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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2014年02月1日 仍是罪人

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发表于 2014-2-1 08:11:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘要:罗马书3:21-26"因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。" 罗3:23大多数人都不喜欢去想罪的问题。然而,这是谈何容易呢。不是吗?罪这概念既起源于圣经,这就看出罪并不是那么简单了。而。。。。。。
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仍是罪人
罗马书3:21-26
    "因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。" 罗3:23

  大多数人都不喜欢去想罪的问题。
  然而,这是谈何容易呢。不是吗?罪这概念既起源于圣经,这就看出罪并不是那么简单了。而与此同时,整个罪的概念又是那么具有批判性的。所以,我们有时索性不去想它,希望问题渐…消失。也有些时候,我们学会无奈地接受这个事实。(毕竟,没有人是十全十美的!)。然而,即使我们愿意作出妥协,那种不达标准和十分亏欠的感觉,依然挥之不去。
  小时候,我以为长大后,罪这习惯就会自然脱掉,就好像早睡的习惯一样。我还记得自己曾经质疑,成年人是否会犯罪呢?因为很难想像,我们教会里那些成年人也像我们这些小孩一样"顽皮"。现在我自己也是个成年人,我便明白这是什么一回事了。
  每谈到罪,我们难免会有复杂的感觉。圣经告诉我们,"世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。"这包括了小孩子和成年人,而我们许多人都会承认那可怕的事实 —— 纵然我们多么的渴望,但罪不会随着年纪而消失的。
  然而,神仍然应许使我们成为新造的人。在哥林多后书5:17,神向我们保证,在基督里,我们每个人都可以成为"新造的人"。
  你是一个怎样程度的罪人呢?
祷告
主啊,我们不能不承认自己是个罪人,而祢比我们更了解我们自己的罪。求祢帮助我们对自己有更真诚和深刻的认识,好让我们更加明白祢给我们的恩典与饶恕。阿们。


今天经文: 罗马书3:21-26
21 但如今, 神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证:
22 就是 神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。
23 因为世人都犯了罪,亏缺了 神的荣耀;
24 如今却蒙 神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。
25  神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明 神的义;因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪,
26 好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。
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转载自<<每日箴言>>
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新年:成为新造的人现在还不算晚
   2014年的1月份已经过去了……你的新年计划进展怎么样了吗?
   英国最近针对成人的一项调查显示,四分之三的受访者在制定新年计划后仅九天就放弃了。即使我们美国人坚持的时间稍长一点,大多数人也很难坚持一个月。但我们无法坚持新年计划的原因也能是我们的解决方案:我们的行为不会改变,直到我们形成促使改变发生的性格。
   美国童子军及其社区的观察表明,现在社会的许多弊病可归结到男性身份和性格危机上。我们的监狱人满为患,大批的成年男子在青春期走弯路。太多的儿童承受着父爱缺失的痛楚,他们的父亲或没有母亲结婚,或者干脆从他们的生活中消失了。太多的少女因为被老年男子虐待,遭遇早熟的问题。我们看到太多的男性没有珍惜、保护并忠实于他们的妻子,或者把他们自己的工作、爱好或娱乐看得比孩子更重要。
这些问题不是因为缺乏决心,而是缺乏对于自我身份的定位、目的和焦点的认识。
   当我们揭开新年的序幕时,数百万人的目光都集中在谁能赢得橄榄球联盟季后赛和超级碗上。但是,作为一名男人,更重要的是,我们应该培养我们的性格,成为家庭需要我们成为的人。赢得超级碗最为重要的是,为着球队的益处,队员要委身、谦卑、坚毅。同样的,要成为我们自己的生活中的冠军,这些品格也是需要的。
   从我在橄榄球联盟的10年经历,以及20多年来抚养4个儿子的经历中,我意识到,一个人对自我的认识与性格是在和其他人的相处中培养起来的。性格和身份的定位不是从电视、电影或我们个人主义及外在主导文化中学到的。当父亲和祖父花时间与儿子们分享故事并教导他们时,这些品格就被培养出来了。当他们和导师们待在一起时,他们就会成长起来。当他们互相监督、组成团队,一起承诺成为好男人、导师甚至是英雄,并以勇敢的方式爱护他人时,品格就被培养出来了。
   在足球比赛和制定计划中,支持团队是取得成功的关键。我们需要有着坚定性格的人,带着诚实、幽默、和鼓励,来指明道路。这就是Stepping Up的全部:男人们聚在小组中,有时在较大的群体中,花时间探讨勇敢的男子汉气概。通过形成小团体和指导的关系,帮助男人发展成为拥有虔诚品质的人。
   在这一活动中,我们挑战男人在他们的工作领域中和生活的每一个阶段里,成为&#8203;&#8203;坚强而有效率的领导者。丹尼斯·雷尼(Dennis Rainey)、托尼(Tony Dungy)、罗伯特·刘易斯(Robert Lewis)等人,透过视频提供关于勇气、性格、爱、领导、谦卑及牺牲等价值的课程。
   耶稣是我们所有人的榜样。他完美地活出他的身份和目的。他呼吁我们效法他,他训练和指导我们成为富有使命的人:将爱和真理带向有需要的世界。神透过他的话语,为男子汉气概提供了蓝图。在你的身上有他的力量。
   2014年,让你成为神呼召你成为的、拥有那些品行的人。装备自己成为愿意承认错误、能够道歉、明确重点、并能爱和保护那些你最看重的人们的人。你并不需要等待下一个新年做出决定去改变你的生活。
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转载自《基督邮报》
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标题: 2月1日
经节:那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。 (希伯来书十二章3节)

   有时候我们觉得自己的人生,似乎没有一件事称心如意,例如:动机遭人误会;所说的话受到曲解;力争上游却百般遭受冲击或是压抑;求援得不到回应,还外加冷嘲热讽.. .所有反应都那么冷酷不友善。得不到安慰的人哪,拿出勇气,更加忍耐吧!要把所遭受到的负面反应,当作神的灵正在你的内心耕耘;祂要在犁沟中播下恩典的种子。你若遇到不公平的对待而灰心,要赶快忘掉这些挫折,把它们视为「神要重用你」的先机。神所播下的种子必定发芽、开花结果,你就会充满平安喜乐,化愁为笑了!
    把失望、挫折、冷酷无情等等遭遇,视为神的施教和神的同在,会比你长时间祷告更有价值。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:深根栽种
经节:彼得转过来,看见耶稣所爱的那门徒跟着,……彼得看见他,就问耶稣说:「主啊,这人将来如何?」不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。 (约翰福音廿一章20~21节)(诗篇一篇1~3节)

你可能穷此一生追求神的真理,却从未经历任何神的真理。仅仅拥有神的真理知识,并不代表这些真理已经成为你生命的一部分。这里有个重要的问题值得我们思考,就是你以什么态度面对神的话语?有些人受世俗观念所左右,以至于神的话语对他们毫无影响力。倘若你听从不信者的忠告,你会发现自己远离神命令的指标。如果你们硬要与罪人为伴,他们会带你走入歧路,使你远离神。如果你选择与好讥诮者结伙,最终你会变得愤世嫉俗。义人被神的话语鼓舞;他们对其他人的话毫无所动。经文表面的知识不能满足他们。他们昼夜思想神的话语,直到神的话语成为自己个人的经历。就像一棵果树,深根栽在溪水旁。这棵树营养充足,多结果子,并且枝叶茂盛。人们远道而来,坐在它的树荫下,享受它的果子。如果你愿意将神的话语应用在自己的生活中,其他人会因你而得激励。你愈有神的公义,你就愈强壮。有些人徒劳无功地找寻能鼓舞自己的人事物,义人却不是如此。人们会像潮流一般不断地找你,因为他们知道你的生命是个祝福。
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转载自《每日经历神》
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标题: 2月1日
经节: 『这事出于我。 』(王上十二章二十四节)

我的孩子,今天我有一个信息传给你;好叫你上面的黑云消散,前面的岖路变平。这个信息是很短的,只有五个字,但是我要你铭刻心中;又把它当作一个枕头来安放你疲倦的头,使你真能高枕无忧。这个信息是什么呢?就是『这事出于我』。你有没有想到过:凡与你有关的事,也与我有关?因为『摸你们的,就是摸我眼中的瞳人』(亚二章八节);『我看你为宝、为尊』(赛四十三章四节)。所以,我特别喜欢训练你。当试炼攻击你,『仇敌好像急流的河水冲来』(赛五十九章十九节)的时候,我要你知道『这事出于我』,你的软弱需要我的刚强,你的平安在乎让我替你争战。你是不是正在艰难的环境中,四围的人都不了解你,都不逐你的心意,都看不起你? 『这事出于我』。我是管理环境的神。你所处的境遇并非偶然的,都有我的美意在其中的。你不是曾求我给你谦卑吗?你看,我已经把你放在一个学习谦卑的学校里了;你所接的触的人和环境是被我利用来成全我的旨意的。你是不是正感觉经济缺乏呢? 『这事出于我』,因为我是经管你用度的,我要你向我支取,完全仰赖于我。我的供给是无限的(腓四章十九节)。我要你证实我的应许,我不愿意你『在这事上却不信耶和华你们的神』(申一章三十二节)。你是不是整夜忧愁呢? 『这事出于我』。我是忧患之子,常经忧患,深知怎样担当忧患的。当你向世人寻求安慰时,我故意叫他们不给你同情,好叫你转向我寻求永远的安慰(帖后二章十六节、十七节)。你是不是渴望为我作些伟大的工作,结果反倒卧病在床呢? 『这事出于我』。在你忙碌的日子,我不能引起你的注意力来;我要你学习一些更深的功课。事奉不是体贴自己的热心,乃是遵行我的旨意。我有许多顶心腹的仆人,都是关在最冷僻的地方,用祷告事奉我。今天我把这个信息当作一瓶香膏送在你手里。你可以自由敷用。我的孩子,不顺的环境、扎心的毁谤、无故的逼迫等等,临到你的时候,你就放上这香膏。如果你能在一切事上看见『这事出于我』,所有的痛苦便会立时消失了。司诺-(Laura A. Barter Snow)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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好品牌
    一项由二千名男女参与的调查发现,有62%的男士在第一次约会时著重女方的外貌,而73%的女士则重视男方是否有幽默感。甚至有女士认为男人可以没有钱,但是不可以没有幽默感。幽默感是男人的好品牌,快来操练你的「幽默」,它使你的家庭充满喜乐,更见和谐。
    请你想想如何能提高你的幽默感,是一本好书;还是一套电影;或是一本笔记簿,把幽默的智慧随时记录下来,让生活添加欢愉。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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“弟兄胜过牠,是因羔羊的血和自己所见证的道。”(启十二11)
    你若明白基督的宝血在神眼中的意义,就会在祂面前坦然无惧,且能在人面前作见证。你不仅能肯定确信,因着基督,罪人可以蒙神赦免、悦纳,而且你会进一步在世人面前见证神的国度。“见证”的意思是,告诉别人神在基督里所成就之工。基督是万王之王,这是事实。基督已得胜,且是永远得胜,这是事实。基督已在十字架上摧毁撒但的一切作为,这是事实。天上的国度将要降临地上,这也是事实。
    撒但不怕我们与牠理论,但牠却很怕我们宣告有关基督的这些事实。牠不在乎我们对圣经、神学的知识有多少,但他若发现我们信靠基督,且宣称耶稣基督是主,他就不得不俯首认输了。
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转载自《喜乐的心》
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冬晨中的起跑
作者:查思博牧师
求你照你的话使我坚立!
诗篇119∶28

  以往我总希望自己撰写的灵修辅助书籍能祝福读者,并切合其需要,但其实我误解了本身的责任。经上记载众人虽听约翰的道,却跟从耶稣;同样,我的责任只是将读者带到神面前。我的灵修分享固然叫你有所得著,但惟独走到主跟前领受主道,才能使你“变成主的形状”(参见哥林多後书3∶18)。

问题是,你希望灵命成长吗?朋友谢曼·奥云说∶“成长来自自律或懊悔。”自律的担子只重一两,痛悔却重千斤,你衡量一下吧!你不是天生就配得主名的,乃是要努力追求圣洁──故此,你要委身读经、默想,并活在主的话语中。就如所罗门说∶“使智慧人听见,增长学问”(箴言1∶5)。

今日的分享就像一次冬晨中的起跑,为你打开了领受主道和与主同行之路,馀下的就交托给神吧!细读神赐给约书亚这条能提升生活质素的公式∶“这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利”(约书亚记1∶8)。

关键就在你手里─充分利用它!

千虑一得
黃瑞西牧师著
    耶和华保护愚人。
(诗116:6)
    汉时韩信用「背水阵」的巧妙战略,打败了赵国二十万大军,杀死了赵相成安君,活捉了赵王和赵国谋士李左车。
    韩信知道李左车是一个有智谋的人,亲自解了他的缚,请他前来,虚心下问道:「我现在想北伐燕国,东伐齐国,要怎样办才能得到胜利?」李左车起初推说自己身为俘虏,不敢妄议大事,后经不起韩信再三请求,于是说︰「智者千虑,必有一失﹔愚者千虑,必有一得。」狂夫的说,圣人也有所考虑采取。我的意见未必中用,但也不妨尽我的心意相告。譬如赵成安君原有百战百胜的智谋,可是一旦失算,就为将军击败身死。今日将军渡西河擒魏王,一举而攻下井陉,不到一天的工夫击破赵国二十万大军,名闻海外,威震天下,无人不知将军的忠勇。然而,今民众劳苦,士卒疲乏,将军想以这样劳乏疲惫的军队,进攻燕国,恐怕日子拖久了,城攻不下,那时候弱燕不服,齐必拒守边境以自强,对将军十分不利。韩信问︰「那么该怎么办呢?」
    李左车说︰「为今之计,不应进军。一面犒劳士卒,一面以兵势北向燕国威胁燕国,燕国服了﹔然后派遣一名辩士前往齐国,向齐国示威,齐国必定望风而服。」这就是兵书说的「先虚而后实」。韩信照着李左车的计谋进行,燕国果然自行降服。
【灵训】
    后人把李左车引用的「愚者千虑,必有一得」简化为「千虑一得」。意思说即使是愚笨的人,他经过多次的思虑,也会有一次是想对的。
    其实,人在神面前都是愚人,凡在世上自以为智慧的,神要叫他们羞愧,因为「神却拣选世上愚拙的」(林前1︰27),耶知华保护愚人(诗116︰6 )。按神的心意,人人在神面前,都有价值和尊严,每一个灵魂都为祂所珍爱,我们要「存心谦卑,各人看别人比自己强。」(腓2︰3)。尊重别人的意见,倾听那些你认为是愚人的建议,说不定,他的「千虑一得」能救你一命。
    圣经里以「肢体」比喻信徒彼此关系,及「属灵恩赐」的真理,都在说明要彼此接纳,「不要志气高大,倒要俯就卑微的人,不要自以为聪明。」(罗12︰16 )
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我要唱奇妙的故事
黃瑞西牧师著
                                I Will Sing the Wondrous Story
                                Francis H. Rowley, 1854-1952
                              我要歌唱耶和华的慈爱,直到永远。
                          我要用口将您的信实传与万代。 (诗 89:1)
    基督徒的灵命要大大长进,必与要让赞美主成为每天生活的一部份。赞美,可以使身心灵健壮。当你赞美主时,忧虑就烟消云散。赞美能除去挫折感、紧张不安及灰心丧气。赞美能点燃神的亮光,赶走黑暗。赞美能除去撒旦所布下的疑阵、论断和恼怒。赞美能把属天的力量加给你。
    赞美能改变你每天的生活。赞美能改变你的祷告生活。赞美能缩短你祷告争战的时间,使你得胜。再没有什么能取代赞美的地位。赞美能荣耀神。赞美能洁净四围的境况、洗涤你的灵、使你的信心增长,并使你沐浴在神的荣光和能力当中。
    让我们与诗人一同歌唱世上最伟大的故事──神的慈爱救赎。这首「我要唱奇妙的故事」的作者是Francis H. Rowley,1854年7月25日生于纽约Hilton,后来成为浸信会牧师,在东部麻州、宾州及伊州牧会。本诗写作背景据其表示乃应作曲家Peter P. Bilhorn 之要求而写。
    Peter Bilhorn 1865 年生于伊州Mendota,八岁丧父,被迫辍学帮助家计生活,十五岁随家人迁居芝加哥,此时显露其歌唱天赋。廿岁归主,奉献其生命,才华为主使用。他设计一种折叠式,只重十六磅之轻便风琴,以作为街头的布道的利器。 1887年开始大量生产,此种风琴遂普遍在全世界被采用。一生共作了二千首圣诗,本诗乃其最有名的一首。
                        1. 我要唱奇妙的故事,主耶稣为我受死,
                           祂离开天上的荣华,被钉死在各各他。
                        2. 我从前曾远离恩主,如迷羊走入歧途,
                           救主以慈爱寻找我,领我归回走正路。
                        3. 我身心曾历尽创伤,主亲自为我裹伤,
                           四围笼罩惧怕惊慌,救主使我得释放。
                        4. 当黑暗四面环绕我,愁云密布我前途,
                           但救主慈爱手牵我,与我同在走前路。
                           
(副歌)
                           我要唱奇妙的故事,主耶稣为我受死,
                           与众圣徒在荣耀里高声唱,快乐无比。
*我们若赞美主,就有力量。我们一旦失去了喜乐,就失去了力量── 倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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为什麽要读书
     中国人一向喜欢读书,在号称经济奇蹟的台湾,人们生活不虞匮乏,只要孩子愿意读书,做父母的都有能力全力栽培,不再受金钱的限制,因此「读书」似乎也是现代孩子的全部生命。读书是一件好事,表示国民有强烈的求知欲,对人生及对孩子的未来都非常重视。但反之,一个永远只知道读书,而不知为何读书,是非常悲哀,且抹煞了读书的本意。
     当我们搭计程车时,一定会告知计程车司机,我们要去的目的地,这意谓著我们很清楚知道自己的方向和目标,但是大多数人却很少反问自己为什麽要读书,只知道考上高中就去唸,考上大学亦然,重点在于「考」,而不在「唸」。所以家长在栽培子女读书、重视教育之际,也应该深思到底为什麽要孩子读书?读书的最后目标是什麽?
    如果有人问为何要读书?即使有答案,也不过是拿文凭找份好工作罢了。其实受教育的目的,不仅是拿文凭找工作,其真义是教导我们基本做人处事的方法,知道社会的规范,如此才不会因无知而犯错,这也是政府实施九年国教的目的。可惜许多人花了许多时间读书,拥有高学历,但一旦进入社会,与人相处,却言语粗暴,你争我夺,连做人最基本的互助、合作、分享、尊重的道理都忘了,让人不禁要问现今的教育是否失败了?在知识爆炸的今天,人们是否该平心静气的思想什麽才是人所要受的教育?
    韩愈曾说老师的工作是「传道、授业、解惑」。而现在教育的工作只强调了「授业」。我认识一位大学生,他懂得许多微积分和遗传学的知识,但不懂人生,他对人生充满了迷惑,最后他自杀了。因此,人所要受的真正教育,除了基本的做人处事的规范和知识外,更重要的是追求健全的人格,了解生命的意义,也就是心灵之学。这不是学校老师可教导的,也是目前社会最缺乏的,唯一可寻的道路就是在宗教中认清楚「我是谁?谁创造我?我要到那裡去?」当你找到了答案,读书才会变得有意义,有目标。否则到最后,即使你学识渊博,功成名就,仍然感觉人生一场空。
     生命的学问,要有生命的教科书,我个人十分幸运,上小学时就成为一位基督徒,从此我知道如何运用这本生命的教科书来吸取生命的经验,其实人人都可如此,当你仔细观看天地之美,必会想到这宇宙一定有个创造者,而对其产生敬畏之心,可是许多人虽处在天地之中却视而不见这些奇妙的作为,因此上帝派了祂的独生爱子耶稣到世上来寻找人,并且明白告诉我们:祂就是道路、真理、生命。
    当你找到了人生的方向,了解自己是谁,由谁创造,将来要往那裡去,你的生活必定充满喜乐,没有迷惑。
    如果你愿意可以这样祷告:「天父,我愿意接受耶稣基督做我的救主,谢谢您让我找到人生的答案。奉耶稣基督的名祷告,阿们。」(阿们是诚心所愿之意)
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转载自《青少年单张

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《旷野的筵席》2月01日
   
“要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩。”(帖前5:16-18)
   要常常喜乐!这怎么可能呢?我们怎能在困苦中喜乐?喜乐从何而来?我们无法制作一些喜乐。如果我们没有得着喜乐,就委实是的的确确没有喜乐。但保罗却在此处传授给我们一个秘诀:这秘诀就是“在主里面喜乐”,我们要活在祂的喜乐里。在某些环境中,我和你会灰心、失望,而祂在同样的环境中,却仍然“灵里喜乐”,并且夸胜的说:“父啊,你的美意本是如此。”(路10:21)祂是在我们里面,祂的喜乐也在我们里面,我们应学习活在这一个喜乐里而超越任何的难处。当你受试探要被压倒的时候,抬起头来,并问你自己:“主是否在今天失掉了祂的喜乐?”只有当主失去了喜乐,你才会没有喜乐!因为这不是你喜乐的问题,乃是祂的喜乐。主的喜乐是你的力量(参看尼8:10)。

《竭诚为主》2月01日
神的呼召
   
基督差遣我,原不是为施洗,乃是为传福音。(林前一17)
   
保罗在此指明,神的呼召是传福音;不过要知道波阿罗所说的福音究竟是什么意思。福音就是主耶稣基督救赎的实在。我们很容易把成圣作为我们传道的最终目的,然而保罗却把个人的经历作为例证,说明这不是他传道的鹄的。神从来没有吩咐我们去传扬得救或成圣;他乃吩咐我们高举耶稣基督(参约十二32)。我若说耶稣基督在救赎中受苦,为要使我成为圣徒,这便是曲解圣经。耶稣基督在救赎中受苦,乃是要拯救全人类,使她们无瑕疵地,重新活在神的宝座面前。我们能够经历救赎,便足以证明救赎之实在大能,可是这仍旧非救赎的终极目标。神若像人一样,对我们日夕要求得救,要求成圣,他将感到多么心烦于厌倦哩!我们朝夕为自己求这求那,求把我拯救出来!真是消耗了神许多的精力!一旦我们触摸到福音的真正意义时,就不会再为个人微不足道的事去烦神了。
    保罗一生唯一的愿望就是传福音。他面对创痛、误解、逼迫而不退后,唯一的原因就是这些事保守他对福音忠心不移。

祈祷◆
主啊,你最清楚知道,今天早上我何等需要振奋!愿我所说,能让人听闻你荣耀的声音、看见你慈爱的面容,和感受到你那无处不在的灵


《灵命日粮》 2月1日
勇于不同
读经: 哥林多后书5章12-21节
金句: 「所以,我们作基督的使者。」(哥林多后书5章20节)
      我的父亲是位牧师,因此我和所有牧师的孩子一样,被贴上「牧师之子」&#8203;&#8203;的标签。但让会友们失望的是,这标签并没有改变我那调皮的个性。不知有多少次,有人对我说:「嘿,小乔,你是牧师的儿子,要做个榜样啊!」但是我并不想做榜样啊!当时我才五岁,只想跟其他小朋友尽情玩耍而已!
       让我们来正视这件事,要做别人的模范,就意味着要与众不同。但是我们都不喜欢与众不同,反而想讨人喜欢。而要让人喜欢,最佳方式就是随波逐流。可是,跟随基督就不能随波逐流。要跟随主,就意味着要像他,像他一样面对生活,像他一样与众人交往。要与众不同,的确是有点冒险和让人为难的事。然而,要做「基督的使者」(哥林多后书5章20节),就必须有所不同。我们必须把神的奇妙带到他差我们所在的地方,包括家庭、公司和朋友当中。
作神的代表,不只是他给我们的呼召,更是一种尊荣。
       回头想想,我才发现,身为牧师之子,我的调皮捣蛋会让人以为家父不管教我。
这深深地提醒我们,那些与耶稣不一致的态度及行动,会让人对我们的主有错误的印象。
        愿我们能勇于不同,在我们所在之处带来改变。
JS
求主引路,将灯照亮,
好在人前,能作榜样;
主居我心,彰显荣耀,
让人看见,你的光照。
Neuer
为主之故,勇于不同。

认识等候(十九)── 要等候父所应许的
经文:
   徒一4
钥节:
    耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。(徒一4)
参考经文
    路廿四49
提要
     新约第五个有关等候的原文字「perimeno(per-ee-men'-o)—GK4037」是个动词,其义涵:「等候、等待」,中文和合本译为:「等候」。昨日我们所查考的是路加在福音书中末了的记载,今日要查考的,则是路加在使徒行传开头中,所描述的同一件事:「耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。」(徒一4)特别注意,两次所用的动词是不同的两个原文字,今天所用的这个字,在新约圣经中只出现这一次。可见,路加对「等候」这个命令是何等看重,我们也可以说路加对「等候圣灵」这个命令是何等看重,因为它开启了圣灵的时代,也开启了教会的时代。
     五旬节圣灵的降临,意味著上帝将自己赐下。诚如道成肉身的基督,乃是上帝的第二位格,以肉身显现在世上。圣灵则是上帝的第三位格来到世间,祂成为我们的恩典、力量及生命。圣灵内住在我们里面,成就了主耶稣对我们的应许:「我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,〔或作训慰师下同〕叫祂永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。因为不见祂,也不认识祂。你们却认识祂。因祂常与你们同在,也要在你们裡面。我不撇下你们为孤儿,我必到你们这裡来。还有不多的时候,世人不再看见我。你们却看见我。因为我活著,你们也要活著。到那日你们就知道我在父裡面、你们在我裡面、我也在你们裡面。」(约十四16~20)亲爱的,这是何等宝贵的应许,圣灵将成为我们在等候中最大的帮助。
默想
   1.「但圣灵降临在你们身上,你们就必得著能力。」(徒一8)这是主亲自的应许,是每位信徒都能得著的。亲爱的,不论你等候的光景如何,圣灵永远是你的帮助。
   2.上帝和基督藉著圣灵成为我们的恩典、能力与生命,在我们活在世上时,为我们祷告,引导我们更认识三位一体的上帝,帮助我们亲近上帝、活出基督。天路客阿!在圣灵中等候上帝的旨意成就在我们身上。
等候的金言
   1.上帝要训练我们在黑暗中耐心等候,直到天光乍现。──C.H.Spurgeon
   2.我们一切的力量在于上帝里头,只有我们被基督所接纳,我们才有能力,我们只有在祷告中等候祂,信靠祂,倚靠祂而活,我们才能被基督所接纳。──C.H.Spurgeon
等候的应许
   1.耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。(徒一4)
   2.但圣灵降临在你们身上,你们就必得著能力。并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极,作我的见证。(徒一8)
   3.加利利人哪!你们为甚麽站著望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。(徒一11)
等候中的祷告
    亲爱的主阿,祢所赐的圣灵成为我们的恩典、能力与生命,不时为我们祷告,引导我们更认识三位一体的上帝,帮助我们亲近上帝、活出基督。这是何等有福呀!奉主耶稣基督圣名,阿们!
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转载自<<读经日程>>
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                                  二月一日
  「这样的人,在你们的爱席上,与你们同吃的时候,正是礁石;他们作牧人,只知喂养自己,无所惧怕。」(犹12)
  
   主和门徒过最后的逾越节,筵席中间的空气真可说是被爱充满了;主向门徒说安慰的话,并作出爱的榜样,更是赐下爱的命令,每个门徒的心都被爱火点着了。每个人脸上都表示著爱的忧愁----那不忍别离的爱。主为他们死,他们也愿为主死。这样相爱的筵席,除了在天上喝新的日子,在人间是再得不到了,可以说是爱席了。
   然而在这样的爱席之间撒但放进了一块极大的礁石,就是它的使者隐伏在其中,要害筵席的主人,我们的主也终于被这礁石害死了。但再进一步想,爱席间所以能有如此紧密的热情,也是因了这块礁石;主救恩的成功,也是藉着这块礁石;这是神测不透的智慧。撒但本来要藉以破坏神的旨意,那知神正藉以成功祂的计画。   
   撒但就是会在爱席中间放礁石的,造成患难与迫害,那知神的儿女也正是藉此得著了将来冠冕和今日的成功。作这礁石的第一人就是犹大,接续他的就是那些被充满犹大之灵所充满的,隐伏在教会中,卖主卖友、大胆任性、任意妄为,是假先知,是假师傅,引诱人离弃真道的。他们隐伏在教会中,篡夺教会的权柄,作自欺欺人的事,使弄诡计,迷惑了许多信徒,甚至传道人也受了他们的欺骗。他们的猖狂,有时更超过「礁石」的危险,他们想利用教会,他们不惧怕神,不信神。但主却藉着他们完成自己的计画;教会也藉着他们的苦害得了荣耀。到主在荣耀中降临的时候,要把魔鬼和它的使者摔进永火里去,就是犹大所去的地方。
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转载自<<活水>>
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亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:2月1日
经节:“诸天述说神的荣耀。穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。无言无语,也无声音可听。”(诗十九1 -3)
亲爱的主耶稣:
    今天我和丈夫在主日崇拜后,跟随牧师去狱中探访一些囚友。车程中经过长沙,那一条长长的沙滩,是我少女时代最爱的地方之一。那时中学同窗H,跟她的朋友在这附近的村子合租了一间小房子。有时周末,H会约我到这里度假,翌晨清早起来,我们到沙滩上散步,总有说不出的惊喜。
   好像某一个早晨,我由沙滩一边走到另一边,发觉沙上呈现一些美丽的图案,有如水墨画一样,绵长细致地由沙滩的一端铺砌到另一端。走近点看,原来是寄生蟹在沙土下面爬行,形成一个一个黑黑的小洞,这些小洞竟然在沙地上构成了一幅浑然天成的图画。
   我一边走一边欣赏,把这幅大自然罕见的图像印在心版上,好长一段日子不能忘怀。
   主啊! ?指头所造的何其奥妙,不单高山、大海、星星、月亮、花朵、草原、湖泊、河川都见证?创造的伟大奇美,就是一堆石头、一阵凉风、风中的一阵草木清香,还有许久许久以前那一片沙地上的图画,都在我心中留下美丽的印记,叫我每每想及?用心用手用口所创造的世界,心中便禁不住赞叹。
   H移居美国多年,前几天回港度假,她把日常生活的一些照片给我看,岁月并没有磨灭她对大自然之美的触觉。除了湖光山色,H还给我看了几张照片,有浅滩小石、树根木纹……让我想起当年长长沙滩上的绝色天工。主啊,祢的创造何其美!

利未记
   本书所记的事都是发生在西乃山,主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意,活出一个圣洁的国度;是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典;也是一部教导敬拜礼仪的书。
大纲:
  (1)五祭及有关律例 一至七章
  (2)祭司的圣职 八至十章
  (3)圣洁的生活 十一至廿二章
  (4)各大节期 二十三章
  (5)「应许地」的律例典章 廿四至廿六章
  (6)许愿的条例 廿七章
利未记一至三章
重点:燔祭、素祭和平安祭的条例。
钥节:素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。(二3)
   神设立的五祭中第一祭是燔祭,人藉著献燔祭讨神喜悦。第二祭是素祭;所以称为素祭,是因为这祭没有血,乃用植物或其加工后的原料和物品献上。
   素祭也不像燔祭一样,要完全烧在坛上;只是拿其中一把烧在坛上,其馀要归给亚伦和他的子孙。
   素祭另有一个特别之处,是献与耶和华的火祭中为「至圣的」。五祭中只有素祭和赎罪祭称为「至圣的」。
   五祭全预表基督,素祭预表基督耶稣的品格,祂的生命和生活是至圣的。祂的一点点已叫神得著荣耀,蒙神悦纳。感谢主!祂又将祂自己归给亚伦和他的子孙。不是归给那负责献祭的祭司作为工价,是归给亚伦和他的子孙,即归给所有的祭司。
   今天我们每一个信主耶稣的人,都是祭司。神将耶稣基督归给我们,作我们的圣洁,所以保罗说:「神又使祂成为我们的&#8943;圣洁&#8943;」(林前一30)「我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上祂的身体,就得以成圣。」(来十10)
默想: 在这邪恶淫乱的世代,我们如何过成圣的生活,活出基督的圣洁?(参帖前四3-5)
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摘自<<读经日引>>
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01-02-2014


经文:箴一7-19

7.敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。8.我儿,要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的法则(或译:指教);9.因为这要作你头上的华冠,你项上的金鍊。10.我儿,恶人若引诱你,你不可随从。11.他们若说:你与我们同去,我们要埋伏流人之血,要蹲伏害无罪之人;12.我们好像阴间,把他们活活吞下;他们如同下坑的人;被我们囫囵吞了;13.我们必得各样宝物,将所掳来的,装满房屋;14.你与我们大家同分,我们共用一个囊袋;15.我儿,不要与他们同行一道,禁止你脚走他们的路。16.因为,他们的脚奔跑行恶;他们急速流人的血,
17.好像飞鸟,网罗设在眼前仍不躲避。18.这些人埋伏,是为自流己血;蹲伏,是为自害己命。19.凡贪恋财利的,所行之路都是如此;这贪恋之心乃夺去得财者之命。

所罗门透过人生的箴言给少年人忠告。

1. 「无罪的人」(11节)- 指无辜的人。
2. 「共用一个囊袋」(14节)- 即同甘共苦。

1. 人当以怎样的态度接受训诲?
2. 贪恋财利的人,所行的路是怎样的?

            





摩西出生时,正遇法老对以色列人的迫害。但摩西的父母因著信,把他藏了三个月,并不怕王命。后来不能再藏,神就安排法老的女儿拾著摩西并收他为儿子,且让他在孩童时仍得母亲的乳养。因此,摩西极有可能在年少时,已开始认识神,「信心」我们自小就晓得「人为财死,鸟为食亡」,但很多人仍没有从中得到教训,为了钱财而失去性命也在所不惜,好像钱财的价值比生命还重要。
  「搏命」是香港人的特色,此虽属于夸张之辞,却也有几分实情。是甚麽令我们「搏命」呢?原来只是为了钱财!这是对价值轻重的「无知」。我们处身的社会,有太多本末倒置的价值标准,但都被包装得理所当然,钱财要用「命」来换取,便是其中之一例:资本家用钱财来收买人命,于是大伙儿便拿出命来卖(搏),有买有卖,公公道道,但谁不知,当人的生命力被榨取剩尽,也就是生命失去价值的时候。这是资本主义社会的残酷。
 贪财之心夺去得财者之命,人愈贪恋财利,便愈拿自己的性命来拼来搏,当生命拼尽了,我们还拿甚麽换取钱财呢?这是我们的悲哀,也是这个社会的悲哀。
  我们须要智慧地面对金钱并处理自己贪财的心,在生命与财利之间,要懂得分判价值轻重,不要「无知」地任由钱财收买自己的生命,这种智慧在哪裡呢?敬畏耶和华便是知识的开端!
 我现时的生活,是不是落在「以命换财」的处境?若是,我当怎样行?
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转载自《生命福音事工》
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    发表于 2014-2-1 16:24:04 | 显示全部楼层
    要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩。”(帖前5:16-18)
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