相处？他们的生活是吸引还是阻止别人认识神？
    对于遇到那些举着标语、出现在尴尬时间的传道者的人来说，许许多多人会立刻认为基督徒很古怪。然后，出于人的本能，人们会得出一个结论：如果你因为这样一个推销耶稣的人而成为基督徒，你将会像他们一样，在一些活动中举着标语出现；那么，不用了，谢谢。
    我欣赏带着神的爱去触及别人的美好的心，但神的爱并不是人们所感受的那样。这个前提需要关系或环境的支持，然而，没有提及，没有对话，只有讽刺。我希望人们能退一步问问自己：“我这样做弊大于利吗？”
    神的广告计划是从内里做起的。他让我们爱神和亲自去爱人，而不是间接地通过标语、保险杠贴纸和挑衅的Facebook发言。当我们用心去爱人时，我们的心思意念和生命会被改变。内里的信心变成可见的，不可触摸的信心变得触手可及的，因为你可以看见的与感受当中的不同。心里有神的爱的人会有平安，也就是一种内里的自信，是相当有吸引力的。
    换句话说，神想让我们成为品牌，而不是在标语或保险杠贴纸贴上“耶稣”。我们是大使，不是上门推销员。我们是自然的、放置好的香气，人们可以闻得到，通过我们的气味来鉴别。
   “感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。”哥林多后书2章14-15节
我们需要问自己的一些问题：
1，进入--什么在你生命中居首位？
    神的孩子将把神放在首位，然后紧接着的是家庭。耶稣说，最大的诫命是爱神和爱人如己。在这个70亿人的世界里，最重要的是家庭。我们的营销工作需要把神放在我们生命的首位，然后爱我们的配偶、孩子和其他亲戚。他们是我们最重要的禾场。第一个可知的信心标志是你把神和你的家庭放在首位，那么，你们将会一起出席并参加一间以圣经为基础的教会。
2，变健康--什么是你生命中重要的？
    检查一下你的时间、金钱和关系，你就会知道什么是最重要的。对于神的孩子来说，你的时间将会优先留给认识神，花费在自己、家人和神的营销计划中。你的关系和交流质量会是你信心的证据。下一个可知的信心标志是，你会有一群弟兄姊妹，一起学习神在你们生命中的计划。
3，变坚强--其他人能感受到你的信心吗？
    因为你把神和家庭放在首位，关注重要的事情，其他人将会知道这其中的不同。怒气会被恩典和真理缓和。冲突会和解。惧怕会被平安取代。绝望会因希望的出现而消失。虽然信心不是可见的，却可以被感知。下一个可知的信心标志是，你会花更多时间读圣经和祷告，一些你家庭圈外的人将会感受到你心中的爱--因着渴慕神而得到滋养的爱。
4，走出去--其他人能看见你的信心吗？
    当爱在你的生命中满溢时，你将不能把它关锁在里面。你的信心将在行动中飞翔，张开双臂去帮助其他人，或打开家门服侍他们。没有必要在下一个大活动中举着大标语，因为你会忙于跟其他人联系，或向他们提供帮助。你将会成为爱的品牌或大使。经常地，新的基督徒热切地想撑杆跳到这一步，但这样的跳过将会使基督徒变得古怪。
作者肯尼·拉克(Kenny Luck)牧师是“每个男人事工”(Every Man Ministries)的创始人兼主席，也是加州马鞍峰教会男人事工的牧师。他的第20本书《SLEEPING GIANT: No Movement of God without Men of God》（沉睡的巨人：没有属神的人就没有神的运动）是关于男性事工的计划。在EveryManMinistries.com网站上浏览拉克牧师关于男人事工的教导。
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转载自《基督邮报》
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标题: 3月29日
经节： ...倚靠那厚赐百物给我们享受的神。 (提摩太前书六章17节)

     有个故事这样说：司布真师母卧病多年，她很希望养一只金丝雀，以便让病室生辉。她的渴望没有告诉任何人，也没有让丈夫知道，只借着祷告向主倾诉，深信主必成全使她如愿以偿。
       某一天司布真牧师回来，师母告诉他，有位无名氏送来一只漂亮的金丝雀，连同整套鸟笼。她说：「其实这是我向主求来的。」
       她丈夫说：「上帝可真宠妳，妳要什么，就给什么。」
      上帝眷顾祂的儿女，不但让他们有衣有食，有时也赐下奢侈品。我敢说，上帝所赐的属灵奢侈品更多，神的儿女借着祷告祈求的，天父往往慷慨地给。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：以圣经为定位
经节:「但这事成就，为要应验经上的话。」门徒都离开祂，逃走了。 （马可福音十四章49下～50节）

有时候，在你生命最黑暗的日子，你惟一的安慰可能来自神的一句话。当耶稣面对冷酷、不公平、充满敌意的世界，祂最深的痛苦也许是亲密朋友的背叛和离弃。在如此黑暗的时刻，是什么力量支撑着祂？耶稣在经文中得到安慰（马太福音廿六：20～25、31）。圣经对救世主有全盘性的记载，这记载坚定祂的经历是依照天父的计画。耶稣满怀信心继续进行手上的工，因为圣经保证祂天父绝对掌权。神的话语会以同样的方式指引你。有时候，也许周遭环境令你困惑，你所信任的人背叛你，其他人抛弃你，你可能被误解或被挑毛病。这些悲痛的时刻，是你的奉献和顺服所面对的最大考验，在这些时候，你一定要让圣经引导你及安慰你。千万不要让其他人的不忠诚，影响你手中的工。回到圣经，让经文指引你对准神与神的工作。耶稣在年少的时候，早就熟读经文。发生任何事件都不会让祂措手不及，祂满怀信心，因为圣经已使祂预备好面对将来的每一件事。如果你每天埋首研究神的话语，当危机来临时，你不会因疏失而怠忽职守。你已经专注在神的身上，祂会保守、引导你经历这段困难时期。
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转载自《每日经历神》
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标题：3月29日
经节： 『你想野地里的百合花，怎么长起来。 』（太六章二十八节）

古时有一个修道士，种了一棵橄榄树。他祷告说：『神阿，它需要水分，好叫它柔嫩的根得吸收而长发。求你降下滋润的甘霖。 』神就降雨下来。他又祷告说：『神阿，我的树需要日光，我求你给它日光。 』于是云散雨止，神就给它日光。他再祷告说：『神阿，现在它需要霜来坚固它的组织。 』看哪那株幼小植物上果然罩上了一层薄霜。但是到了傍晚，它死了。于是他就去见另一个修道士，告诉他自己奇异的经历。那修道士回答说：『我也种了一棵小树。看哪！现在长了多么茂盛。我没有为我的树操一点心，只把它交给它的神。造它的知道它的需要远胜过像我这样无知的人。所以我并不向神提出条件、建议、方法。我祷告说：「神阿，你把它所需要的给它，无论是风、是雨、是霜、是雪、是日光、是什么……你既造它，你一定知道它，也一定会供给它。」』－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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   爱的定义
   「爱」在不同的家庭有不同的定义。传统的中国家庭著重严厉的管教，父亲是权力的核心，父亲所表达的爱，就是供应家人的生活所需。在这种环境成长的孩子，表达爱从来不是容易的事情。
    单亲家庭长大的孩子，或有被溺爱的情况。他们却希冀有一个完整的家庭来填补失落的人生片断，爱情成了他们追逐的梦；爱就是组织一个自己的家庭，给自己一个新的开端。
    一个家庭缔造一个成长故事，你和她各有传承。不同的成长背景，让你们对「爱」产生不同的见解。现在你们已经有了自己的家庭，你们要一起摸索适合自己的生活。多听多问、多加沟通，让你们一同为「爱」下一个幸福的定义。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”（路八15）
      读到这里，可能会有一个疑问产生：你如何能调和神对人的要求——“诚实善良的心”，及另一节圣经所呈现的事实——“人心比万物都诡诈”呢？这个撒种的比喻，重点不在那个领受神道的人在神眼中是否完全诚实，而在他对神是否心存诚实。不管他心里的意念如何污秽诡诈，他已预备好赤露敞开地带着它来到神面前。即使天性诡诈的人，仍可能诚心归向神。
      这就是神希望在人身上寻找的，也是“耶和华眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人”这句应许的含意。罪人得救的根本条件，不在他的信，而在他向神心存诚实。神不要求他什么，然而一旦他以这样的态度来就近神，这一小片诚实的心，尽管为许多诡诈所包围，仍能使种子生根，并结出果实。
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转载自《喜乐的心》
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“从恩典中坠落”与“堕进恩典”

作者：查思博牧师

你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
加拉太书5∶4

     年少时，我身边的朋友都因著各种不同的缺点“从恩典中坠落”，这种堕落就好像网罗一样捆绑他们。当我面对性的疑惑，也曾尝透可怕的罪恶感，心想∶一个渴慕清心的人，怎麽会有这种不洁的思想呢？虽然有些人会明白我，但有些却认为这类事情不应公开讨论。其实我们不必逃避讨论神创造的一切，包括性，但是在那段日子我总是想∶“如果真有人从恩典中坠落，那必定是我。”

     後来我领受了一个奇妙的真理──当你迷失或跌倒时，神并不是让你从恩典中坠落，而是叫你“落入”恩典中∶“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”(约翰一书1∶7)，这是何等的释放！原来“从恩典中坠落”是指著那些靠律法和行为称义的人说的，事实是，你越是依靠行为，就会离开神越远。行为并不能领你进天家，惟有信才可以，保罗说∶“你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的”(以弗所书2∶8)。

这不是指神不会放你走，而是指他不会撇弃你，何等稳妥的保证！

羽毛未丰
黃瑞西牧師
     但那等候 耶和华的，必重新得力，他们必如鹰展翅上腾（赛40：31）
     战国的游士苏秦，把连横的政策去游说秦惠王。对惠王说：「大王的国家，西边有巴蜀和汉中的富饶，北边有胡地的皮革和代地的良马，南边有巫峡和黔中的险要，东边有淆山和函谷的要塞，而且土地肥沃，人民富有，兵多将广，地广物博，积蓄丰富，地势又利于攻守，真可以说得上是天然的宝库，天下的雄国了。加以大王这样贤能，士民这样众多，如果能够善于运用。把兵士训练起来，一定可以兼并诸侯，吞灭天下，自己称帝的，我诚心地把这些好处向你说明，请大王留意。」
     秦王说：「我听别人说过，『羽毛未丰，不可以高飞，法令未成，不可以诛罚，道德没有博大的，不能叫百姓去战争，政教不顺民情的，不可以烦劳大将。』现在你很诚恳的，不远千里而来，辛苦地来指教我，我很感激你，但你所说的，让我慢慢再考虑吧！」
     后人用它来比喻年轻的人没有经验，缺乏本领自立，需多磨炼。
【灵训】
     作神的工并不是进入神学院，读几本宣道法，教牧学、研究几卷圣经，便可以奏效。明白圣经中的真理，学会怎样沟通，诚然有它们相当的功用，但比这些更重要的乃是有圣洁的人生，无伪的爱心，宽大的胸怀，果决的意志，敏锐的眼光，勇敢的精神，坚忍的性格，谦和的态度。这些都不是在神学院里能学习的，乃是需要受神自己的造就，经历诸般的患难，苦痛，打击，试炼，方能成就的。不愿意受这种训练的人就不用想望能成为神手中合用的器皿。
     今天许多初为神作工的人，由于「羽毛未丰」以致容易逞血气，遭失败，碰钉子。我们要想如鹰展翅上腾，必须顺服神对我们的训练，如同母鹰训练雏鹰一样。神为了要我们知道基督徒属灵的翅膀是能飞的，肌肉是健壮的，不是常躲在岩穴中不敢面对暴风雨的，因此，在我们一生中，祂不仅是供应、保护我们的神，也是训练我们的神。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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     稳当根基
黃瑞西牧師
                                               How Firm a Foundation
                               “K” in Rippon’s Selection of Hymns, 1787
                               根基若毁坏， 义人还能作什么呢？ （诗11:3）
      根基就是基础，不论什么事业，基础若毁坏了，表面上虽勉强支持，但终有一天难逃倒塌的命运。回顾历代各国的历史，一个国家的基础已经毁坏了，虽然有出类拔萃的伟人出来，也难挽狂澜于既倒。所以诗人说：「根基若毁坏，义人还能作什么呢？」
      基督徒若要向上结果，也得要往下扎根。一个信徒向上结果与往下扎根是成一个正比例，就是他要向上结多少果子， 是看他往下扎根有多深，有多稳固而定。这根基是什么？就是主的话。离开了主的话，你我不能作什么。主在马太福音第七章里面的比喻是何等的明显！聪明人把房子建在磐石上，风吹雨打，撞着那房子， 那房子总不倒塌；无知的人，把房子建在沙土上，沙土是虚浮的，经不起风吹雨打就倒塌了。教会要建在神话语的根基上才能稳固，因现今末世时代那迷惑人的假师傅已出现，我们当谨慎防备。
      此诗曾经是福音派教会热爱的诗歌之一，特别是浸信会。作者不详，它首次出现于1787 年由Dr. John Rippon 所编印的Selection of Hymns 诗本内。 Dr. Rippon 是伦敦Carter 街浸信会牧师，牧养该会打达63 年之久在当时具有很大影响力。在他的诗本内，本诗作者以「无名氏」出现， 再版则以「K-」， 后来以「Keen」出现。因Rippon 牧师教会的音乐指挥名为R. Keen， 故一般认为本诗的作者应是他无疑。
      本诗如同一篇讲章， 首节论基督徒信仰根基乃建立在神的话。接着各节摘录圣经上宝贵应许：第二节──赛41:10， 第三节──赛43:2，第四节──林后12:9，第五节──来13:5
                   1. 主耶稣的门徒有稳当根基， 即真神的言语， 在圣书所记；
                      你既然到主前要躲避罪过， 所盼望的福气实在是稳妥。
                   2. 虽遇见诸患难， 如经历水中， 那翻腾的波浪不能把你冲，
                      我常常保佑你， 叫苦变成甘， 终叫你成圣洁而永得平安。
                   3. 虽重重受试炼如火中经行， 我恩典无限量火焰不能侵；
                       你所受的苦楚是主的美意， 像金银被锻炼使你成利器。
                                   ＊教会不应只看数字， 而忽略了根基；
                        应该为永恒而工作，不要为外表而努力。 ── 陶恕
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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进入应许之地
    应许之地所以被叫做应许之地，是因为上帝应许祂的百姓可以拥有这块地，它的疆界广大长远，以致眼目不能及，那裡青葱翠绿、花果繁盛──好一个「流奶与蜜之地」。
　 但是当以色列人离开了埃及，却没有享受到上帝为他们所预备这地的祝福。事实上，纵观以色列历史，他们极少完全享有应许之地。
　 是什麽使他们无法经历到上帝为他们预备的祝福呢？是上帝没有能力遵守诺言吗？
　 每一个应许都有两种层面：其一是应许本身；其二是接受应许的人。上帝已经实践第一部分了；祂一再告诉百姓说：「这地属于你，快去佔领！」但是由于他们不信，因而失去应许的祝福。
　 上帝对祂儿女所说的话都充满了应许，祂应许赦免你的众罪（约一1：9）；为你预备一切的需用（太6：31-34）；赐给你丰富、满足的人生（约10：10）；免于忧愁（肺4：6-7）；让仁爱、喜乐、和平、忍耐、节制……等等充满你（加5：22-23）。
　 上帝已经尽了祂的责任，祂既应许你，就准备在你的生命裡实现这些应许。你要怎麽回应？是恐惧、怀疑和冷漠一如当年的以色列子民，或是交托、信靠及顺服？
　 「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约3：16）这是上帝给人类大的应许，祂多麽希望能在你生命中遵守自己的诺言，你愿接受吗？如果你愿意，可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与您交谈，过去我不认识您，去我的生命有许多的偏差，受过许多的伤害，也犯过一些罪，求您亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，更多的为你祷告。
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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》 3月29日
     「祂既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见的、所听见的浇灌下来。」（徒2:33）
      我怎样才能得着圣灵的能力来事奉呢？我必须为此操劳吗？我必须为此向神苦求吗？我必须借着克己和禁食，叫我魂受苦，然后才可以领受它吗？不必的！因这些都不是圣经的教训。请仔细思量：我们如何得着罪的赦免？保罗告诉我们，是按着祂丰盛的恩典，而这恩典是「在爱子里所赐给我们的」。我们并没有做什么来得到这恩典，我们乃是借着祂的血得蒙救赎，这也是根据祂所做成了的工。那么，在圣经里，圣灵的浇灌是根据什么？就是根据主耶稣基督的高升。因为主耶稣死在十字架上，我的罪得到赦免，因为祂已经被高举在宝座上，我便得着从上而来的能力。

《竭诚为主》 3月29日
主突然到访  
      你们也要预备。 （路十二40）
      主的工人最需要做的，是随时随地预备面对主，这个并不容易，不管我们的经历怎样。这争战不是对付罪恶、环境，或是艰难，而是对付自己。我们要避免过分专心工作，以致未能随时预备见主。这个逼切的需要不是怎样面对信仰、教义，或个人的价值，乃是怎样面对主。
      耶稣很少在我们期望他的时候来到，相反地，他会在我们最意想不到的时候，就出现了，而且往往是在最不合理的情况下哩！主的工人唯一保持忠于神的方法，就是对主的突访随时作准备。
      事奉工作不是顶重要的，最重要的是有好的灵性，时刻准备耶稣基督来到。会令我们的人生，有孩子般惊喜的样式，这也正是他所要求于我们的。我们若要准备好见耶稣基督，就不要披上宗教的外衣（把宗教当作一种高等的文化），而要有属灵的实际。
      你若单仰望耶稣，不理会现世宗教的呼喊，只把心思专注在他的事上，与他有共同的思想，人家会说你不切实际，只会梦想。但当主在繁重喧嚣的生活中出现，唯独你准备好见他。不要倚仗别人，也不要倚仗世上最优秀的圣徒；要是他阻拦你，使你看不见耶稣基督，就别管他好了。
祈祷◆
[自己好像仆人等候主人……]——愿我就像这些仆人充满期待、热切、责任心、儆醒和能力。

《灵命日粮》 3月29日
看见邪恶
读经: 以弗所书5章1-17节
金句: 「因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。」（以弗所书5章12节）
        在候诊室内，我读了一篇论述言论自由重要性的文章。作者声称，拍摄淫秽电影及撰写色情文学对人是有益的，因为这些东西能帮我们看见自己邪恶的潜能。作者认为，若我们天真地以为自己是纯洁无瑕的，那会比知道和正视罪恶来的更糟。
        这种把邪恶合理化的做法实在叫人困扰，特别是对于基督徒而言。神并没有期望我们与所有的罪恶隔绝，降世为人的耶稣也爱罪人。但保罗在以弗所书中说：「那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。」（以弗所书5章11-12节）
        我们的责任就是在这个邪恶的世代中，活出「良善、公义、诚实」的生活（第9节），远离「暗昧无益的事」（第11节），以此揭露邪恶。韩德利克森在其所著的《新约注释》中谈到，信徒作为光明之子，他们的行为显露了黑暗中之人的行径，并将这两者的巨大差异显明出来。      
       将自己藏在 「圣洁之茧」当中并不实际，也不明智。但我们不需要藉由看见邪恶来了解自己的犯罪倾向，反当活在神的光中，揭露黑暗。 AMC

求主保守脱离缠累，
以免阻碍圣灵动工；
便能反照恩主光明，
照亮罪恶黑暗世界。 Sper
光明之子不会生活在黑暗中。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：3月29日
经节：“你使岁岁丰收，叫年年粮满。”*（诗篇六十五11）
亲爱的姊妹：
   今天是三月到了尾声的时刻，我特别引用少年灵修书《想飞》的经文译本，把＜诗篇＞六十五篇11节的意思更明确地表达出来：“你使岁岁丰收，叫年年粮满。”这意思简单易明，我们用这话祝福自己，祝福别人，祝福香港和两岸及世界，都非常适切。

   可使我又觉得和合本的描写更是美得出奇。 “你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰，草场以羊?为衣，谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱！ ”（诗六十五11-13）

   试想一下，这一幅五谷丰收，丰衣足食，歌舞升平的图画，是谁的赐予呢？

   当闭目默想，我在这美景之上，看见一位满脸仁慈的主。祂笑意盈盈，正以恩典、以膏油，倾福予祂手所创造的万物。

   耶和华在祂的圣山必有丰富的预备。亲爱的姊妹，你有欠缺吗？把你当纳的什一奉献献上，看看祂是否会打开天上的仓库倾福予你，甚至无处可容？这福除了满足你的生活，使你岁岁丰收，年年有粮，更包括了诸般的恩典、平安和喜乐的膏油。

   那无处可容、多得剩余的用来作什么呢？分享出去，撒在禾田里，把财宝积存天上，等适当的时候，欢呼收割；收割之后，又献上初熟的果子，使父家有粮。父又从圣山预备，从天上赐福；你吃得饱足，又为天国撒种，使天国降临，恩典传遍人间，如此生生不息……

   亲爱的姊妹，天国的定律就是这样：施比受更有福，有的还要加给他；祝福百姓的，神也祝福他。

　　思想：“我算什么……竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你！”（历代志上二十九14）

（*参《想飞》p.90译本）

约士师记
    士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史，这期间可用以下循环来描述：神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民，所以兴起〔十二个〕士师（不同时期）拯救他们—因此国中能享太平。

十二士师：

（１）俄陀聂 3:9-11

（２）以笏 3:15-30

（３）珊迦 3:31

（４）底波拉 4:2-3

（５）基甸 6:7-8:35

（６）陀拉 10:1-2

（７）睚珥 10:3-6

（８）耶弗他 10:10-12:7

（９）以比赞 12:8-10

（10）以伦 12:11-12

（11）押顿 12:13-15

（12）参孙 13:2-16:31

士师记十七至十八章

重点：米迦的偶像；但支派取了米迦家之偶像与祭司；但人攻打拉亿。

钥节：米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：「我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。（十七3）

   十七至廿一章可说是士师记的附录，显示约书亚死后，百姓的宗教信仰和道德走向败坏。这五章发生的事件并非在士师时代的末期，乃在早期。第一件事是百姓信仰的腐败，他们不要神作王，将神的诫命和律法忘记了，凭自己喜好而行，按自己认为是的方式取代神所启示他们敬拜祂的方式。

   有一个人叫米迦，偷了母亲的银子，犯了十诫之「不可偷盗」罪；只因怕母亲的咒语而认错，却非知罪悔改。他母亲却说：「我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。」

   十诫清楚说：「除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像&#8943;&#8943;不可跪拜那些像，也不可事奉它。」（出廿3-5）米迦的母亲竟然製造偶像，将神的名与偶像联在一起，在家中设立神坛，为自己的家庭另立一种敬拜。

   米迦母亲的现象，在今天多的是。不少人高举神的名和属灵的字眼，行自己以为对的事。我们需要儆醒、提防，真心尊基督为主，以圣经为敬拜、事奉和生活的准则，在混乱的世代中作神的见证。

默想： 我们的信仰和事奉有否受到污染和搀杂呢？
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转载自《读经日引》
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活 水

三月二十九日

   明白神的旨意不是每一位信徒都能得著的。必是与主密切相交的人，必是向世界死去的人，必是制止肉体活动的人。        
   世界是神、人中间最大的障碍，若是向世界死去，世界也就从我们心中出去，神的旨意就显明在我们心中。        
   肉体也是与神敌对的，它里面是没有良善的；肉体的力量太大，就要蒙蔽我们的心，使我们不知道神的旨意。若是肉体停止活动，神就在我们心中工作。人所能明白的事原显明在人的心中，只要清心，便可以得著。        
   神将要毁灭所多玛的时候，神说：「我所要作的事，岂可瞒著亚伯拉罕呢？」（创十八17）罗得住在所多玛，虽然在毁灭的时候，从火中被抢出来，但神并不预先启示他。他们二人代表两等信徒：亚伯拉罕是住在山上的信徒，与神有密切的交通，所以神的旨意向他显明；罗得是住在大城的信徒，心被世界所占有，神的旨意没法向他显明。其实亚伯拉罕的产业并不少于罗得的，名誉也不小于罗得的，但这些并不能占据他的心，他与神相交如朋友，所以神乐意把自己的事对朋友说。我们愿意明白神的旨意，也必须到这地步。      
   每一位属神的人都当明白神的旨意，清楚自己所当行的事。我们不明白，不是神不要我们明白，神巴不得我们明白祂的旨意，只是我们的心被蒙蔽了。     
  「岂不知与世俗为友，就是与神为敌么？所以凡『想』要与世俗为友的，就是与神为敌了。」（雅四4）「你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪！要洁净你们的手。心怀二意的人哪！要清洁你们的心。」（雅四8）
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转载自<<活水>>

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等候甚麽（七）── 主的应许

经文:

    来六13~20

钥节:

    这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。（来六15）

参考经文

    诗一一九81；弥七7；罗四20；林后一20；提前四8；提后一1；来四1；彼后一4；三13

提要

     圣经中充满上帝各式各样的应许，对信徒而言，可说是取之不竭，用之不尽的宝藏，等候我们用信心和耐心去支取。今日的经文记载：「当初上帝应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，说：『论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。』这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。……照样，上帝愿意为那承受应许的人，格外显明祂的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事，上帝决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。」（来六13~15；17~18）上帝同时身兼应许者及担保者两种身份，来向我们显明祂的应许绝不落空。
     保罗论到上帝的应许说：「上帝的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是实在的，〔实在原文作阿们〕叫上帝因我们得荣耀。那在基督裡坚固我们和你们，并且膏我们的，就是上帝。祂又用印印了我们，并赐圣灵在我们心裡作凭据。〔原文作质〕」（林后一20~22）不错，再多再大的应许，藉著基督都是实在的。何等奇妙，耶稣基督成为上帝应许的执行者和保证者，所有的应许，在基督里都是实在的。亲爱的，让我们等候主的应许成就吧！

默想

1.先知弥迦宣告说：「至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的上帝。我的上帝必应允我。」（弥七7）他根据上帝所应许的，仰望等候上帝，这是信心的宣告，也是每位信徒所该拥有的态度。
2.「主的应许」是信徒祷告的宝藏，我们的祷告若能根据「主的应许」而求，并且耐心等候，就必看见主的荣耀。

等候的金言

1.如果我们从来不在一个地方聚在一起等候上帝，我们怎麽可以盼望五旬节的到来呢？──C. H. Spurgeon

2.等候上帝常常就会把黑暗变为光明。──C. H. Spurgeon

等候的应许

1.并且仰望上帝的应许，总没有因不信，心裡起疑惑。反倒因信，心裡得坚固，将荣耀归给上帝。（罗四20）
2.上帝的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是实在的，〔实在原文作阿们〕叫上帝因我们得荣耀。（林后一20）
3.因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。（彼后一4）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，祢是所有应许的执行者和保证者，祢所应许的，在祢都是实在的。「祢的应许」何等宝贵，求祢教导我们在祢旨意裡祷告，根据「祢的应许」而求，且耐心等候祢成就。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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29-3-2014

传十一9-10
9少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。
10所以，你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶；因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。

传道者劝勉少年人要好好珍惜青春的日子，行心中喜悦的事，但也要知道，神必审问我们所做的一切。

1. 「邪恶」（10节）－ 亦作「苦难」，指困苦的生活。
2. 「一生的开端」（10节）－ 原文指「黎明」或「黑色的头髮」。指人生的青春期。

1. 青春的日子是短暂的，人该如何珍惜这段日子？
2. 传道者提醒我们行乐的背后，要有何准则？
3. 甚麽事会使我们失去快乐的心？我们如何能除掉愁烦和邪恶？

「在独处中安顿你自己，你便会以你自己的真我来到祂面前。」
德勒撒

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人的年华实在是有限而快逝，尤其青春的时刻，更见短暂。传道者因有所感慨，故劝导青年人要紧握生命的灿烂时光，及时让自己的生命享受经历这阶段该有的赏心乐事、欢畅时刻，好增添生命的情趣。
　　事实上，青少年的世界与成年人的世界是截然不同的，青少年对享受的意态行为，往往比成年人来得坦率、尽情和投入。传道者鼓励他们随心所欲、随眼所喜，这并不是要放纵，乃是给他们充分的自由，便在正确的规范裡享受生命，就像鱼应该在水中自由享受，却不可在水外自由享受。
　　弟兄姊妹，愿我们也能回转像小孩子的童真、简单、朴实和投入，在神给我们的领域裡，能坦诚、自由、无伪地享受不同阶段的人生。 我是否投入和享受自己现阶段的人生？

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转载自《生命福音事工》
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展开清晨的翅膀

教会不应只看数字， 而忽略了根基；
                        应该为永恒而工作，不要为外表而努力。

基督徒感恩的心

但那等候 耶和华的，必重新得力，他们必如鹰展翅上腾（赛40：31）