每日灵修生活2014年01月28日 至善至美的神

淡然如水

摘要：使徒行传17:16-34 "遇见一座坛，上面写着"未识之神"。" 徒17:23雅典通常被称为民主的发源地和西方文化的摇篮，它是希腊名人柏拉图（Plato）和伯里克利（Pericles）的家乡，也是巴特农神殿（the Parthenon）的所在地。它。。。。。。--------------------------------------------------------------------------

至善至美的神
使徒行传17:16-34
    "遇见一座坛，上面写着"未识之神"。" 徒17:23
　 雅典通常被称为民主的发源地和西方文化的摇篮，它是希腊名人柏拉图（Plato）和伯里克利（Pericles）的家乡，也是巴特农神殿（the Parthenon）的所在地。它存在的三千四百年历史中，为后世留存巨大的影响。怪不得使徒保罗要到那里探访了。
　　那么保罗在雅典传福音，是用了什么策略呢？第一，他在城内到处流览，特别留意哪里供奉偶像的坛，这些坛令他心里着急；第二，他到犹太人的会堂，向在会堂里的犹太人和外邦人传讲基督；第三，他在雅典的市集上用同样方法传讲基督；第四，他接受了邀请，到亚略巴古演说。亚略巴古从前是古希腊的最高法院，在罗马政府统治时，已恢复了它的重要地位；最后，保罗引用当地的事物 —— 一座写着"未识之神"的坛，和希腊诗歌中对最高神灵的描述 —— 来分析雅典人对神的看法。
　　保罗的目标是要传讲钉十字架的基督 —— 这位复活的主和最高的审判者。和苏格拉底一样，保罗要求听众承认自己的无知和渴慕那至善至美的神。但到底，人不是凭知识理论接受基督的，接受基督乃是要单凭信心的恩赐。最后丢尼修和大马哩发现，保罗的演说不但为爱、公平，和宗教下了新的定义，它更具有改变生命的能力。这能力使这个杰出的雅典城，也受到极大的影响。
祷告
父啊，祢是至善至美的神，祢的伟大，叫世上一切虚伪的神灵都自形惭秽，而我们文明的世界也在努力探索祢。求祢赐我们智慧去建造桥梁，把祢的福音和失丧的世界连接起来。奉耶稣的名祈求，阿们.

今天经文： 使徒行传17:16-34
16 保罗在雅典等候他们的时候, 看见满城都是偶像, 就心里着急;
17 于是在会堂里与犹太人和虔敬的人, 并每日在市上所遇见的人, 辩论。
18 还有伊壁鸠鲁和斯多亚两门的学士, 与他争论。有的说: "这胡言乱语的要说什么? "有的说: "他似乎是传说外邦鬼神的。"这话是因保罗传讲耶稣与复活的道。
19 他们就把他带到亚略．巴古, 说: "你所讲的这新道, 我们也可以知道吗?
20 因为你有些奇怪的事传到我们耳中, 我们愿意知道这些事是什么意思。"（
21 雅典人和住在那里的客人都不顾别的事, 只将新闻说说听听。）
22 保罗站在亚略．巴古当中, 说: "众位雅典人哪, 我看你们凡事很敬畏鬼神。
23 我游行的时候, 观看你们所敬拜的, 遇见一座坛, 上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的, 我现在告诉你们。
24 创造宇宙和其中万物的神, 既是天地的主, 就不住人手所造的殿,
25 也不用人手服事, 好像缺少什么; 自己倒将生命、气息、万物, 赐给万人。
26 他从一本造出万族的人, 住在全地上, 并且预先定准他们的年限和所住的疆界,
27 要叫他们寻求神, 或者可以揣摩而得, 其实他离我们各人不远;
28 我们生活、动作、存留, 都在乎他。就如你们作诗的, 有人说: ‘我们也是他所生的。’
29 我们既是神所生的, 就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。
30 世人蒙昧无知的时候, 神并不监察, 如今却吩咐各处的人都要悔改。
31 因为他已经定了日子, 要藉着他所设立的人按公义审判天下, 并且叫他从死里复活, 给万人作可信的凭据。"
32 众人听见从死里复活的话, 就有讥诮他的; 又有人说: "我们再听你讲这个吧! "
33 于是保罗从他们当中出去了。
34 但有几个人贴近他, 信了主, 其中有亚略．巴古的官丢尼修, 并一个妇人, 名叫大马哩, 还有别人一同信从。
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转载自<<每日箴言>>
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     人生大事——从圣经的角度看当守的婚姻制度
   人一生所作的许多决定，会直接影响日后的生活。譬如读书，选择职业，哪里定居等等，同样婚姻也是。有些错误是可以弥补，有些就要忍受一生。很多人没有经过好好的祷告，考虑和选择——常常为了讨好父母，完成责任，终其一生营营役役。
   既然圣经告诉我们婚烟是一生一世，婚约是到死才终结的，神的儿女就不可掉以轻心，以为错了可以对换，可这绝不是消费者可以拿去更换的东西。
   我们知道：很多制度都是人定的，如社群，政府；但婚姻是神设计的。第一对夫妇是在世界最美丽的地方成亲，鸟语花香，风和日丽，还有创造主作他们的证婚人。神造女人的本意是要女人作男人的配偶来帮助他，英文是HELPMATE，OR HELPMEET即一个同甘共苦的好帮手。现代人看婚姻已经是歪了。故此在开始明白怎样处理终身大事以先，牧者们建议神的儿女们从圣经的角度看当守的婚姻制度。
首先，我们当愿意跟从神的话，听从他的引导和他在这方面给我们的教导
一：先要拒绝接受这两种世上的婚姻观点：
   罗曼蒂克的爱情是人人追求的，就像爱情小说里的山盟海誓，大团圆结局；在当中没有所谓婚姻问题，家庭纷争，婆媳问题等等。
   对婚姻抱消极的看法，视婚姻如例行公事，只是延续下一代的责任，向父母交代；男人都是不可靠的；终日周旋在异朋友当中，追求个人满足，认为并非结婚不可；或认为婚姻是个人己事，任何人不得插嘴。
二：再来了解什么是基于圣经上的正确态度呢？
   彼前1：14-15 “那召你们的既是圣洁，你们在一切所选择事上也要圣洁，因为经上记说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
箴3：5-6 “你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”
a.婚姻是神订立的，假若依他的旨意去行，那是美好的。
   创2：18-24 “耶和华神说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他… 耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人眼前。那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为（女人）因为她是从（男人）身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”
   传4：9 “两个总比一个人好，因为二人劳碌同行美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能适度挡他；三股合成的绳子不容易折断。”

   弗5：21-23 “又当存敬畏基督的心，彼此顺服。你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。”
b.婚姻并非一切，而只是今生的制度
   路20：34-36，38 “耶稣说，‘这世界的人有娶有嫁，惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁，因为他们不能再死，和天使一样...”
c. 我们与神的关系却是永恒的。
   罗8：38-39“因为我深信无论是死、是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的、是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”
d. 若独身是另一个选择，独身便是美好的。
   是际遇——哥林多前书7：26，38 “因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免受这苦难。”
   是恩赐——哥林多前书7：7，32-35 “我愿意众人像我一样，只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样——我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂，想怎样叫丈夫喜悦。我说这话是为你们的益处，不是要牢宠你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷劝服侍主，没有分心的事。”
e.神与人的关系是超越其他人伦关系的
   路14：26“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子、儿女、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。
   所以父母的意思不能超越神的重要性和神的要求，倘若与神的教导相违背，基督徒不能为遵行父母的话而违背神。
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月28日
经节：代替荆棘...(以赛亚书五十五章13节)

   凋萎的花朵，里面藏着应许的种子。
   严冬乃是春天的前奏，
   最痛苦的试炼往往能
   带给你欢唱的喜乐。
   不请自来的愁苦，
   也会带来意料之外的平安。
   上帝是你命运的主宰，
   能使你心作祂宝座。
   你人生的玫瑰纵然有刺，
   然而可别忘记：
   刺中岂不也有玫瑰。
   主满有怜悯，祂永远爱你，
   祂必陪伴你走完全程。
   最美的玫瑰树丛，是能结出最美的花朵者，而非最少刺者。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神正寻找站在破口的人
经节：我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。 （以西结书廿二章30节）

神寻找那些已经预备好、愿意在神面前站在破口的人。那站在破口代祷者的心与神的心和谐一致。他们极敏锐地了解自己国家的问题所在，他们在神面前，不管摆上多少时间，是不得答案决不罢休的。这就是为什么你不能自愿成为站在破口的人，是神征募你！我们为何不能照着所当行的，来为人代祷呢？也许我们害怕把神放在试验之中。我们害怕神不会回答祷告。事实上，神已答应我们，如果祈求就给我们（马太福音七：7）。我们未能成为站在破口的人，可能是因为我们以为每日汲汲营营，远比祷告有效多了。耶稣警告我们，离了祂，我们什么也不能做（约翰福音十五：5）。没有更深刻地认识神与祂的旨意，你的手所做的一切工作，都是白费力气。当耶稣为耶路撒冷站在破口之上，祂为耶路撒冷哀哭（马太福音廿三：37）。倘若我们心中真有神的爱，我们会全心全意为那些即将面对神审判的人，恳求神的怜悯。站在破口代祷，是一份寂寞的工作。你也许得花上数日、数年，才看到一点点劳苦的果效。不但如此，站在破口的代祷者，可能是唯一位于家人与神审判的中间者，或是站在个人、国家与神暴怒的中间者。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月28日
经节： 『我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。 』（林后十一章二节）

一个美奏古琴的琴师，何等宠爱他的古琴呢！他把它怀抱在胸中，抚它、亲它、偎它！他和它相依为命。可是，你看他怎样调整弦音。他把它紧紧握住，用力地在弦上拨一下；弦立刻震颤，好似惊痛之下的战栗；他侧耳细听，觉得弦音粗浮，还未准确。于是他把弦绞紧；弹拨再三，直等到它能发出柔和准确的声音来。他脸上才露出笑容，点头满意。亲爱的，其实神也是如此对待你。祂爱你远胜琴师爱琴，祂发你的声音不和谐。祂把你紧紧抓住，用力你的心弦；祂侧耳细听，岂知你所发的声音仍是咒诅和怨言；祂只得绞紧你的心弦，再拨，再弹，直等你的声音是赞美、感谢，和『不要成就我的意思，只要成就?的意思』（路二十二章四十节）－神所最喜听的意乐。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月二十八日幸福婚姻指数
   有一条方程式能够淮确计算出你的婚姻幸福指数，方法如下：
   请留心观察你的伴侣，她每一个优点就是一分，把数字加起来便是「欣赏」指数，这个数字是分子；再把伴侣的缺点找出来，每个缺点是一分，加起来的「挑剔」指数成为分母，分子除以分母得出的数值就是你的「幸福婚姻指数」。
   新婚男士发现妻子有很多可取的地方，能挑剔的地方却很少，爱侣简直是完美的化身，所以新婚夫妇的「幸福婚姻指数」很高。然而随著年月的消逝，丈夫慢慢发觉妻子可以挑剔的地方很多，优点却濒临绝种，得出的「幸福婚姻指数」越来越小。遇上这种情况，丈夫可以怎样办呢？请在分数后附加额外的数值，那是恩慈、包容、宽恕和体谅，这样必定能提高你们婚姻的「幸福指数」。
   多一点欣赏，少一点抱怨，就能抓紧婚姻幸福，说来或许很难，只怕有心人。按钮进行在线转换
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫。”（彼前二5）
    所罗门建的圣殿是用一块块凿砌齐整的石头建造成的，每块石头都适得其所，只是每块石头都没有生命。今天神的家，却不是用死的石头建造，而是用活石砌成的。写这段经文的使徒彼得就是一块活石，但在与其他活石堆砌在一起之前，他只是个单独的个体。许多石头却仍是如此，散落在四处，孑然独立，弃置无用。一栋房子要建造成功，必须集合许多块石头，一块一块又叠起来，彼此配合，成为一个整体。
    感谢神，你是属祂的！你已信靠主耶稣，如今你是神的活石，那么你就不应该一个人孤伶伶地躲在灌木丛里，成为过路人的绊脚石！让自己被运到建筑工地去吧！容许你自己被雕凿得恰到好处，而能与其他活石配合成一体吧！被雕凿的过程也许很不舒服，但至终神将拥有一处居所。
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转载自《喜乐的心》
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等候耶稣

作者：查思博牧师

耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。
路加福音 8∶40

你的挚爱与亲友正在等候耶稣，故此，别把耶稣困在教堂或主日崇拜中。耶稣和门徒也不是在教会里施行神迹，而是边上路、边治病；对他们来说，这不是一件甚麽特别的事，只是一种生活方式，就是彼得的影儿所到之处也能治病(参见使徒行传 5∶15)。

现今，我们却奢望在一个“局限的环境下”宣扬神，世人就会亲自来寻找他──要知道即使所有教堂坐满了人，总数也不到总人口的百分之十！我们需要悔改！先求神给我们勇气与怜悯向邻舍传福音，而不是空等神引领邻舍接触我们。虽然他们到过教堂，但多数都对此地没甚好感，只因他们在教会里寻不见耶稣；然而他们现在还在等候耶稣哩！

把耶稣介绍给你所爱的人认识，他们会为此感激不尽，直到永恒。

士别三日
黃瑞西牧师著
    这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。 （提前4：15）
    三国时代东吴的吕蒙，本来是一个不务正业不肯用功的人，所以没有什么学识。鲁肃见了他，觉得没有什么可取的地方，后来鲁肃再遇见他时，看见他和从前完全不同，是那么样威武，跟他谈起军事问题来，显得很有知识，使鲁肃觉得很惊异。便笑着对他开玩笑说：「现在，你的学识这么好，既英勇，又有智谋，再也不是吴下的阿蒙了。」
    吕蒙笑答道：「人别后三天，就应该另眼看待呀！」吕蒙的话，原文是「士别三日，刮目相待。」后来的人，便用「士别三日」这句话，来称赞人离开后不久，进步很快的意思。
【灵训】
    对于从事牧养工作的人而言，最喜乐的事，不外乎看见被带领的人在灵里有长进，他们当中，有些甚至青出于蓝了。在我牧养过的群羊中，有不少人都已奉献走全时间传道人的路了，感谢主！
    使徒约翰说：「我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。」（约三4）因为他见到属灵的儿女们「凡事兴盛」，以致忘记了一切劳苦。
    其实，每一个信徒都应该长进才是正常，除非他没有生命。凡是有生命的都会成长，「不进则退」是颠扑不破的真理。为了操练我们生命能够长大成熟，神允许艰难、困苦来试炼我们，使我们被磨炼成为精金。 「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。」（来12：11）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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带领我归家，父阿
黃瑞西牧师著
                                     Lead Me Gently Home, Father
                                     Will L Thompson, 1847-1909
                    他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。 （启14:13）
    以色列人固然出了埃及，过红海，但以后在旷野飘流了三十八年；我们的灵性也往往如此。雅各从巴旦亚兰回来（创33:18）惟一的目标，就是回家；他也在归途上经过种种困难。但当雅各到达示剑城的时候，他反因贪爱世界的繁华，竞致徘徊歧途，好似忘了出来的目标。他对世界，置产业，恋恋不舍；对家庭，未负领导之责；对神，有亏欠，未选所许宿愿；对自己，内夜自惭，不敢取用以色列的新名。
    基督徒在世乃客旅，我们应常思念上面的事，勿贪恋世界。天上的家才是我们永远的家乡。 「在那边」，是我们华美的家，是每个圣徒最后的归宿。主耶稣已为我们准备了住处（约14:2）但在归返天家的路上，患难无穷，常觉孤苦伶仃，试探引诱令人软弱，更需要主耶稣的带领。
    这首「带领我归家，父阿」的作者，即「归家」一诗的同作者。 Will L. Thompson 似乎是个「思家」的客旅。 1847年11月7日生于美国俄亥俄州East Liverpool，年轻时在波士顿音乐学校受训练，继往德国深造，其最大心愿乃成为圣诗作家。在世俗音乐界相当有成就之后，转而奉献才华为主使用，全心全力则作福音圣诗。
    后来他创立了出版公司和经营音乐事业在其家乡并延伸至芝加哥。在俄亥俄州，以巡回献唱自己作品之行，已为众人所熟知。他常以马车为工具，走遍各城各海，呼吁迷失的人“归家”。这首圣诗适合独唱或二重唱，到了副歌再四部合唱，非常美妙感人。
            1. 带领我归家，父啊，带领我归来，一生劳苦完毕，要与亲友分离；
               罪不再试探我，永不再走差，只恳求天父等带领我，带领我归家。
            2. 带领我归家，父啊，等领我归家，当遇试炼试探，求父将我救拔；
               愿主同在保守，我属你名下，我不能离祢而生活，带领我归家。
              （副歌）
               带领我归家，父啊，领我归家，牵我手免得我跌例，带领我归家。
                   ＊在将来永世里，有一批受造的人要与神一同掌权，
          他们都是充满了神的成分，也充满了胜过罪的经验。 ── 宾路易师母
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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   基督徒的标记──和平
   有人请两位画家，以他们各自的观点，把完全和平的景象描绘出来。
   第一位画家启程前往美国的科罗拉多州，爬上落矶山（Rockies），把画架架在一个只有当地人才知道的隐密湖边。以这裡完美的景色为背景，他在画布上首先画了清晨的薄雾，在消散中露出破晓的第一道金色光芒；然后是高耸参天的松树，它的叶子是那样鲜绿，几乎可以让人从颜料中闻到森林的气息；一隻老鹰懒洋洋的飞过天空，平静的湖面好像一面镜子，把牠的影子显现出来。这样的画面你可以在风景明信片或读者文摘的封面上看到。
   第二位画家申请了一张记者证，搭飞机到饱受战火摧残的黎巴嫩。他把画架架在一座只剩下断垣残壁的建筑物旁边，这建筑物是当时巴勒斯坦解放军恐怖组织的总部。他以一堆砖和一些扭曲的屋梁为保护，开始在画布上画了一个可怕的漩涡，逼真的彷彿炸弹就在你眼前爆炸，巨大的吼声和人们的哀嚎，几乎可从画纸上迸发出来。然而，就在这一堆废墟旁边，一棵弯曲的小树上，有隻小鸟安然栖息在鸟巢裡。牠似乎丝毫不受周围的混乱影响，小小的头安详的缩在翅膀内。
   第二位画家画出了真正的和平（平安），而这正是基督所要赐给我们的：「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。」（马可福音十一章28节）安息不是来自与世隔绝、远离人群和麻烦的地方。基督徒并不能免于苦难和迷惑；对许多人来说，这些似乎是命定的。然而，藉著这些家庭的、工作的，或者学校的困难，神会帮助你发展生命中「和平的果子」－－就是那在极大争战中的平安。
   在这个光怪陆离、诡谲多变的世界，处处充满危机，你也可以和基督徒一样，时时刻刻都拥有平安。如何得到这份真正的平安呢？接受上帝的儿子耶稣基督成为你的救主，凡接待耶稣的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄做上帝的儿女。你只要接待耶稣，做了上帝的儿女，就可以享受到坚定不移的平安。
   你只要这样祷告：「天父上帝，我愿意接待耶稣住在我的心中，从此做您的儿女，因为您说：『凡接待耶稣的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作上帝的儿女。』谢谢您赐下耶稣基督，使我得到完全的平安，使我的劳苦和重担完全解脱。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《青少年单张》

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《旷野的筵席》 1月28日
   「因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。」（来12:6）
    单凭看见异象（属灵的启示），是不能叫一个人的生命有所改变，这可以说是确定的。请想一想雅各所梦见的梯子。他因着自己那弯曲诡诈的行为，以致失去了家庭和父亲的产业。虽然如此，神仍在伯特利向他施恩，给他一个何等奇妙的异象，使他感动地说：「这地方何等可畏！」随着这异象所给他的应许，又是多么的丰盈！而且是毫无条件的。然而，雅各却相反的以「如果如果如果然后我就必」来回答神。他甚至向神也要玩弄手腕，讨价还价，他仍然是那位本性难移的雅各。
    可是不久，他与拉班发生了关系，拉班是另一个像雅各那样的人。神就是借着这些种种的遭遇，使雅各经过了多年折磨而受到有效的训练。这个在家庭内最得宠的儿子，竟被苦待劳役。但是神的道路和方法，永远是对的！最后当他再回到伯特利时，他已改变成了一个新的雅各。

《竭诚为主》1月28日
    人这样逼迫耶稣实在不可思意！
    扫罗，扫罗，为什么逼迫我？
    对神我是否自作主张？除非我们先经历了圣灵与火的洗，否则永远也不能脱离这个网罗。刚愎自用是会刺伤耶稣基督的，也许别人不会受损害，但主却受了伤。每当我们顽梗。自专、野心勃勃的去行事，我们就伤了耶稣的心。每当我们坚持自己的主张，坚持自己的意向，我们就是逼迫耶稣了。每当我们维护自己的尊严，就势必叫他的灵痛苦担忧。当我们恍悟自己一直再逼迫耶稣，这是在是最沉痛的光照。
    我把神的话传给你的时候，这些话对我是否真的如此敏锐？还是我的生活与口所教导的两相违背？我可能教导人成圣，而同时却表现出撒旦的灵，就是逼迫耶稣基督。耶稣的灵只知道一件事，就是与父全然合一。他说：[我心里柔和谦卑，你们要学我的样式。 ]我所做的一切，应以与他完全合一为根基，而不是凭自己的意志去过敬虔生活。这样我可能被人欺压，被人排挤，被人忽视；但我若肯顺服，主就不用受逼迫了。
祈祷◆
噢，主啊，正如你与父合而为一，我也盼望与你合而为一！为着你的荣耀，求你赐给我们这种合一，愿你的脸光照我们，赐给我们平安。

《灵命日粮》 1月28日
有效的防卫
读经: 以弗所书6章10-18节
金句: 「因我们并不是与属血气的争战，乃是与......天空属灵气的恶魔争战。」（以弗所书6章12节）
       去年1月，在墨西哥的提华纳，因当局怀疑有警察卷入了毒品走私的行为，就要求所有的警察全都要缴回枪枝。一开始，由于担心自身安全受到威胁，警察都停止巡逻。但最后，有些警察佩带着弹弓回到工作岗位。直到三周过后，当局才将枪枝发回给他们。
       虽然我们都记得，一个牧羊童面对大巨人时，只用弹弓和小石子就获得极大的胜利（撒母耳记上17章）。但我们很少有人能有勇气只靠次等的防卫去面对巨大的威胁。虽然我们欠缺准备，但是每天我们还是会面对威胁。我们身为信徒是和看不见的敌人作战。我们不是和「属血气的争战，乃是与......天空属灵气的恶魔争战」（以弗所书6 章12节）。争战的结果已经是确定的了，耶稣是得胜者。使用他所提供的军装和武器，我们就能「站立得住」(13节)。我们是靠他的能力争战。
       每一天我们必须穿戴神的全副军装：公义的护心镜，信德的藤牌，圣灵的宝剑──　神的话语(13-17节)。在属灵争战中，得胜的关键就是装备和防卫。 CHK

凶猛敌人来攻击，
千方百计胜我们；
无法摧毁永生道，
也难伤害属主人。 D. De Haan
在属灵战场，若严阵以待，必胜利在握。

认识等候（十六）──在这等候、一同儆醒

经文:

    太廿六38；可十四34；约一32；十一6；十四16；十五4~16；彼后三12~14

钥节:

    便对他们说：我心裡甚是忧伤、几乎要死。你们在这裡等候，和我一同儆醒。（太廿六38）

参考经文

   约廿一22~23；徒廿七31；罗九11；林前三14；七20；十三13；林后三11，九9；肺一25；提前二15；提后三14；来七24；十34；十二27；十三1；彼前一23，25；约一二14，17，24，27，28；三6，9，14，24；四12，15；约贰一2，9

提要

    新约第二个有关等候的原文字「meno（men'-o）—GK3306」是个动词，其义涵：「停留、居住、逗留、等候、等待」，中文和合本译为：「等候、住、同在」（太廿六38；可十四34；约一32；十一6；十四16；十五4~16；彼后三12~14）。之外，也译为「等到、等待、显明、存、守住」。（约廿一22~23；徒廿七31；罗九11；林前三14；七20；十三13；林后三11，九9）这个原文字除了有「等候」之义外，还有停留、居住、同在的意思，在新约圣经中出现多达一百多次。这个特别的字，提醒我们：等候是长期的，等候是不孤单的，因为有主与我们同在，并且更宝贵的是，我们能住在主里面来等候。
    今日的钥节是主在最后晚餐之后，在客西马尼园中祷告争战时，对三位门徒所说的话：「我心裡甚是忧伤、几乎要死。你们在这裡等候，和我一同儆醒。」（太廿六38）主没有让门徒直接参与这次祷告，是因为这是祂和天父之间的私祷，门徒承受不了那样的争战。但主要门徒做二件事：（一）等候（Stay），（二）儆醒（watch）。等候是停留的意思，儆醒是守望的意思。主要门徒以此来与祂一起度过这段艰困的时刻，然而门徒还是让主失望了。圣经记载：「来到门徒那裡，见他们睡著了，就对彼得说：怎麽样，你们不能同我儆醒片时麽？总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」（太廿六40~41）由此可见儆醒等候是多麽不容易阿！

默想

   1.等候（Stay）与儆醒（watch）突显了信徒在等候的操练中最容易忽略的两件事，就是耐心等待和专心守望。亲爱的，若你正面临等候的困境，记住主的提醒。
   2.多少时候我们像门徒般「心灵固然愿意，肉体却软弱了。」主提醒我们：「总要儆醒祷告，免得入了迷惑。」不错，信徒在等候中唯一能作的，就是祷告，迫切的祷告。主的「同在」，保证，我们大可安心等候。

等候的金言

   1.来吧！我的灵，耐心等候并安息在主的话语裡，让那出人意外的平安充满你。──C.H.Spurgeon

   2.耐心等候安静盼望，因为你要看到上帝的救恩。──C.H.Spurgeon

等候的应许

   1.你们若常在我裡面，我的话也常在你们裡面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。（约十五7）
   2.你们若遵守我的命令，就常在我的爱裡。正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱裡。（约十五10）
   3.不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求甚麽，祂就赐给你们。（约十五16）

等候中的祷告

    亲爱的主阿，求主教导我们学会儆醒等候祢，使我们在凡事上得见祢引领的恩手，得以耐心等待、专心盼望祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自<<读经日程>>
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活 水

一月二十八日

    先知门徒的妻和他的儿子在家里倒油，倒油的时候，不是油先止住了，是器皿先没有了。器皿没有了，然后油才止住了。神的能力，神的恩赐，也是无限量的，只是我们这些作器皿的容量太小，以致充满的也太少。
    主耶稣在世为人的时候，祂的容量是最大的，比历代的先知圣徒都大，所以圣经上说：「神所差来的，就说神的话；因为神赐灵给祂，是没有限量的。」（约三34）又说：「所以神，就是祢的神，用喜乐油膏祢，胜过膏祢的同伴。」（来一9）
    为什么主耶稣的容量大，我们的容量小呢？因为主耶稣是圣洁无罪的，整个的心都是向著神的。在我们的里面，有许多东西占据了我们的心，我们的心好象一个货物的栈房，里面堆满了各样的东西，没有地方为神居住。也好象伯利恒城的客店里，满了各地的客人，没有地方给主耶稣降生。
    主耶稣是神的儿子，我们虽然以祂为标准，却不能与祂相比较；但神有能力的仆人，都是和我们有一样的性情，他们把自己打扫空闲，接主在心里居住；神的灵也是无量的充满他们，他们除了不能为人赎罪以外，所作的工并不比主耶稣小，主耶稣自己也说：「我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事；因为我往父那里去。」（约十四12）
    等主耶稣升天以后，圣灵降临，使徒们所得的能力，真象主耶稣的能力一样。
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转载自<<活水>>
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亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月28日
经节：“我在路上，?午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。……我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗，扫罗！为什么逼迫我﹖’”（使徒行传二十六13-14）
亲爱的弟兄姐妹：
   众所周知，使徒保罗在信主前，是一个竭力反对基督教，被公会授权四处逼迫屠杀基督徒的法利赛人。他本身是罗马公民，学识广博，熟读律法书，只是坚决不相信耶稣是神，是复活的救主。他是名副其实的法利赛人。这样的一个人，头脑上知识渊博，生命却是与主疏离，甚至抗拒主，与主敌对。

上面一段经文，正是记述了他在往大马士革途中，预备杀害基督徒前的经历。

   当时，主在路上向他显现，那光照耀他，以致他眼睛登时就瞎了。他眼睛盲了，但是心眼却明亮起来，认识主是复活的神，看见主的荣光，便谦卑俯伏主前。

   经过这一次与主面对面相遇，扫罗的生命彻底改变更生，由逼迫基督徒，转为竭尽一生力量传扬复活主的福音，至死方休。

   今日，在我们的生命里，有没有一些隐而未现的部份正在抗拒主，与主为敌，甚至是逼迫主的呢？

   当然，你可能会说：我是基督徒，笃守教条，怎么会逼迫主呢？但是，当日主向扫罗说：你为什么逼迫我？难道扫罗真的存心逼迫主吗？扫罗也是一个坚信教条的法利赛人啊！他坚心矢志的走在大马士革路上，一心相信自己只是在执行神圣任务，除去异端而已。

   有一次一位姊妹向我哭诉，她未信主的丈夫在言语上时常对耶稣不敬，她因爱主的缘故，非常伤心。同样。主如此爱我们，当有人伤害了我们，主也同样受到伤害。

   如果你还是不懂，让我再举一个例子。你进到父亲家里，完全遵守他订下的规则，但你就是不肯认他作爸爸，叫他一声爸，接受他的爱，你的父亲会怎样呢？又或者，你的儿女很爱你，却因为这样而人指责、逼害，你又觉得怎样呢？

思想：求圣灵光照，提醒我们在思想、言语、行为上，有没有拒绝耶稣、伤害耶稣的地方？我们有没有因着知识和教条的框框，而忽视了与耶稣建立生命的接触？我们有没有在言语行为和心态上伤害爱主的弟兄姐妹，打击别人的信心？

心语：求主光照我，让我在光中把生命的恶向主呈现，求主赦免我的黑暗，除去我的狭隘、小信，以及因知识和传统而生的骄傲与限制。让我每日可以认识主爱更深，将主的大能迎进我生命里面。

   求主赦免我以言语行为伤害主内肢体的罪，除去我心里的刚硬、口中的诽谤、指头的指责与论断，求主赐我能力与勇气，成为光的见证。

出埃及记   
   出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。

大纲：

  （１）神拯救的预备 一至十一章

  （２）设立逾越节及过红海 十二至十四节

  （３）往西乃山 十五至十八章

  （４）颁布律法 十九至廿四章

  （５）会幕的样式及工程 廿五至四十章
出埃及记卅一至卅三章

重点：安息日之例；亚伦造金牛犊；摩西毁金牛犊。

钥节：你要吩咐以色列人说：「你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。」（卅一13）

   摩西在山上四十日内，神将会幕及其中的一切样式指示他；最后，神严严的对他说：「你要吩咐以色列人说：『你们务要守我的安息日；&#8943;凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日作工的，必从民中剪除。&#8943;这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。」

   神吩咐一切之后，再重申他们要守安息日，是向我们显明祂吩咐和安排那麽多事情，目的是要领祂的子民进入安息。

   神创造天地的时候，祂的心意是要人进入安息，故此祂用六日造天地，第七日便安息了；人在第六日被创造，人的第一天是进入神的安息。

   神拯救以色列人脱离为奴的埃及，给他们诫命律法，指示他们建造圣所，为的也是叫他们得安息。主耶稣在地上的时候，说：「凡劳苦担重担的人可以到我这裡来，我就使你们得安息。」（太十一28）

   神的心意就是叫人得享安息；自古至今，祂为人预备了安息。昔日神为以色列人定立安息日，今天神将祂的儿子赐给我们，叫我们在基督裡得享安息。

默想： 我们是否已得享安息，不再作罪和世界的奴僕呢？
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摘自<<读经日引>>
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28-01-2014

创四十九22-26
「约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出牆外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他，但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者，你父亲的上帝必帮助你，那全能者，必将天上所有的福，地裡所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界，这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。」

约瑟所蒙受的祝福是怎样的丰盛呢？他何以能获取这些福分呢？

灵性格言：蒙福
「生命是心灵与心灵不断的相遇，并分享其中的内涵。蒙福的人知道付出，
因为这样的力量天生自他身上流露……祝福的特点就是倍加。」
佚名

　　　　

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在希伯来人的心目中，父亲临终时对生命的预言与祝福，远比一切金银、土地的遗产，还要宝卖。在雅各论及约瑟的一生时，似心灵特别被触动而滔滔不绝，显示在约瑟的生命裡，是满载丰溢的福祉。
　　1. 约瑟是泉旁多结果的枝子 - 他的生命扎根于活水泉旁，结出顺服、宽恕、忍耐、安慰、殷勤、贤慧、宽宏、孝爱等果子，叫家人、法老、大臣及百姓等，都蒙恩泽。
　　2. 约瑟是大能者所帮助的 - 在神的同在下，他能在心灵上、情感上、智慧上和身体上，跨越深坑的伤痕、克服冤狱的磨炼、得胜埃及的政坛并复合家庭的关系。
　　3. 约瑟是厚得各样恩福的人 - 他重获父兄的亲情、赢得埃及人民的尊重；在雅各的祝福上，他厚得两份，他更成了弥赛亚的影儿，在属灵的恩膏上影响全世界。
　　约瑟的一切福祉都源于他对神的依靠、向神的开敞，让生命宽厚远阔，能容纳神各样的磨炼、教导与帮助，使生命被神的性情与大能所深化，因而满载福祉。

　
我的生命扎根在哪裡呢？我的生命可以流露神的恩福吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

我的生命扎根在哪裡呢？
我的生命可以流露神的恩福吗？