每日灵修生活2014年03月28日 家庭的头

淡然如水

摘要：以弗所书5:21-33"因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；……" 弗5:23 圣经关于"丈夫是妻子的头"的教导，常因为不顾上下文而被曲解了。让我对此提出一些个人的看法。所谓"......
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家庭的头
以弗所书5:21-33
"因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；……" 弗5:23
　　圣经关于"丈夫是妻子的头"的教导，常因为不顾上下文而被曲解了。让我对此提出一些个人的看法。
　　所谓"头"并不是指∶
1. 独裁 ——"你要这样做，不然的话……"
2. 优越感 ——"我是更重要的！"
3. 唯一的决策者 ——"不要与我争论！"
4. 永不出错 ——"我早已告诉你不应如此！"
5. 自负 ——"无论如何，那是我应得的！"
　　什么才是"妻子的头"呢？作丈夫的必须是∶
1. 属灵指导 —— 定下家庭属灵方面的要求。你的妻子能够依赖你的属灵领导吗？或属灵的事情岂只是为妇女和儿童而设的呢？
2. 爱的领导 —— 当以爱作为家庭的信念及原则。你是依靠权力还是以爱来领导你的家人呢？
3. 爱的榜样 —— 乐于为家庭牺牲你个人的权利。你了解家庭真正的需要吗？你的行为是不是谦卑的榜样？你是一个乐于饶恕人的丈夫吗？
　　对，丈夫是妻子的头，这是一个特殊的权利，也是一个重大的责任。
祷告
　　主啊，求祢不仅赐智慧和力量给我们作家庭的头，也给那些以他为头的人。我们祈求，是奉耶稣的名，祂是我们的救主、我们最佳的榜样。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 以弗所书5:21-33
21 又当存敬畏基督的心，彼此顺服。
22 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
23 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。
24 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
26 要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，
27 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
28 丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。
29 从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，
30 因我们是他身上的肢体。
31 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
32 这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。
33 然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。
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转载自<<每日箴言>>
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神为何使我们依然活在这个破碎的世界？
    你我并不相识。但我时常在想，为什么神使我们依然活在这个破碎的世界上？我们被神拯救的刹那就直接消失进入永恒难道不是更好吗？有时候我倒希望圣经的救赎是这样的。
    但神的心意并非如此。你我被留在这个世界是有原因的。并不是神遗忘了我们，也不是神喜悦看我们受苦，更不是神冷漠、残酷无情和漠不关心。
我们究竟为什么还活在这世界？我可以说出许多理由，但我今天着重要说明其中一个项理由：影响力。发挥影响力正是我们此时此刻活在原地的一个最重要的理由。
    请记住，把我们留在世界的神是众光之光--世界的救主，更新万物的救赎者。神呼召他的儿女成为“光”。使徒保罗在腓立比书2章说“在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。”（腓立比书2章15节）
    你看，我们得与神建立并进入美好关系，从来不是仅仅将神的恩典和祝福据为己有。我们成为神的百姓和子民，是蒙神呼召，超越我们日常琐碎的生命，活出更有价值的使命和恩召。神赐给我们恩典，不是仅仅为了让我们在自己的小天地活得有声有色。神给我们恩典，邀请并引领我们进入一个更美妙和丰盛的国度。
三件事
    你是否明白，为了神那更大的国度在自己所处位置上发挥影响力是什么意思？我来解答关于影响力的三件重要的事。
影响力=思想
    影响力是一种思想，是一种以完全不同的眼光看待和理解生活的思维方式。以这种思维为出发点，我不是着手于自己的小天地--而是神的国。
    我迫使自己认为，自己受邀进入神的国度，这片更加广阔和透明的天空。神国的旨意成为我的人生目标。神国的身份成为我的身份和使命。我每天起床，开始从这个角度思考自己的生活意义和目标。
影响力=态度
     影响力也是一种态度。影响力意味着以同情、爱、怜悯和公义的态度（心）参与世界。有影响力的态度是温柔、忍耐和良善，是谦卑、给予和饶恕。
    简言之，就是爱人如己。我每天起来，带着这种态度，用爱心和怜悯回应身边的人。
影响力=行动
    最后，影响力是行动。你不能仅仅想象、思考和感受神的国度却没有任何行动。雅各书2章14-17节说得非常清楚。如果你看人没有食物和衣服，说“我心里怜悯同情你--希望你很快能得到食物和衣服”又有何用！
    圣经中的影响力始终都在问一个问题，”我能做什么?”哪里需要我施予同情、爱心、怜悯、公义、温柔和良善？神在何处给我机会，让我参与并积极改变世界？
另一个国度
    这三件事--思想、态度和行动是发挥影响力的有效指南。但这只是其次。为什么？因为你得首先承认，你的心很容易就被另一个国度影响。
你看，我们的首要问题不是我们不知该如何发挥影响力。我们的首要问题是别的事物在吞食我们，夺走我们的影响力。也许，或者说我们的影响力发挥到了错误的地方，追求了错的国度？
    请记住：神给我们所需的恩典，为了让我们舍下自己的小天地，参与到神那更大更美好的国度中。我们试着问自己：“我在哪些方面可以为神的国度发挥影响力？”
（翻译：黄文英）
作者保罗·特里普（Paul David Tripp）是“Paul Tripp”事工的主席，该事工是一个非营利性组织，“把耶稣基督改变的大能和日常生活连结起来”。特里普也是达拉斯救赎主神学院（Redeemer Seminary）“牧会生活与关怀”的教授、沃思堡市“牧会生活与关怀中心”（Center for Pastoral Life and Care）的执行总监。
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转载自《基督邮报》
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标题: 3月28日
经节：我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。 (加拉太书六章9节)

      坚持到最后的人，方能得胜。根据天路历程的故事，天路上没有一处比「天堂市」两旁所埋伏的危险更大；比方说「怀疑堡」就建在那儿。它似乎是相当引人入胜的地方，许多疲惫的天路客来到那里，都受到引诱，不经心打盹，而几乎丧命。
可别忘记，当天堂映入眼帘之时，地狱门的陷阱就埋伏在那里。
      危险的波涛肆虐冲击
      荒废的「怀疑岸」上，
      突然吹来郁闷风，
      使信心之锚飘摇不定，
      我紧紧抓住那屹立不摇的应许。
      尽管仇敌火力凶猛，
      天使似乎躲得不见踪影，
      但我深知真理与天地同存；
      远在天边众星之外，
      那里有着无比大爱。
      夜尽天明敞开大门，
      我必见祂，我愿等待。
                               ─格来登
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：太迟啦！
经节：第三次来，对他们说：「现在你们仍然睡觉安歇吗？够了，时候到了。」（马可福音十四章41节上）

「够了。」主这句话刺痛了门徒！在这个神圣的时刻，他们被给予机会分担耶稣的重担，他们却令耶稣失望。这回连彼得也没有话能够回答耶稣。耶稣原谅他们，并使他们的生命一再经历神的大能，只不过这段与主同在的独特时刻，已然逝去。在这寂寞预备上十字架的夜晚，天使已经安慰救主，门徒却错失了机会。圣经记载门徒后来变得殷勤祷告，但那一夜的记忆将永远伴随他们的余生。就像使徒，你得到事奉主的特殊机会。有时候，当耶稣要在你的朋友、家人、同工的身上彰显祂的作为，祂会邀请你同工。如果你一心想着自己的需要，将错失分享祂神圣作为的祝福。神是充满恩慈的，祂乐意赦免人，也会给你其他的机会。祂甚至会让我们的失败成为祝福。立即顺服神的指示，是很重要的。神不需要我们的顺服，神有众多服役的天使，预备好在我们失败时，履行祂的命令。这是我们自己的损失，失去经历神在我们身上有所作为的机会。当神向你说话，要立即回应祂。祂对你的旨意是完美的，祂的旨意将领你得到丰盛的生命。
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转载自《每日经历神》
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标题：3月28日
经节： 『等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。 』（书三章十三节）

勇敢的利未人！谁能不佩服他们的胆量－－抬了约柜伸脚到还未分开的水中去。神也一无其他的勉励和应许，只等待看他们的信心。神重视信心，尤其是不凭理由的信心，你可以推想当初许多百姓看见这些利未人抬了约柜下水，他们一定发急地说：『要是我，决不是这样作无谓的牺牲！冒这样大的险！可惜，１们和约柜就要被约但河的急流冲出去了！ 』可是，并不是这样；『抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定』（十七节）。我们不要小看信心，我们的信心能帮助神成功祂的计画。 『……来帮助耶和华』（士五章二十三节）信心能帮助神。信心能叫神封住狮子的口，能叫神使火失其利害。这并非说：没有人的信心，神就失去祂的全能，而不能作什么；祂仍能，可是祂即使作了，祂得不着荣耀。祂若封住狮子的口，只叫它饿一天罢了；祂使火失其利害，只使宇宙中间多了一件反常的事罢了。并没有什么意思。神根据人的信心这么作了，才能从大利乌与尼布甲尼撒口中得到称颂。 ，信心荣耀神，所以神也重视信心。真信心有了神的应许就满足了－－它肯让神拣选神看为适当的时候来完成祂的应许，不管那时候有多久。今天在恩典下同作利未人的哪，让我们凭着无理由的信心，抬起神的应许来，不要想我们抬的的神的棺材。这是永活之神的约柜呀！让我们一面唱歌，一面下水罢！ －－强卜奈斯(Thomas Champness)勇敢的，精神是使徒时代教会的特点。如果我们想为神作大事业，想从神得到大使命，我们必须有勇敢的信心。如果我们与超然的神攘触，向祂要人力所不能得到的东西，我告诉你：拿得多比拿得少还容易；大胆地站在应许上比胆怯地攀住海岸来得容易。让我们相信：在神凡事都能；并且，茵相信：在信的人，凡事都能！让我们今天来替神作大事业；相信祂能力是能完成一切的。 －－译自在地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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「心」和「受」
    「爱」是由「心」和「受」两个字组成。爱是心裡接受对方的一切，纵使她有某些性格并不可爱；爱是甘心忍受她的不成熟，纵使你要放慢脚步等待她的成长；爱是全心接纳对方的转变，纵使她的髮鬓随著年月而斑白。
爱是不求回报的，但当你真心付出爱时，回报却是相当惊人的。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（林后三18）
    住在人里面的圣灵，不仅能使人更新，而且祂还不断在人身上进行塑造的工作，依照基督的形象重新塑造他。我们若仅仅以贵宾的身份对待圣灵，就大错特错了。因为实际上，祂早在祂的殿里住了十年或二十载了。祂是个积极活跃的主人及居住者，不断在雕塑、建造、改变我们，直到祂所作的工作有了明显的果效。这乃是正常的情形。
    一幢房子长久为某人占有居住，渐渐就能显出该居住者的风格、鉴赏力、喜好及理想；我们一走进他的房子，就能看见这些特征。圣灵居住在一个人心中，久而久之也会流露出祂的果子。信徒的老我生命会一点一点地让步，而让基督的形象慢慢取代。让圣灵动工，这个人就会荣上加荣，逐渐变成主的形状。
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转载自《喜乐的心》
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医治的话

作者：查思博牧师

良言┅┅使心觉甘甜，使骨得医治。
箴言16∶24

     一位年轻牧者的数位同工听他首次讲道，当他引用别人的话时，其中一位同工轻声说∶“这段话是引用司普金的。”不久他再次引用别人的话，另一位同工说∶“这段话是引用卡尔文的。”当牧者忍无可忍的说∶“请别作声！”一位年长的牧者回应∶“这句话是他自己的！”也许这个故事让你会心微笑，但也值得深思。今天我祈求∶“耶和华啊，求你使用我的嘴唇说出合你心意的话，而不是自己的话，又求你帮助我说出医治的话。”

     也许你觉得某些意见不吐不快，但假如你的话伤害了别人，问题只会更糟。我们都要对自己所说的话向神交帐(参见马太福音12∶36)，如果你相信这真理，就应该少说话、多祷告。

     约瑟被兄弟卖掉後竟与他们重逢，那时他有权有势，该可找他们“算帐”，但约瑟却不发一句怨言，只说∶“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。於是约瑟用亲爱的话安慰他们”(创世记50∶20－21)。多麽令人感动的情景！约瑟实在值得我们学习！

求神不单赐你约瑟那颗宽恕的心，更赐你“亲爱的话”。

先声夺人
黃瑞西牧師
     你不要因他们惊恐、因为耶和华你神在你们中间是大而可畏的神。 (申7:21)
    「左传」里记载此故事，战国时宋元公以大兵把大司马华费遂父子加以围困。
     在吴国的华登听说父亲兄弟被困，便借吴国军队前来解救。
当时齐大夫乌枝鸣协助宋兵守在前线，宋国大夫厨人濮对他说: 「兵书上说:先攻击人，须夺人的心志;后攻击人，必等他力量衰竭。为什么不趁现在吴国军队刚到，兵疲马乏军心未定的时候，出其不意地攻击他呢?否则等他们和华氏父子会合了，就来不及了。」乌枝鸣同意他的话，果然在鸿口地方把吴师打败了。
     后人把厨人濮说的话，引伸为「先声夺人」成语，意思是说抢先用强大的声势把对方吓倒。
【灵训】
      这种先张大自己的声气，使对方丧胆，然后继以凌厉的攻势，是一种心理战，现在也往往出现在商品的广告上，某些公司刊出整版的广告，一时「先声夺人」，的确占尽了优势，但是否无往不利呢? 那就要看是「名副其实」，或只是「虚张声势」?
      在属灵的争战中，撒但也常用这种策略来唬人，因此许多人的一生「因怕死而为奴仆」(来2:15) 。我们要认清「那在你们里面的比那在世界上的更大。」(约壹4:4)
      尽管恶人叫嚣恐吓，并不致于伤害我们一根毛发，他们在神面前是一无所有的。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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      主手所造
黃瑞西牧師
                                        All Creatures of Our God and King
                                           Francis of Assisi, 1182-1226
               创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。祂的智慧无法测度。 (赛 40:28)
      神所创造的一切何等美好！在大自然中每一样事物上，就如开放的花卉，歌唱的小鸟，闪烁的露水珠，发光的星辰，彩色的晚霞，我们都可以看见神的杰作是何等伟大。
      旧约圣经启示我们：若要窥见那位创造宇宙又托住万有的神，或要稍微领略到祂的伟大、权能、智慧、荣耀，就当放眼观看四周的世界。
      新约中，保罗亦向那些拜偶像的吕高尼人见证说「那创造天地、海和其中万物的永生神」（徒14:15）乃「常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐」（徒14:17），使他们得着一些关于神的知识，借以识破偶像崇拜之虚妄。
      神造万物，各按其时成为美好。 （传 3:11）
      本诗作者圣法兰西斯1182 年生于义大利的Assisi，早年过着放荡生活直到25岁有戏剧性的转变，决志献身效法基督，过着简朴生活，乐善好施，白白得来，白白舍去。 「圣法兰西斯的祷文」乃家喻户晓，可反映其生命本质。因受病魔侵袭，不幸英年早逝，在世仅44 载。
     「主手所造」写于1225 年夏天，乃离世前一年。当时已病入膏肓，两眼失明，但仍发赞美心声。在世共著有六十首诗，经过七百多年，仅此诗幸存。此诗系由William Draper 译成英文，时间大约在1899-1919 之间。
                1. 主手所造万象生灵，同发声音赞美真神，哈利路亚！哈利路亚！
                    温柔明月，光耀日轮，狂风密云清晨黄昏，赞美真神！哈利路亚！
                2. 清清河水长流不歇，熊熊烈火供人光热，哈利路亚！哈利路亚！
                    大地高山无尽宝藏，滋生万物花草芬芳，赞美真神！哈利路亚！
                3. 仁心世人遵守主命，饶恕弟兄荣神益人，哈利路亚！哈利路亚！
                    世人饱受痛苦忧惊，速将忧虑卸给真神，赞美真神！哈利路亚！
                4. 万物赞美造物主宰，都当谦卑向主敬拜，哈利路亚！哈利路亚！
                   赞美圣父，圣子，圣灵，同声赞美三一真神，赞美真神！哈利路亚！
           ＊我们必须要感谢的是那位施予者而不是感谢那些馈赠。 ── 查理士&#8226; 灵马
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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救恩之路
    在你的四周也许有很多基督徒，他们可以很热切的向你传福音，因为他们正经历一种你所没有的生命特质，那就是与他们同行的上帝，是一位能完全倚靠的上帝，一位能够满足一切，可以赐下喜乐、指出目标，并应许永远同在的上帝，他们深切的盼望你也能享受如此美好的生命。
　 你曾经亲自与他们深知的上帝相遇吗？如果还没有，下面有四个清楚的指标，能带领你走上救恩之路：
　 1.每一个人都是罪人。
　 「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」（罗3：23）
　 2.上帝对罪的刑罚就是死。
　 「因为罪的工价仍是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主耶稣基督裡，乃是永生。」（罗6：23）
　 3.在祂的大爱裡，上帝为罪人预备了救恩。
　「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝爱就在此向我们显明了。（罗5：8）
　 4.每一个人都必须相信上帝的儿子耶稣基督。
　「你若口裡认耶稣为主，心裡信上帝叫他从死裡复活，就必得救，因为人心裡相信，就可以称义，口裡承认就可以得救。因为『凡求告主名的，就必得救。』」（罗10：9，10，13）
　 如果你从未相信耶稣基督、得著救恩，现在正是好时机，只要在祷告中向祂承认你是个罪人，请祂进入你的生命，你成为祂的永生之子了！
　 你将永远不会后悔踏上「救恩之路」！
　 若你想更多认识这位耶稣，可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与您交谈，过去我不认识您，过去我的人生有许多偏差，受过许多的伤害，也犯过一些罪，求您亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，更多的为你祷告。
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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》 3月28日
「虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认祂了。」（林后5:16）
      「七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。」（约20:1）空的坟墓不能满足马利亚的心，因她盼望见到主的身体。她哭泣着向那两位天使说：「有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。」之后她转过身来，看见了她所熟悉的主，但她却以为祂是陌生的人。如果你怀疑对属灵的启示是否有需要的话，请将这件事思想一下！
      在这里有一个很重要的原则，基督「按着肉体」已经被钉死了，如果凭着肉体认识祂，结果是徒然去寻觅那个身体。马利亚就是被这一种的认识所限制，所以虽然看见主耶稣站在那里，她却无从辨认。哦！难道马利亚的官能改变了吗？不是的，那是因为主耶稣借着圣灵的大能，已经从死里复活，恢复了祂的荣耀。由于祂在复活里的改变，所以认识祂的方式照样也必须改变。只有当主耶稣向她说话时，马利亚才能认识祂。主向我们说话，乃是一切启示的来源。这种里头明亮的认识，你绝不能用人的术语来加以阐明。总之你心领神会——这样也就够了。
      马利亚曾经哭泣。她去寻找主的身体，但在辨识主这件事上却弄错了。我们有许多人也有不少可哭泣的事，我们会遇到僵局而四面受困，但我们接着听见身旁一声呼唤：「马利亚」——看哪，在这时刻，那位我们以为失去了的主，就在我们跟前出现了！

《竭诚为主》 3月29日
岂无误解？
       我们再往犹太去吧。门徒说……你还往那里去么？（约十一7-8）
       我可能不明白住耶稣的话，但若如此说他的话有错，就很危险了。若以为顺服神的一句话，会羞辱耶稣，这是绝对错误的想法，唯一羞辱主的是不顺服他。我用自己的观点来维护他的荣耀，代替了听从他明确的命令，必然是错的；即使动机的确是想避免叫主受辱。从神来得意思，可从那安静而持续的感动认出来。但当我要反复思考，权衡得失时，随之而来时疑虑争辩，我就是把不属于神的东西带了近来。于是便知道，这意思是不对的。我们多半忠于自己对耶稣的概念，甚少忠于他自己。（试问我们中间有多少人是忠于他的？）忠于耶稣就是听命开步，不凭眼见（太十四29）忠于我自己对耶稣的概念，就是现在理智上铺了路。信心不是理智的了悟，信心是在未见之先，立志委身于他。
      你是否反复自辩，要靠耶稣走信心之路呢？还是你自己应付？用欢喜快乐的心，无所顾忌地顺服他吧。当他这样对你说，而你却心里反复思量，这是因为你对他的荣誉有所顾虑，而其实你所认为的荣誉，并非主的荣誉。你到底是忠于耶稣？还是忠于你对神的概念？你是忠于他所说的话？还是拿那不出于他的观点来折衷妥协？[他告诉你们什么，你们就作什么。]
祈祷◆
噢，主啊，我何等需要靠近你。当你进入我的生命，我何需颤抖？

《灵命日粮》 3月28日
夜间的尼哥底母
读经: 约翰福音3章1-21节
金句: 「我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。」（约翰福音12章46节）
       根据使徒约翰的记载，尼哥底母「夜里来见耶稣」（约翰福音3章2节）。这位法利赛人是不是用黑夜来隐藏自己，因为他是来自统治阶层，却因自己对耶稣产生的好奇而感到羞耻？
       有些人说，可能是因为夜里比较凉快；也有些人说，夜里问耶稣问题比较好，因为比较安静，没什么干扰。
       虽然我们真的不知道尼哥底母为何夜里来见耶稣，但约翰似乎是刻意指明这一细节。他每次提到尼哥底母，都好像是用这样的话来指称他：「你知道我说的是谁，就是那个夜里来见耶稣的人」（7章50节、19章39节）。
      毫无疑问，尼哥底母是一位道德高尚、生活上谨守摩西律法的人。别人可能会认为他是个不错的人，但是这不重要，因为他在黑暗里，不知道耶稣到底是谁，而他渴望了解真相。因此他被耶稣吸引而离开黑暗，来到「世界的光」面前（约翰福音8章12节）。
       耶稣也召我们「出黑暗」（彼得前书2章9节），并应许说，信祂的人不在黑暗中（约翰福音12章46节）。 CHK

我们追求真理，
却被黑夜蒙蔽；
直到晨星出现，
显祂耀眼光辉。 Sper
信靠基督不是陷入黑暗，而是迈向光明。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：3月28日
经节：“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。”（诗篇一二七3）
亲爱的姊妹：
   今天到你的教会分享，遇见了你，我们话匣子一打开便没法合上。其后我们到茶餐厅坐下，畅谈主在你生命中的奇妙作为，我真是禁不住欢呼赞美。

   记得初见你时，你脸容上那一抹洗不掉的疲累倦意，叫人心疼、记挂，可是除了为你代祷，把你交托给慈悲的主，我但觉软弱无力，因为你所肩负的重担，并不是其他人可以分担的。

   那时见你，手抱?一个未断奶的女婴，口中不停呼唤一个精力过剩、到处闯祸的七、八岁儿子；这个孩子，就是教会主日学的导师也常感束手无策。那时你刚从中国移居来香港，除了丈夫外，在香港无亲无故；而你的丈夫又要为三餐辛劳工作，时常加班，下班以后还时常跟一班工友聚赌，有时甚至通宵不返。

   我就是在这个时候与你相遇。虽然在相交过程中，我把自己所信靠的主介绍了给你，却是这边厢把你推介到你家附近的教会，那边厢便要回到自己所属的教会与社?中，因为那时我们两人居住的地方实在相距太远。

   那些日子里，我一家履次离开香港到外地居住，而我们也各自位生活忙碌，可以相聚会面的时间不多，只能靠电话或偶然寄一些问候卡和小礼物聊表心意。

   可是，从这些年断断续续的相聚与倾谈中，每次我总是惊叹于你生命的神速改变与更新。今天翻圣经，看到“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。”（诗一二七3）这节经文，立即就想起你。那段日子，你又怀孕了，一再考虑不要腹中的生命。你来问我意见，我亦了解你的生活实况，不敢评论你的选择，惟有用这节经文与你分享；此外，便只有迫切位你的决定祷告。感谢主，那一次你终于站出来见证了主的保守，在千钧一发的时刻，圣灵的感动，主的保守，以及圣经的话，终于把胎儿保住了。

   十多年过去，靠?弟兄姊妹的爱心支持，你对主的信靠，你家三个小孩都长大了，而且各自精彩。大儿子今年上大学，“非常生性”，女儿在中国一间音乐工专攻读，预备用音乐事奉主；至于那个几乎被遗弃，终于“失而复得”的小儿，更是三个孩子中最懂事、最孝顺、最不用你挂心的一个。而让你最甜在心头的，是你的丈夫已多年没有赌博夜归，更经常陪你到教会。

   亲爱的姊妹，这天在茶餐厅相聚，看见你开怀的笑脸，容光焕发，笑谈儿女的事，过往抹不掉的愁容倦意，竟随岁月而烟消云散。我不禁感恩赞美主，原来祂还是最好的生命美容师。

　　思想：“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞！”（箴言三十一30）

约士师记
    士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史，这期间可用以下循环来描述：神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民，所以兴起〔十二个〕士师（不同时期）拯救他们—因此国中能享太平。

十二士师：

（１）俄陀聂 3:9-11

（２）以笏 3:15-30

（３）珊迦 3:31

（４）底波拉 4:2-3

（５）基甸 6:7-8:35

（６）陀拉 10:1-2

（７）睚珥 10:3-6

（８）耶弗他 10:10-12:7

（９）以比赞 12:8-10

（10）以伦 12:11-12

（11）押顿 12:13-15

（12）参孙 13:2-16:31

士师记十五至十六章

重点：参孙因失妻怒杀非利士人，被犹太人出卖，被大利拉出卖；参孙与敌同归于尽。

钥节：后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。（十六4）

参孙是神选召的拿细耳人，作以色列的士师，却被情欲所辖制，一而再的堕入外邦女子情爱裡。

   头两次与外邦女子的关系都是暂时的，他与神之间的秘密仍保持著，以致神在他身上的能力没有失去。

   最后大利拉的出现，参孙堕入她的情网中不能自拔；他爱大利拉多过爱神，甚至将他与神的秘密也洩露给她。因此，神离开了参孙（20节），能力也随之失去。

   耶稣说：「一个僕人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。」（路十六13）参孙不能爱神，又爱大利拉；要爱大利拉，必然轻视了神。何况大利拉是外邦女子，更将参孙爱神的心拿走。越爱大利拉，爱神的心也越少，最终将神放弃了。

   彼得在主死而复活后重操故业，耶稣特向门徒显现，问彼得：「你爱我比这些更深么？」也是对我们每一个属祂的人发出的问题；我们不能让地上任何的爱深过对主的爱，否则不配作主的门徒。

默想： 是甚么夺去了我们对主的爱？结果如何？

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转载自《读经日引》
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活 水

三月二十八日

   若是事情顺利，正如我们所理想的，我们并用不著信心；惟有环境与神的旨意正是相反，这才用著我们的信心。事情继续不顺利，眼看就要失败了，祷告了多次，神也不快来帮助，叫我们的信心受到考验。      
   神常要考验我们的信心的程度是大是小，我们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。我们若不经过考验，信心大小，便显明不出来；信心既显明出来，可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞、荣耀、尊贵。        
   主耶稣曾考验门徒的信心，主对门徒说：「我们渡到那边去。」于是门徒遵著主的吩咐要过海，但行到海中，忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水，主耶稣却在船上睡著了。门徒看见大风浪，船又满了水，他们看了环境，竟忘记了主的话：「我们渡到那边去。」主既说「我们渡到那边去」，难道船能中途遇难，都淹死在海中吗？门徒对主的认识不够，所以信心也不足了。主起来平静风浪之后，对门徒说：「为甚么胆怯，你们还没有信心么？」（可四35至41）门徒这一次的考验，连小信也够不上了。考试的结果是没有信心。我们多少时候也是如此，平日在口头上满有信心，一经考验就和门徒一样，连小信也够不上了。      
  「他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑；反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。」（罗四19至20）
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转载自<<活水>>

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等候甚麽（六）──主的再来、荣耀显现

经文:

    提前六14~16；多二11~14；彼前四8~13

钥节:

    等候所盼望的福，并等候至大的上帝，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。（多二13）

参考经文

     林前一7；肺三20；帖前一10；来九28

提要

     现今的世代是否已经逐渐走到尽头，是许多信徒所共同关心的问题。圣经中有关末世的各样兆头，也逐一的显明并且应验，因此等候主的再来和荣耀显现的日子，对信徒而言，就更加迫切和重要了。使徒彼得描述那日的光景：「但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火鎔化。」（彼后三10~12）这可怕的景象对不信的人，是受审判遭沉沦的日子，但对信徒却是完全得赎，永远与主同在，生命完全更新的时刻。
     保罗勉励信徒说：「因为上帝救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。等候所盼望的福，并等候至大的上帝，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。祂为我们捨了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁淨我们，特作自己的子民，热心为善。」（多二11~14）亲爱的，在等候中，当将焦点放在主身上，轻看世俗，要自守、公义、敬虔度日，热心为善。若能如此，就能坦然无惧迎接主来。

默想

1.信徒存著盼望等候主再来，正如圣经记载：「我们却是天上的国民。并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。祂要按著那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。」亲爱的，到那日，一切都将改变，我们将进入永恒喜乐满足中。
2.在此之前受苦是必然的，彼得提醒我们：「亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。」（彼前四12~13）

等候的金言

1.大卫等候，他不上战场，直到他听到从天上来的信号──桑树叶的响声，就是那战斗的信号，开始作战的信号为止。──C. H. Spurgeon

2.主的喜乐是我们的力量，那等候主的必重新得力。──C. H. Spurgeon

等候的应许

1.我们却是天上的国民。并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。（肺三20）
2.要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。（提前六14）
3.倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。（彼前四13）

等候中的祷告

      亲爱的主阿，我们是天上的国民，要儆醒等候祢从天上再临。到那日，一切都将改变，我们将进入永恒喜乐满足中。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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28-3-2014

提前六6-8
6然而，敬虔加上知足的心便是大利了；7因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。8只要有衣有食，就當知足。

在当时，有很多假师傅为钱财而坏了心术，借传道作得利的途径。保罗因此特别提醒提摩太，要有一个知足的心。

1. 贪念会使人陷在甚麽的罪裡？
2. 保罗认为人该知足的原因在那裡？
3. 怎样能过一种知足而丰盛的生活？

「一颗被圣灵充满的心，能防止试探、
罪恶、忧愁，甚至疾病的侵入。」
宣信

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要在生活上有满足的享受，就必须先有专注于神的知足态度。「知足」乃是一种完全自我满足与享受的境界。基督徒的知足不是从外界的事物而来，乃是来自对生命所持的一种内在态度，因对神有深切的认识、信任与敬畏，所以能产生一种知足的态度。
　　对不少的现代人来说，要在衣食物质上知足，是件不容易的事。往往人看到别人拥有自己所享受不到的物品时，就会不能满足和尽情享用自己现今的拥有物了。凡被物质金钱所吸引、支配并綑绑的人，就不能有真正的享受。
　　弟兄姊妹，敬虔裡的知足，是享受生活的重要态度。唯独当认定神是我们最宝贵的产业时，知足才会临到我们，我们也能欢喜地享用与自己环境、身份相称的事物。切记赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华！

我的满足是来自丰富的物质，还是来自与神的关系？

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转载自《生命福音事工》
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展开清晨的翅膀

神给我们所需的恩典，为了让我们舍下自己的小天地，参与到神那更大更美好的国度中。

基督徒感恩的心

我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。 (加拉太书六章9节)