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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2014年03月28日 家庭的头

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发表于 2014-3-28 07:08:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘要:以弗所书5:21-33"因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头;……" 弗5:23 圣经关于"丈夫是妻子的头"的教导,常因为不顾上下文而被曲解了。让我对此提出一些个人的看法。所谓"......
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家庭的头
以弗所书5:21-33
"因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头;……" 弗5:23
  圣经关于"丈夫是妻子的头"的教导,常因为不顾上下文而被曲解了。让我对此提出一些个人的看法。
  所谓"头"并不是指∶
1. 独裁 ——"你要这样做,不然的话……"
2. 优越感 ——"我是更重要的!"
3. 唯一的决策者 ——"不要与我争论!"
4. 永不出错 ——"我早已告诉你不应如此!"
5. 自负 ——"无论如何,那是我应得的!"

  什么才是"妻子的头"呢?作丈夫的必须是∶
1. 属灵指导 —— 定下家庭属灵方面的要求。你的妻子能够依赖你的属灵领导吗?或属灵的事情岂只是为妇女和儿童而设的呢?
2. 爱的领导 —— 当以爱作为家庭的信念及原则。你是依靠权力还是以爱来领导你的家人呢?
3. 爱的榜样 —— 乐于为家庭牺牲你个人的权利。你了解家庭真正的需要吗?你的行为是不是谦卑的榜样?你是一个乐于饶恕人的丈夫吗?

  对,丈夫是妻子的头,这是一个特殊的权利,也是一个重大的责任。
祷告
  主啊,求祢不仅赐智慧和力量给我们作家庭的头,也给那些以他为头的人。我们祈求,是奉耶稣的名,祂是我们的救主、我们最佳的榜样。奉耶稣的名求,阿们。

今天经文: 以弗所书5:21-33
21 又当存敬畏基督的心,彼此顺服。
22 你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。
23 因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头;他又是教会全体的救主。
24 教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
25 你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。
26 要用水藉着道把教会洗净,成为圣洁,
27 可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。
28 丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子;爱妻子便是爱自己了。
29 从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜,正像基督待教会一样,
30 因我们是他身上的肢体。
31 为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。
32 这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。
33 然而,你们各人都当爱妻子,如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。
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转载自<<每日箴言>>
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神为何使我们依然活在这个破碎的世界?

    你我并不相识。但我时常在想,为什么神使我们依然活在这个破碎的世界上?我们被神拯救的刹那就直接消失进入永恒难道不是更好吗?有时候我倒希望圣经的救赎是这样的。
    但神的心意并非如此。你我被留在这个世界是有原因的。并不是神遗忘了我们,也不是神喜悦看我们受苦,更不是神冷漠、残酷无情和漠不关心。
我们究竟为什么还活在这世界?我可以说出许多理由,但我今天着重要说明其中一个项理由:影响力。发挥影响力正是我们此时此刻活在原地的一个最重要的理由。
    请记住,把我们留在世界的神是众光之光--世界的救主,更新万物的救赎者。神呼召他的儿女成为“光”。使徒保罗在腓立比书2章说“在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀。”(腓立比书2章15节)
    你看,我们得与神建立并进入美好关系,从来不是仅仅将神的恩典和祝福据为己有。我们成为神的百姓和子民,是蒙神呼召,超越我们日常琐碎的生命,活出更有价值的使命和恩召。神赐给我们恩典,不是仅仅为了让我们在自己的小天地活得有声有色。神给我们恩典,邀请并引领我们进入一个更美妙和丰盛的国度。
三件事
    你是否明白,为了神那更大的国度在自己所处位置上发挥影响力是什么意思?我来解答关于影响力的三件重要的事。
影响力=思想
    影响力是一种思想,是一种以完全不同的眼光看待和理解生活的思维方式。以这种思维为出发点,我不是着手于自己的小天地--而是神的国。
    我迫使自己认为,自己受邀进入神的国度,这片更加广阔和透明的天空。神国的旨意成为我的人生目标。神国的身份成为我的身份和使命。我每天起床,开始从这个角度思考自己的生活意义和目标。
影响力=态度
     影响力也是一种态度。影响力意味着以同情、爱、怜悯和公义的态度(心)参与世界。有影响力的态度是温柔、忍耐和良善,是谦卑、给予和饶恕。
    简言之,就是爱人如己。我每天起来,带着这种态度,用爱心和怜悯回应身边的人。
影响力=行动
    最后,影响力是行动。你不能仅仅想象、思考和感受神的国度却没有任何行动。雅各书2章14-17节说得非常清楚。如果你看人没有食物和衣服,说“我心里怜悯同情你--希望你很快能得到食物和衣服”又有何用!
    圣经中的影响力始终都在问一个问题,”我能做什么?”哪里需要我施予同情、爱心、怜悯、公义、温柔和良善?神在何处给我机会,让我参与并积极改变世界?
另一个国度
    这三件事--思想、态度和行动是发挥影响力的有效指南。但这只是其次。为什么?因为你得首先承认,你的心很容易就被另一个国度影响。
你看,我们的首要问题不是我们不知该如何发挥影响力。我们的首要问题是别的事物在吞食我们,夺走我们的影响力。也许,或者说我们的影响力发挥到了错误的地方,追求了错的国度?
    请记住:神给我们所需的恩典,为了让我们舍下自己的小天地,参与到神那更大更美好的国度中。我们试着问自己:“我在哪些方面可以为神的国度发挥影响力?”
(翻译:黄文英)
作者保罗·特里普(Paul David Tripp)是“Paul Tripp”事工的主席,该事工是一个非营利性组织,“把耶稣基督改变的大能和日常生活连结起来”。特里普也是达拉斯救赎主神学院(Redeemer Seminary)“牧会生活与关怀”的教授、沃思堡市“牧会生活与关怀中心”(Center for Pastoral Life and Care)的执行总监。
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转载自《基督邮报》
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标题: 3月28日
经节:我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候就要收成。 (加拉太书六章9节)

      持到最后的人,方能得胜。根据天路历程的故事,天路上没有一处比「天堂市」两旁所埋伏的危险更大;比方说「怀疑堡」就建在那儿。它似乎是相当引人入胜的地方,许多疲惫的天路客来到那里,都受到引诱,不经心打盹,而几乎丧命。
可别忘记,当天堂映入眼帘之时,地狱门的陷阱就埋伏在那里。
      危险的波涛肆虐冲击
      荒废的「怀疑岸」上,
      突然吹来郁闷风,
      使信心之锚飘摇不定,
      我紧紧抓住那屹立不摇的应许。
      尽管仇敌火力凶猛,
      天使似乎躲得不见踪影,
      但我深知真理与天地同存;
      远在天边众星之外,
      那里有着无比大爱。
      夜尽天明敞开大门,
      我必见祂,我愿等待。
                               ─格来登
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:太迟啦!
经节:第三次来,对他们说:「现在你们仍然睡觉安歇吗?够了,时候到了。」(马可福音十四章41节上)

「够了。」主这句话刺痛了门徒!在这个神圣的时刻,他们被给予机会分担耶稣的重担,他们却令耶稣失望。这回连彼得也没有话能够回答耶稣。耶稣原谅他们,并使他们的生命一再经历神的大能,只不过这段与主同在的独特时刻,已然逝去。在这寂寞预备上十字架的夜晚,天使已经安慰救主,门徒却错失了机会。圣经记载门徒后来变得殷勤祷告,但那一夜的记忆将永远伴随他们的余生。就像使徒,你得到事奉主的特殊机会。有时候,当耶稣要在你的朋友、家人、同工的身上彰显祂的作为,祂会邀请你同工。如果你一心想着自己的需要,将错失分享祂神圣作为的祝福。神是充满恩慈的,祂乐意赦免人,也会给你其他的机会。祂甚至会让我们的失败成为祝福。立即顺服神的指示,是很重要的。神不需要我们的顺服,神有众多服役的天使,预备好在我们失败时,履行祂的命令。这是我们自己的损失,失去经历神在我们身上有所作为的机会。当神向你说话,要立即回应祂。祂对你的旨意是完美的,祂的旨意将领你得到丰盛的生命。
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转载自《每日经历神》

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标题:3月28日
经节: 『等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里,约但河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。 』(书三章十三节)

勇敢的利未人!谁能不佩服他们的胆量--抬了约柜伸脚到还未分开的水中去。神也一无其他的勉励和应许,只等待看他们的信心。神重视信心,尤其是不凭理由的信心,你可以推想当初许多百姓看见这些利未人抬了约柜下水,他们一定发急地说:『要是我,决不是这样作无谓的牺牲!冒这样大的险!可惜,1们和约柜就要被约但河的急流冲出去了! 』可是,并不是这样;『抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定』(十七节)。我们不要小看信心,我们的信心能帮助神成功祂的计画。 『……来帮助耶和华』(士五章二十三节)信心能帮助神。信心能叫神封住狮子的口,能叫神使火失其利害。这并非说:没有人的信心,神就失去祂的全能,而不能作什么;祂仍能,可是祂即使作了,祂得不着荣耀。祂若封住狮子的口,只叫它饿一天罢了;祂使火失其利害,只使宇宙中间多了一件反常的事罢了。并没有什么意思。神根据人的信心这么作了,才能从大利乌与尼布甲尼撒口中得到称颂。 ,信心荣耀神,所以神也重视信心。真信心有了神的应许就满足了--它肯让神拣选神看为适当的时候来完成祂的应许,不管那时候有多久。今天在恩典下同作利未人的哪,让我们凭着无理由的信心,抬起神的应许来,不要想我们抬的的神的棺材。这是永活之神的约柜呀!让我们一面唱歌,一面下水罢! --强卜奈斯(Thomas Champness)勇敢的,精神是使徒时代教会的特点。如果我们想为神作大事业,想从神得到大使命,我们必须有勇敢的信心。如果我们与超然的神攘触,向祂要人力所不能得到的东西,我告诉你:拿得多比拿得少还容易;大胆地站在应许上比胆怯地攀住海岸来得容易。让我们相信:在神凡事都能;并且,茵相信:在信的人,凡事都能!让我们今天来替神作大事业;相信祂能力是能完成一切的。 --译自在地上的天上生活(Days of Heaven upon Earth)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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「心」和「受」

    「爱」是由「心」和「受」两个字组成。爱是心裡接受对方的一切,纵使她有某些性格并不可爱;爱是甘心忍受她的不成熟,纵使你要放慢脚步等待她的成长;爱是全心接纳对方的转变,纵使她的髮鬓随著年月而斑白。
爱是不求回报的,但当你真心付出爱时,回报却是相当惊人的。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。”(林后三18)

    住在人里面的圣灵,不仅能使人更新,而且祂还不断在人身上进行塑造的工作,依照基督的形象重新塑造他。我们若仅仅以贵宾的身份对待圣灵,就大错特错了。因为实际上,祂早在祂的殿里住了十年或二十载了。祂是个积极活跃的主人及居住者,不断在雕塑、建造、改变我们,直到祂所作的工作有了明显的果效。这乃是正常的情形。
    一幢房子长久为某人占有居住,渐渐就能显出该居住者的风格、鉴赏力、喜好及理想;我们一走进他的房子,就能看见这些特征。圣灵居住在一个人心中,久而久之也会流露出祂的果子。信徒的老我生命会一点一点地让步,而让基督的形象慢慢取代。让圣灵动工,这个人就会荣上加荣,逐渐变成主的形状。

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转载自《喜乐的心》

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医治的话
作者:查思博牧师
良言┅┅使心觉甘甜,使骨得医治。
箴言16∶24

     一位年轻牧者的数位同工听他首次讲道,当他引用别人的话时,其中一位同工轻声说∶“这段话是引用司普金的。”不久他再次引用别人的话,另一位同工说∶“这段话是引用卡尔文的。”当牧者忍无可忍的说∶“请别作声!”一位年长的牧者回应∶“这句话是他自己的!”也许这个故事让你会心微笑,但也值得深思。今天我祈求∶“耶和华啊,求你使用我的嘴唇说出合你心意的话,而不是自己的话,又求你帮助我说出医治的话。”

     也许你觉得某些意见不吐不快,但假如你的话伤害了别人,问题只会更糟。我们都要对自己所说的话向神交帐(参见马太福音12∶36),如果你相信这真理,就应该少说话、多祷告。

     约瑟被兄弟卖掉後竟与他们重逢,那时他有权有势,该可找他们“算帐”,但约瑟却不发一句怨言,只说∶“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人孩子。於是约瑟用亲爱的话安慰他们”(创世记50∶20-21)。多麽令人感动的情景!约瑟实在值得我们学习!

求神不单赐你约瑟那颗宽恕的心,更赐你“亲爱的话”。
先声夺人
黃瑞西牧師

     你不要因他们惊恐、因为耶和华你神在你们中间是大而可畏的神。 (申7:21)
    「左传」里记载此故事,战国时宋元公以大兵把大司马华费遂父子加以围困。
     在吴国的华登听说父亲兄弟被困,便借吴国军队前来解救。
当时齐大夫乌枝鸣协助宋兵守在前线,宋国大夫厨人濮对他说: 「兵书上说:先攻击人,须夺人的心志;后攻击人,必等他力量衰竭。为什么不趁现在吴国军队刚到,兵疲马乏军心未定的时候,出其不意地攻击他呢?否则等他们和华氏父子会合了,就来不及了。」乌枝鸣同意他的话,果然在鸿口地方把吴师打败了。
     后人把厨人濮说的话,引伸为「先声夺人」成语,意思是说抢先用强大的声势把对方吓倒。
【灵训】
      这种先张大自己的声气,使对方丧胆,然后继以凌厉的攻势,是一种心理战,现在也往往出现在商品的广告上,某些公司刊出整版的广告,一时「先声夺人」,的确占尽了优势,但是否无往不利呢? 那就要看是「名副其实」,或只是「虚张声势」?
      在属灵的争战中,撒但也常用这种策略来唬人,因此许多人的一生「因怕死而为奴仆」(来2:15) 。我们要认清「那在你们里面的比那在世界上的更大。」(约壹4:4)
      尽管恶人叫嚣恐吓,并不致于伤害我们一根毛发,他们在神面前是一无所有的。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主手所造
黃瑞西牧師
                                        All Creatures of Our God and King
                                           Francis of Assisi, 1182-1226
               创造地极的主,并不疲乏,也不困倦。祂的智慧无法测度。
(赛 40:28)
      神所创造的一切何等美好!在大自然中每一样事物上,就如开放的花卉,歌唱的小鸟,闪烁的露水珠,发光的星辰,彩色的晚霞,我们都可以看见神的杰作是何等伟大。
      旧约圣经启示我们:若要窥见那位创造宇宙又托住万有的神,或要稍微领略到祂的伟大、权能、智慧、荣耀,就当放眼观看四周的世界。
      新约中,保罗亦向那些拜偶像的吕高尼人见证说「那创造天地、海和其中万物的永生神」(徒14:15)乃「常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心喜乐」(徒14:17),使他们得着一些关于神的知识,借以识破偶像崇拜之虚妄。
      神造万物,各按其时成为美好。 (传 3:11)
      本诗作者圣法兰西斯1182 年生于义大利的Assisi,早年过着放荡生活直到25岁有戏剧性的转变,决志献身效法基督,过着简朴生活,乐善好施,白白得来,白白舍去。 「圣法兰西斯的祷文」乃家喻户晓,可反映其生命本质。因受病魔侵袭,不幸英年早逝,在世仅44 载。
     「主手所造」写于1225 年夏天,乃离世前一年。当时已病入膏肓,两眼失明,但仍发赞美心声。在世共著有六十首诗,经过七百多年,仅此诗幸存。此诗系由William Draper 译成英文,时间大约在1899-1919 之间。
                1. 主手所造万象生灵,同发声音赞美真神,哈利路亚!
哈利路亚!
                    温柔明月,光耀日轮,狂风密云清晨黄昏,赞美真神!
哈利路亚!
                2. 清清河水长流不歇,熊熊烈火供人光热,哈利路亚!
哈利路亚!
                    大地高山无尽宝藏,滋生万物花草芬芳,赞美真神!
哈利路亚!
                3. 仁心世人遵守主命,饶恕弟兄荣神益人,哈利路亚!
哈利路亚!
                    世人饱受痛苦忧惊,速将忧虑卸给真神,赞美真神!
哈利路亚!
                4. 万物赞美造物主宰,都当谦卑向主敬拜,哈利路亚!
哈利路亚!
                   赞美圣父,圣子,圣灵,同声赞美三一真神,赞美真神!
哈利路亚!
           *我们必须要感谢的是那位施予者而不是感谢那些馈赠。
── 查理士&#8226; 灵马
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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救恩之路
    在你的四周也许有很多基督徒,他们可以很热切的向你传福音,因为他们正经历一种你所没有的生命特质,那就是与他们同行的上帝,是一位能完全倚靠的上帝,一位能够满足一切,可以赐下喜乐、指出目标,并应许永远同在的上帝,他们深切的盼望你也能享受如此美好的生命。
  你曾经亲自与他们深知的上帝相遇吗?如果还没有,下面有四个清楚的指标,能带领你走上救恩之路:
  1.每一个人都是罪人。
  「世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。」(罗3:23)
  2.上帝对罪的刑罚就是死。
  「因为罪的工价仍是死;惟有上帝的恩赐,在我们的主耶稣基督裡,乃是永生。」(罗6:23)
  3.在祂的大爱裡,上帝为罪人预备了救恩。
 「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,上帝爱就在此向我们显明了。(罗5:8)
  4.每一个人都必须相信上帝的儿子耶稣基督。
 「你若口裡认耶稣为主,心裡信上帝叫他从死裡复活,就必得救,因为人心裡相信,就可以称义,口裡承认就可以得救。因为『凡求告主名的,就必得救。』」(罗10:9,10,13)
  如果你从未相信耶稣基督、得著救恩,现在正是好时机,只要在祷告中向祂承认你是个罪人,请祂进入你的生命,你成为祂的永生之子了!
  你将永远不会后悔踏上「救恩之路」!
  若你想更多认识这位耶稣,可以如此祷告:「亲爱的耶稣,我愿意用祷告来与您交谈,过去我不认识您,过去我的人生有许多偏差,受过许多的伤害,也犯过一些罪,求您亲自来调整、医治、宽恕,进入我的生命,成为我的救主,恢复我与上帝原来美好的关系,蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求,阿们。」若你做了以上的祷告,你已是上帝眼中新造的人,请与发这单张的教会联络,他们很乐意与你见面,更多的为你祷告。
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》 3月28日
「虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认祂了。」(林后5:16)
      「七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。」(约20:1)空的坟墓不能满足马利亚的心,因她盼望见到主的身体。她哭泣着向那两位天使说:「有人把我主挪了去,我不知道放在哪里。」之后她转过身来,看见了她所熟悉的主,但她却以为祂是陌生的人。如果你怀疑对属灵的启示是否有需要的话,请将这件事思想一下!
      在这里有一个很重要的原则,基督「按着肉体」已经被钉死了,如果凭着肉体认识祂,结果是徒然去寻觅那个身体。马利亚就是被这一种的认识所限制,所以虽然看见主耶稣站在那里,她却无从辨认。哦!难道马利亚的官能改变了吗?不是的,那是因为主耶稣借着圣灵的大能,已经从死里复活,恢复了祂的荣耀。由于祂在复活里的改变,所以认识祂的方式照样也必须改变。只有当主耶稣向她说话时,马利亚才能认识祂。主向我们说话,乃是一切启示的来源。这种里头明亮的认识,你绝不能用人的术语来加以阐明。总之你心领神会——这样也就够了。
      马利亚曾经哭泣。她去寻找主的身体,但在辨识主这件事上却弄错了。我们有许多人也有不少可哭泣的事,我们会遇到僵局而四面受困,但我们接着听见身旁一声呼唤:「马利亚」——看哪,在这时刻,那位我们以为失去了的主,就在我们跟前出现了!

《竭诚为主》 3月29日
岂无误解?
      
我们再往犹太去吧。门徒说……你还往那里去么?(约十一7-8)
       我可能不明白住耶稣的话,但若如此说他的话有错,就很危险了。若以为顺服神的一句话,会羞辱耶稣,这是绝对错误的想法,唯一羞辱主的是不顺服他。我用自己的观点来维护他的荣耀,代替了听从他明确的命令,必然是错的;即使动机的确是想避免叫主受辱。从神来得意思,可从那安静而持续的感动认出来。但当我要反复思考,权衡得失时,随之而来时疑虑争辩,我就是把不属于神的东西带了近来。于是便知道,这意思是不对的。我们多半忠于自己对耶稣的概念,甚少忠于他自己。(试问我们中间有多少人是忠于他的?)忠于耶稣就是听命开步,不凭眼见(太十四29)忠于我自己对耶稣的概念,就是现在理智上铺了路。信心不是理智的了悟,信心是在未见之先,立志委身于他。
      你是否反复自辩,要靠耶稣走信心之路呢?还是你自己应付?用欢喜快乐的心,无所顾忌地顺服他吧。当他这样对你说,而你却心里反复思量,这是因为你对他的荣誉有所顾虑,而其实你所认为的荣誉,并非主的荣誉。你到底是忠于耶稣?还是忠于你对神的概念?你是忠于他所说的话?还是拿那不出于他的观点来折衷妥协?[他告诉你们什么,你们就作什么。]
祈祷◆
噢,主啊,我何等需要靠近你。当你进入我的生命,我何需颤抖?



《灵命日粮》 3月28日
夜间的尼哥底母
读经: 约翰福音3章1-21节
金句: 「我到世上来,乃是光,叫凡信我的,不住在黑暗里。」(约翰福音12章46节)
       根据使徒约翰的记载,尼哥底母「夜里来见耶稣」(约翰福音3章2节)。这位法利赛人是不是用黑夜来隐藏自己,因为他是来自统治阶层,却因自己对耶稣产生的好奇而感到羞耻?
       有些人说,可能是因为夜里比较凉快;也有些人说,夜里问耶稣问题比较好,因为比较安静,没什么干扰。
       虽然我们真的不知道尼哥底母为何夜里来见耶稣,但约翰似乎是刻意指明这一细节。他每次提到尼哥底母,都好像是用这样的话来指称他:「你知道我说的是谁,就是那个夜里来见耶稣的人」(7章50节、19章39节)。
      毫无疑问,尼哥底母是一位道德高尚、生活上谨守摩西律法的人。别人可能会认为他是个不错的人,但是这不重要,因为他在黑暗里,不知道耶稣到底是谁,而他渴望了解真相。因此他被耶稣吸引而离开黑暗,来到「世界的光」面前(约翰福音8章12节)。
       耶稣也召我们「出黑暗」(彼得前书2章9节),并应许说,信祂的人不在黑暗中(约翰福音12章46节)。 CHK
我们追求真理,
却被黑夜蒙蔽;
直到晨星出现,
显祂耀眼光辉。
Sper
信靠基督不是陷入黑暗,而是迈向光明
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:3月28日
经节:“儿女是耶和华所赐的产业,所怀的胎是他所给的赏赐。”(诗篇一二七3)
亲爱的姊妹
   今天到你的教会分享,遇见了你,我们话匣子一打开便没法合上。其后我们到茶餐厅坐下,畅谈主在你生命中的奇妙作为,我真是禁不住欢呼赞美。
   记得初见你时,你脸容上那一抹洗不掉的疲累倦意,叫人心疼、记挂,可是除了为你代祷,把你交托给慈悲的主,我但觉软弱无力,因为你所肩负的重担,并不是其他人可以分担的。
   那时见你,手抱?一个未断奶的女婴,口中不停呼唤一个精力过剩、到处闯祸的七、八岁儿子;这个孩子,就是教会主日学的导师也常感束手无策。那时你刚从中国移居来香港,除了丈夫外,在香港无亲无故;而你的丈夫又要为三餐辛劳工作,时常加班,下班以后还时常跟一班工友聚赌,有时甚至通宵不返。
   我就是在这个时候与你相遇。虽然在相交过程中,我把自己所信靠的主介绍了给你,却是这边厢把你推介到你家附近的教会,那边厢便要回到自己所属的教会与社?中,因为那时我们两人居住的地方实在相距太远。
   那些日子里,我一家履次离开香港到外地居住,而我们也各自位生活忙碌,可以相聚会面的时间不多,只能靠电话或偶然寄一些问候卡和小礼物聊表心意。
   可是,从这些年断断续续的相聚与倾谈中,每次我总是惊叹于你生命的神速改变与更新。今天翻圣经,看到“儿女是耶和华所赐的产业,所怀的胎是他所给的赏赐。”(诗一二七3)这节经文,立即就想起你。那段日子,你又怀孕了,一再考虑不要腹中的生命。你来问我意见,我亦了解你的生活实况,不敢评论你的选择,惟有用这节经文与你分享;此外,便只有迫切位你的决定祷告。感谢主,那一次你终于站出来见证了主的保守,在千钧一发的时刻,圣灵的感动,主的保守,以及圣经的话,终于把胎儿保住了。
   十多年过去,靠?弟兄姊妹的爱心支持,你对主的信靠,你家三个小孩都长大了,而且各自精彩。大儿子今年上大学,“非常生性”,女儿在中国一间音乐工专攻读,预备用音乐事奉主;至于那个几乎被遗弃,终于“失而复得”的小儿,更是三个孩子中最懂事、最孝顺、最不用你挂心的一个。而让你最甜在心头的,是你的丈夫已多年没有赌博夜归,更经常陪你到教会。
   亲爱的姊妹,这天在茶餐厅相聚,看见你开怀的笑脸,容光焕发,笑谈儿女的事,过往抹不掉的愁容倦意,竟随岁月而烟消云散。我不禁感恩赞美主,原来祂还是最好的生命美容师。
  思想:“艳丽是虚假的,美容是虚浮的,惟敬畏耶和华的妇女必得称赞!”(箴言三十一30)
约士师记
   
士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史,这期间可用以下循环来描述:神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民,所以兴起〔十二个〕士师(不同时期)拯救他们—因此国中能享太平。
十二士师:
(1)俄陀聂 3:9-11
(2)以笏 3:15-30
(3)珊迦 3:31
(4)底波拉 4:2-3
(5)基甸 6:7-8:35
(6)陀拉 10:1-2
(7)睚珥 10:3-6
(8)耶弗他 10:10-12:7
(9)以比赞 12:8-10
(10)以伦 12:11-12
(11)押顿 12:13-15
(12)参孙 13:2-16:31
士师记十五至十六章
重点:参孙因失妻怒杀非利士人,被犹太人出卖,被大利拉出卖;参孙与敌同归于尽。
钥节:后来,参孙在梭烈谷喜爱一个妇人,名叫大利拉。(十六4)
参孙是神选召的拿细耳人,作以色列的士师,却被情欲所辖制,一而再的堕入外邦女子情爱裡。
   头两次与外邦女子的关系都是暂时的,他与神之间的秘密仍保持著,以致神在他身上的能力没有失去。
   最后大利拉的出现,参孙堕入她的情网中不能自拔;他爱大利拉多过爱神,甚至将他与神的秘密也洩露给她。因此,神离开了参孙(20节),能力也随之失去。
   耶稣说:「一个僕人不能事奉两个主;不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。」(路十六13)参孙不能爱神,又爱大利拉;要爱大利拉,必然轻视了神。何况大利拉是外邦女子,更将参孙爱神的心拿走。越爱大利拉,爱神的心也越少,最终将神放弃了。
   彼得在主死而复活后重操故业,耶稣特向门徒显现,问彼得:「你爱我比这些更深么?」也是对我们每一个属祂的人发出的问题;我们不能让地上任何的爱深过对主的爱,否则不配作主的门徒。
默想: 是甚么夺去了我们对主的爱?结果如何?
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转载自《读经日引》
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三月二十八日
   若是事情顺利,正如我们所理想的,我们并用不著信心;惟有环境与神的旨意正是相反,这才用著我们的信心。事情继续不顺利,眼看就要失败了,祷告了多次,神也不快来帮助,叫我们的信心受到考验。      
   神常要考验我们的信心的程度是大是小,我们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。我们若不经过考验,信心大小,便显明不出来;信心既显明出来,可以在耶稣基督显现的时候,得著称赞、荣耀、尊贵。        
   主耶稣曾考验门徒的信心,主对门徒说:「我们渡到那边去。」于是门徒遵著主的吩咐要过海,但行到海中,忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水,主耶稣却在船上睡著了。门徒看见大风浪,船又满了水,他们看了环境,竟忘记了主的话:「我们渡到那边去。」主既说「我们渡到那边去」,难道船能中途遇难,都淹死在海中吗?门徒对主的认识不够,所以信心也不足了。主起来平静风浪之后,对门徒说:「为甚么胆怯,你们还没有信心么?」(可四35至41)门徒这一次的考验,连小信也够不上了。考试的结果是没有信心。我们多少时候也是如此,平日在口头上满有信心,一经考验就和门徒一样,连小信也够不上了。      
  「他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心还是不软弱;并且仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑;反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。且满心相信,神所应许的必能作成。」(罗四19至20)
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转载自<<活水>>
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等候甚麽(六)──主的再来、荣耀显现
经文:
    提前六14~16;多二11~14;彼前四8~13
钥节:
    等候所盼望的福,并等候至大的上帝,和我们救主耶稣基督的荣耀显现。(多二13)
参考经文
     林前一7;肺三20;帖前一10;来九28
提要
     现今的世代是否已经逐渐走到尽头,是许多信徒所共同关心的问题。圣经中有关末世的各样兆头,也逐一的显明并且应验,因此等候主的再来和荣耀显现的日子,对信徒而言,就更加迫切和重要了。使徒彼得描述那日的光景:「但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔,切切仰望上帝的日子来到。在那日天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火鎔化。」(彼后三10~12)这可怕的景象对不信的人,是受审判遭沉沦的日子,但对信徒却是完全得赎,永远与主同在,生命完全更新的时刻。
     保罗勉励信徒说:「因为上帝救众人的恩典,已经显明出来,教训我们除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日。等候所盼望的福,并等候至大的上帝,和我们救主耶稣基督的荣耀显现。祂为我们捨了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁淨我们,特作自己的子民,热心为善。」(多二11~14)亲爱的,在等候中,当将焦点放在主身上,轻看世俗,要自守、公义、敬虔度日,热心为善。若能如此,就能坦然无惧迎接主来。
默想
1.信徒存著盼望等候主再来,正如圣经记载:「我们却是天上的国民。并且等候救主,就是主耶稣基督,从天上降临。祂要按著那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和祂自己荣耀的身体相似。」亲爱的,到那日,一切都将改变,我们将进入永恒喜乐满足中。
2.在此之前受苦是必然的,彼得提醒我们:「亲爱的弟兄阿,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪,(似乎是遭遇非常的事)倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。」(彼前四12~13)
等候的金言
1.大卫等候,他不上战场,直到他听到从天上来的信号──桑树叶的响声,就是那战斗的信号,开始作战的信号为止。──C. H. Spurgeon
2.主的喜乐是我们的力量,那等候主的必重新得力。──C. H. Spurgeon
等候的应许
1.我们却是天上的国民。并且等候救主,就是主耶稣基督,从天上降临。(肺三20)
2.要守这命令,毫不玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现。(提前六14)
3.倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。(彼前四13)
等候中的祷告
      亲爱的主阿,我们是天上的国民,要儆醒等候祢从天上再临。到那日,一切都将改变,我们将进入永恒喜乐满足中。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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28-3-2014


提前六6-8

6然而,敬虔加上知足的心便是大利了;7因為我們沒有帶甚麼到世上來,也不能帶甚麼去。8只要有衣有食,就當知足。

在当时,有很多假师傅为钱财而坏了心术,借传道作得利的途径。保罗因此特别提醒提摩太,要有一个知足的心。
1. 贪念会使人陷在甚麽的罪裡?
2. 保罗认为人该知足的原因在那裡?
3. 怎样能过一种知足而丰盛的生活?

「一颗被圣灵充满的心,能防止试探、
罪恶、忧愁,甚至疾病的侵入。」
宣信

 


 
要在生活上有满足的享受,就必须先有专注于神的知足态度。「知足」乃是一种完全自我满足与享受的境界。基督徒的知足不是从外界的事物而来,乃是来自对生命所持的一种内在态度,因对神有深切的认识、信任与敬畏,所以能产生一种知足的态度。
  对不少的现代人来说,要在衣食物质上知足,是件不容易的事。往往人看到别人拥有自己所享受不到的物品时,就会不能满足和尽情享用自己现今的拥有物了。凡被物质金钱所吸引、支配并綑绑的人,就不能有真正的享受。
  弟兄姊妹,敬虔裡的知足,是享受生活的重要态度。唯独当认定神是我们最宝贵的产业时,知足才会临到我们,我们也能欢喜地享用与自己环境、身份相称的事物。切记赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华!
我的满足是来自丰富的物质,还是来自与神的关系?
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转载自《生命福音事工》
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