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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2014年01月28日 至善至美的神

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发表于 2014-1-28 08:45:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘要:使徒行传17:16-34 "遇见一座坛,上面写着"未识之神"。" 徒17:23雅典通常被称为民主的发源地和西方文化的摇篮,它是希腊名人柏拉图(Plato)和伯里克利(Pericles)的家乡,也是巴特农神殿(the Parthenon)的所在地。它。。。。。。--------------------------------------------------------------------------

至善至美的神
使徒行传17:16-34
    "遇见一座坛,上面写着"未识之神"。" 徒17:23

  雅典通常被称为民主的发源地和西方文化的摇篮,它是希腊名人柏拉图(Plato)和伯里克利(Pericles)的家乡,也是巴特农神殿(the Parthenon)的所在地。它存在的三千四百年历史中,为后世留存巨大的影响。怪不得使徒保罗要到那里探访了。
  那么保罗在雅典传福音,是用了什么策略呢?第一,他在城内到处流览,特别留意哪里供奉偶像的坛,这些坛令他心里着急;第二,他到犹太人的会堂,向在会堂里的犹太人和外邦人传讲基督;第三,他在雅典的市集上用同样方法传讲基督;第四,他接受了邀请,到亚略巴古演说。亚略巴古从前是古希腊的最高法院,在罗马政府统治时,已恢复了它的重要地位;最后,保罗引用当地的事物 —— 一座写着"未识之神"的坛,和希腊诗歌中对最高神灵的描述 —— 来分析雅典人对神的看法。
  保罗的目标是要传讲钉十字架的基督 —— 这位复活的主和最高的审判者。和苏格拉底一样,保罗要求听众承认自己的无知和渴慕那至善至美的神。但到底,人不是凭知识理论接受基督的,接受基督乃是要单凭信心的恩赐。最后丢尼修和大马哩发现,保罗的演说不但为爱、公平,和宗教下了新的定义,它更具有改变生命的能力。这能力使这个杰出的雅典城,也受到极大的影响。
祷告
父啊,祢是至善至美的神,祢的伟大,叫世上一切虚伪的神灵都自形惭秽,而我们文明的世界也在努力探索祢。求祢赐我们智慧去建造桥梁,把祢的福音和失丧的世界连接起来。奉耶稣的名祈求,阿们.


今天经文: 使徒行传17:16-34
16 保罗在雅典等候他们的时候, 看见满城都是偶像, 就心里着急;
17 于是在会堂里与犹太人和虔敬的人, 并每日在市上所遇见的人, 辩论。
18 还有伊壁鸠鲁和斯多亚两门的学士, 与他争论。有的说: "这胡言乱语的要说什么? "有的说: "他似乎是传说外邦鬼神的。"这话是因保罗传讲耶稣与复活的道。
19 他们就把他带到亚略.巴古, 说: "你所讲的这新道, 我们也可以知道吗?
20 因为你有些奇怪的事传到我们耳中, 我们愿意知道这些事是什么意思。"(
21 雅典人和住在那里的客人都不顾别的事, 只将新闻说说听听。)
22 保罗站在亚略.巴古当中, 说: "众位雅典人哪, 我看你们凡事很敬畏鬼神。
23 我游行的时候, 观看你们所敬拜的, 遇见一座坛, 上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的, 我现在告诉你们。
24 创造宇宙和其中万物的神, 既是天地的主, 就不住人手所造的殿,
25 也不用人手服事, 好像缺少什么; 自己倒将生命、气息、万物, 赐给万人。
26 他从一本造出万族的人, 住在全地上, 并且预先定准他们的年限和所住的疆界,
27 要叫他们寻求神, 或者可以揣摩而得, 其实他离我们各人不远;
28 我们生活、动作、存留, 都在乎他。就如你们作诗的, 有人说: ‘我们也是他所生的。’
29 我们既是神所生的, 就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。
30 世人蒙昧无知的时候, 神并不监察, 如今却吩咐各处的人都要悔改。
31 因为他已经定了日子, 要藉着他所设立的人按公义审判天下, 并且叫他从死里复活, 给万人作可信的凭据。"
32 众人听见从死里复活的话, 就有讥诮他的; 又有人说: "我们再听你讲这个吧! "
33 于是保罗从他们当中出去了。
34 但有几个人贴近他, 信了主, 其中有亚略.巴古的官丢尼修, 并一个妇人, 名叫大马哩, 还有别人一同信从。
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转载自<<每日箴言>>
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     人生大事——从圣经的角度看当守的婚姻制度
   人一生所作的许多决定,会直接影响日后的生活。譬如读书,选择职业,哪里定居等等,同样婚姻也是。有些错误是可以弥补,有些就要忍受一生。很多人没有经过好好的祷告,考虑和选择——常常为了讨好父母,完成责任,终其一生营营役役。
   既然圣经告诉我们婚烟是一生一世,婚约是到死才终结的,神的儿女就不可掉以轻心,以为错了可以对换,可这绝不是消费者可以拿去更换的东西。
   我们知道:很多制度都是人定的,如社群,政府;但婚姻是神设计的。第一对夫妇是在世界最美丽的地方成亲,鸟语花香,风和日丽,还有创造主作他们的证婚人。神造女人的本意是要女人作男人的配偶来帮助他,英文是HELPMATE,OR HELPMEET即一个同甘共苦的好帮手。现代人看婚姻已经是歪了。故此在开始明白怎样处理终身大事以先,牧者们建议神的儿女们从圣经的角度看当守的婚姻制度。
首先,我们当愿意跟从神的话,听从他的引导和他在这方面给我们的教导
一:先要拒绝接受这两种世上的婚姻观点:
   罗曼蒂克的爱情是人人追求的,就像爱情小说里的山盟海誓,大团圆结局;在当中没有所谓婚姻问题,家庭纷争,婆媳问题等等。
   对婚姻抱消极的看法,视婚姻如例行公事,只是延续下一代的责任,向父母交代;男人都是不可靠的;终日周旋在异朋友当中,追求个人满足,认为并非结婚不可;或认为婚姻是个人己事,任何人不得插嘴。
二:再来了解什么是基于圣经上的正确态度呢?
   彼前1:14-15 “那召你们的既是圣洁,你们在一切所选择事上也要圣洁,因为经上记说:你们要圣洁,因为我是圣洁的。”
箴3:5-6 “你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。”
a.婚姻是神订立的,假若依他的旨意去行,那是美好的。
   创2:18-24 “耶和华神说:那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他… 耶和华神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人眼前。那人说:这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为(女人)因为她是从(男人)身上取出来的。因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。”
   传4:9 “两个总比一个人好,因为二人劳碌同行美好的果效。若是跌倒,这人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,没有别人扶起他来,这人就有祸了。再者,二人同睡就都暖和,一人独睡怎能暖和呢?有人攻胜孤身一人,若有二人便能适度挡他;三股合成的绳子不容易折断。”

   弗5:21-23 “又当存敬畏基督的心,彼此顺服。你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。”
b.婚姻并非一切,而只是今生的制度
   路20:34-36,38 “耶稣说,‘这世界的人有娶有嫁,惟有算为配得那世界,与从死里复活的人,也不娶也不嫁,因为他们不能再死,和天使一样...”
c. 我们与神的关系却是永恒的。
   罗8:38-39“因为我深信无论是死、是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的、是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。”
d. 若独身是另一个选择,独身便是美好的。
   是际遇——哥林多前书7:26,38 “因现今的艰难,据我看来,人不如守素安常才好。你若娶妻,并不是犯罪;处女若出嫁,也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难,我却愿意你们免受这苦难。”
   是恩赐——哥林多前书7:7,32-35 “我愿意众人像我一样,只是各人领受神的恩赐,一个是这样,一个是那样——我愿你们无所挂虑。没有娶妻的,是为主的事挂虑,要身体、灵魂都圣洁;已经出嫁的,是为世上的事挂,想怎样叫丈夫喜悦。我说这话是为你们的益处,不是要牢宠你们,乃是要叫你们行合宜的事,得以殷劝服侍主,没有分心的事。”
e.神与人的关系是超越其他人伦关系的
   路14:26“人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母,妻子、儿女、姐妹和自己的性命,就不能作我的门徒。
   所以父母的意思不能超越神的重要性和神的要求,倘若与神的教导相违背,基督徒不能为遵行父母的话而违背神。
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转载自《基督邮报》
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标题: 1月28日
经节:代替荆棘...(以赛亚书五十五章13节)

   凋萎的花朵,里面藏着应许的种子。
   严冬乃是春天的前奏,
   最痛苦的试炼往往能
   带给你欢唱的喜乐。
   不请自来的愁苦,
   也会带来意料之外的平安。
   上帝是你命运的主宰,
   能使你心作祂宝座。
   你人生的玫瑰纵然有刺,
   然而可别忘记:
   刺中岂不也有玫瑰。
   主满有怜悯,祂永远爱你,
   祂必陪伴你走完全程。
   最美的玫瑰树丛,是能结出最美的花朵者,而非最少刺者。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:神正寻找站在破口的人
经节:我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这国站在破口防堵,使我不灭绝这国,却找不着一个。 (以西结书廿二章30节)

神寻找那些已经预备好、愿意在神面前站在破口的人。那站在破口代祷者的心与神的心和谐一致。他们极敏锐地了解自己国家的问题所在,他们在神面前,不管摆上多少时间,是不得答案决不罢休的。这就是为什么你不能自愿成为站在破口的人,是神征募你!我们为何不能照着所当行的,来为人代祷呢?也许我们害怕把神放在试验之中。我们害怕神不会回答祷告。事实上,神已答应我们,如果祈求就给我们(马太福音七:7)。我们未能成为站在破口的人,可能是因为我们以为每日汲汲营营,远比祷告有效多了。耶稣警告我们,离了祂,我们什么也不能做(约翰福音十五:5)。没有更深刻地认识神与祂的旨意,你的手所做的一切工作,都是白费力气。当耶稣为耶路撒冷站在破口之上,祂为耶路撒冷哀哭(马太福音廿三:37)。倘若我们心中真有神的爱,我们会全心全意为那些即将面对神审判的人,恳求神的怜悯。站在破口代祷,是一份寂寞的工作。你也许得花上数日、数年,才看到一点点劳苦的果效。不但如此,站在破口的代祷者,可能是唯一位于家人与神审判的中间者,或是站在个人、国家与神暴怒的中间者。
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转载自《每日经历神》
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标题: 1月28日
经节: 『我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨。 』(林后十一章二节)

一个美奏古琴的琴师,何等宠爱他的古琴呢!他把它怀抱在胸中,抚它、亲它、偎它!他和它相依为命。可是,你看他怎样调整弦音。他把它紧紧握住,用力地在弦上拨一下;弦立刻震颤,好似惊痛之下的战栗;他侧耳细听,觉得弦音粗浮,还未准确。于是他把弦绞紧;弹拨再三,直等到它能发出柔和准确的声音来。他脸上才露出笑容,点头满意。亲爱的,其实神也是如此对待你。祂爱你远胜琴师爱琴,祂发你的声音不和谐。祂把你紧紧抓住,用力你的心弦;祂侧耳细听,岂知你所发的声音仍是咒诅和怨言;祂只得绞紧你的心弦,再拨,再弹,直等你的声音是赞美、感谢,和『不要成就我的意思,只要成就?的意思』(路二十二章四十节)-神所最喜听的意乐。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月二十八日幸福婚姻指数

   有一条方程式能够淮确计算出你的婚姻幸福指数,方法如下:
   
请留心观察你的伴侣,她每一个优点就是一分,把数字加起来便是「欣赏」指数,这个数字是分子;再把伴侣的缺点找出来,每个缺点是一分,加起来的「挑剔」指数成为分母,分子除以分母得出的数值就是你的「幸福婚姻指数」。
   新婚男士发现妻子有很多可取的地方,能挑剔的地方却很少,爱侣简直是完美的化身,所以新婚夫妇的「幸福婚姻指数」很高。然而随著年月的消逝,丈夫慢慢发觉妻子可以挑剔的地方很多,优点却濒临绝种,得出的「幸福婚姻指数」越来越小。遇上这种情况,丈夫可以怎样办呢?请在分数后附加额外的数值,那是恩慈、包容、宽恕和体谅,这样必定能提高你们婚姻的「幸福指数」。

   多一点欣赏,少一点抱怨,就能抓紧婚姻幸福,说来或许很难,只怕有心人。按钮进行在线转换
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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“你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫。”(彼前二5)
    所罗门建的圣殿是用一块块凿砌齐整的石头建造成的,每块石头都适得其所,只是每块石头都没有生命。今天神的家,却不是用死的石头建造,而是用活石砌成的。写这段经文的使徒彼得就是一块活石,但在与其他活石堆砌在一起之前,他只是个单独的个体。许多石头却仍是如此,散落在四处,孑然独立,弃置无用。一栋房子要建造成功,必须集合许多块石头,一块一块又叠起来,彼此配合,成为一个整体。
    感谢神,你是属祂的!你已信靠主耶稣,如今你是神的活石,那么你就不应该一个人孤伶伶地躲在灌木丛里,成为过路人的绊脚石!让自己被运到建筑工地去吧!容许你自己被雕凿得恰到好处,而能与其他活石配合成一体吧!被雕凿的过程也许很不舒服,但至终神将拥有一处居所。
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转载自《喜乐的心》
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等候耶稣
作者:查思博牧师
耶稣回来的时候,众人迎接他,因为他们都等候他。
路加福音 8∶40

你的挚爱与亲友正在等候耶稣,故此,别把耶稣困在教堂或主日崇拜中。耶稣和门徒也不是在教会里施行神迹,而是边上路、边治病;对他们来说,这不是一件甚麽特别的事,只是一种生活方式,就是彼得的影儿所到之处也能治病(参见使徒行传 5∶15)。

现今,我们却奢望在一个“局限的环境下”宣扬神,世人就会亲自来寻找他──要知道即使所有教堂坐满了人,总数也不到总人口的百分之十!我们需要悔改!先求神给我们勇气与怜悯向邻舍传福音,而不是空等神引领邻舍接触我们。虽然他们到过教堂,但多数都对此地没甚好感,只因他们在教会里寻不见耶稣;然而他们现在还在等候耶稣哩!


把耶稣介绍给你所爱的人认识,他们会为此感激不尽,直到永恒。

士别三日
黃瑞西牧师著
    这些事你要殷勤去作,并要在此专心,使众人看出你的长进来。 (提前4:15)
    三国时代东吴的吕蒙,本来是一个不务正业不肯用功的人,所以没有什么学识。鲁肃见了他,觉得没有什么可取的地方,后来鲁肃再遇见他时,看见他和从前完全不同,是那么样威武,跟他谈起军事问题来,显得很有知识,使鲁肃觉得很惊异。便笑着对他开玩笑说:「现在,你的学识这么好,既英勇,又有智谋,再也不是吴下的阿蒙了。」
    吕蒙笑答道:「人别后三天,就应该另眼看待呀!」吕蒙的话,原文是「士别三日,刮目相待。」后来的人,便用「士别三日」这句话,来称赞人离开后不久,进步很快的意思。
【灵训】
    对于从事牧养工作的人而言,最喜乐的事,不外乎看见被带领的人在灵里有长进,他们当中,有些甚至青出于蓝了。在我牧养过的群羊中,有不少人都已奉献走全时间传道人的路了,感谢主!
    使徒约翰说:「我听见我的儿女们按真理而行,我的喜乐就没有比这个大的。」(约三4)因为他见到属灵的儿女们「凡事兴盛」,以致忘记了一切劳苦。
    其实,每一个信徒都应该长进才是正常,除非他没有生命。凡是有生命的都会成长,「不进则退」是颠扑不破的真理。为了操练我们生命能够长大成熟,神允许艰难、困苦来试炼我们,使我们被磨炼成为精金。 「凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦,后来却为那经练过的人,结出平安的果子,就是义。」(来12:11)
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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带领我归家,父阿
黃瑞西牧师著
                                     Lead Me Gently Home, Father
                                     Will L Thompson, 1847-1909
                    他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。 (启14:13)
    以色列人固然出了埃及,过红海,但以后在旷野飘流了三十八年;我们的灵性也往往如此。雅各从巴旦亚兰回来(创33:18)惟一的目标,就是回家;他也在归途上经过种种困难。但当雅各到达示剑城的时候,他反因贪爱世界的繁华,竞致徘徊歧途,好似忘了出来的目标。他对世界,置产业,恋恋不舍;对家庭,未负领导之责;对神,有亏欠,未选所许宿愿;对自己,内夜自惭,不敢取用以色列的新名。
    基督徒在世乃客旅,我们应常思念上面的事,勿贪恋世界。天上的家才是我们永远的家乡。 「在那边」,是我们华美的家,是每个圣徒最后的归宿。主耶稣已为我们准备了住处(约14:2)但在归返天家的路上,患难无穷,常觉孤苦伶仃,试探引诱令人软弱,更需要主耶稣的带领。
    这首「带领我归家,父阿」的作者,即「归家」一诗的同作者。 Will L. Thompson 似乎是个「思家」的客旅。 1847年11月7日生于美国俄亥俄州East Liverpool,年轻时在波士顿音乐学校受训练,继往德国深造,其最大心愿乃成为圣诗作家。在世俗音乐界相当有成就之后,转而奉献才华为主使用,全心全力则作福音圣诗。
    后来他创立了出版公司和经营音乐事业在其家乡并延伸至芝加哥。在俄亥俄州,以巡回献唱自己作品之行,已为众人所熟知。他常以马车为工具,走遍各城各海,呼吁迷失的人“归家”。这首圣诗适合独唱或二重唱,到了副歌再四部合唱,非常美妙感人。
            1. 带领我归家,父啊,带领我归来,一生劳苦完毕,要与亲友分离;
               罪不再试探我,永不再走差,只恳求天父等带领我,带领我归家。
            2. 带领我归家,父啊,等领我归家,当遇试炼试探,求父将我救拔;
               愿主同在保守,我属你名下,我不能离祢而生活,带领我归家。
              
(副歌)
               带领我归家,父啊,领我归家,牵我手免得我跌例,带领我归家。
                   *在将来永世里,有一批受造的人要与神一同掌权,
          他们都是充满了神的成分,也充满了胜过罪的经验。
── 宾路易师母

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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   基督徒的标记──和平
   有人请两位画家,以他们各自的观点,把完全和平的景象描绘出来。
   第一位画家启程前往美国的科罗拉多州,爬上落矶山(Rockies),把画架架在一个只有当地人才知道的隐密湖边。以这裡完美的景色为背景,他在画布上首先画了清晨的薄雾,在消散中露出破晓的第一道金色光芒;然后是高耸参天的松树,它的叶子是那样鲜绿,几乎可以让人从颜料中闻到森林的气息;一隻老鹰懒洋洋的飞过天空,平静的湖面好像一面镜子,把牠的影子显现出来。这样的画面你可以在风景明信片或读者文摘的封面上看到。
   第二位画家申请了一张记者证,搭飞机到饱受战火摧残的黎巴嫩。他把画架架在一座只剩下断垣残壁的建筑物旁边,这建筑物是当时巴勒斯坦解放军恐怖组织的总部。他以一堆砖和一些扭曲的屋梁为保护,开始在画布上画了一个可怕的漩涡,逼真的彷彿炸弹就在你眼前爆炸,巨大的吼声和人们的哀嚎,几乎可从画纸上迸发出来。然而,就在这一堆废墟旁边,一棵弯曲的小树上,有隻小鸟安然栖息在鸟巢裡。牠似乎丝毫不受周围的混乱影响,小小的头安详的缩在翅膀内。
   第二位画家画出了真正的和平(平安),而这正是基督所要赐给我们的:「凡劳苦担重担的人,可以到我这裡来,我就使你们得安息。」(马可福音十一章28节)安息不是来自与世隔绝、远离人群和麻烦的地方。基督徒并不能免于苦难和迷惑;对许多人来说,这些似乎是命定的。然而,藉著这些家庭的、工作的,或者学校的困难,神会帮助你发展生命中「和平的果子」--就是那在极大争战中的平安。
   在这个光怪陆离、诡谲多变的世界,处处充满危机,你也可以和基督徒一样,时时刻刻都拥有平安。如何得到这份真正的平安呢?接受上帝的儿子耶稣基督成为你的救主,凡接待耶稣的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄做上帝的儿女。你只要接待耶稣,做了上帝的儿女,就可以享受到坚定不移的平安。
   你只要这样祷告:「天父上帝,我愿意接待耶稣住在我的心中,从此做您的儿女,因为您说:『凡接待耶稣的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄作上帝的儿女。』谢谢您赐下耶稣基督,使我得到完全的平安,使我的劳苦和重担完全解脱。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们是诚心所愿的意思)
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转载自《青少年单张

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《旷野的筵席》 1月28日
   「因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。」(来12:6)
   
单凭看见异象(属灵的启示),是不能叫一个人的生命有所改变,这可以说是确定的。请想一想雅各所梦见的梯子。他因着自己那弯曲诡诈的行为,以致失去了家庭和父亲的产业。虽然如此,神仍在伯特利向他施恩,给他一个何等奇妙的异象,使他感动地说:「这地方何等可畏!」随着这异象所给他的应许,又是多么的丰盈!而且是毫无条件的。然而,雅各却相反的以「如果如果如果然后我就必」来回答神。他甚至向神也要玩弄手腕,讨价还价,他仍然是那位本性难移的雅各。
    可是不久,他与拉班发生了关系,拉班是另一个像雅各那样的人。神就是借着这些种种的遭遇,使雅各经过了多年折磨而受到有效的训练。这个在家庭内最得宠的儿子,竟被苦待劳役。但是神的道路和方法,永远是对的!
最后当他再回到伯特利时,他已改变成了一个新的雅各。

《竭诚为主》1月28日
    人这样逼迫耶稣实在不可思意!
    扫罗,扫罗,为什么逼迫我?
    对神我是否自作主张?除非我们先经历了圣灵与火的洗,否则永远也不能脱离这个网罗。刚愎自用是会刺伤耶稣基督的,也许别人不会受损害,但主却受了伤。每当我们顽梗。自专、野心勃勃的去行事,我们就伤了耶稣的心。每当我们坚持自己的主张,坚持自己的意向,我们就是逼迫耶稣了。每当我们维护自己的尊严,就势必叫他的灵痛苦担忧。当我们恍悟自己一直再逼迫耶稣,这是在是最沉痛的光照。
    我把神的话传给你的时候,这些话对我是否真的如此敏锐?还是我的生活与口所教导的两相违背?我可能教导人成圣,而同时却表现出撒旦的灵,就是逼迫耶稣基督。耶稣的灵只知道一件事,就是与父全然合一。他说:[我心里柔和谦卑,你们要学我的样式。 ]我所做的一切,应以与他完全合一为根基,而不是凭自己的意志去过敬虔生活。这样我可能被人欺压,被人排挤,被人忽视;但我若肯顺服,主就不用受逼迫了。
祈祷◆
噢,主啊,正如你与父合而为一,我也盼望与你合而为一!
为着你的荣耀,求你赐给我们这种合一,愿你的脸光照我们,赐给我们平安。

《灵命日粮》 1月28日
有效的防卫
读经: 以弗所书6章10-18节
金句: 「因我们并不是与属血气的争战,乃是与......天空属灵气的恶魔争战。」(以弗所书6章12节)
       去年1月,在墨西哥的提华纳,因当局怀疑有警察卷入了毒品走私的行为,就要求所有的警察全都要缴回枪枝。一开始,由于担心自身安全受到威胁,警察都停止巡逻。但最后,有些警察佩带着弹弓回到工作岗位。
直到三周过后,当局才将枪枝发回给他们。
       虽然我们都记得,一个牧羊童面对大巨人时,只用弹弓和小石子就获得极大的胜利(撒母耳记上17章)。但我们很少有人能有勇气只靠次等的防卫去面对巨大的威胁。虽然我们欠缺准备,但是每天我们还是会面对威胁。我们身为信徒是和看不见的敌人作战。我们不是和「属血气的争战,乃是与......天空属灵气的恶魔争战」(以弗所书6 章12节)。争战的结果已经是确定的了,耶稣是得胜者。使用他所提供的军装和武器,我们就能「站立得住」(13节)。
我们是靠他的能力争战。
       每一天我们必须穿戴神的全副军装:公义的护心镜,信德的藤牌,圣灵的宝剑── 神的话语(13-17节)。在属灵争战中,得胜的关键就是装备和防卫。
CHK
凶猛敌人来攻击,
千方百计胜我们;
无法摧毁永生道,
也难伤害属主人。
D. De Haan
在属灵战场,若严阵以待,必胜利在握。
认识等候(十六)──在这等候、一同儆醒
经文:
    太廿六38;可十四34;约一32;十一6;十四16;十五4~16;彼后三12~14
钥节:
    便对他们说:我心裡甚是忧伤、几乎要死。你们在这裡等候,和我一同儆醒。(太廿六38)
参考经文
   约廿一22~23;徒廿七31;罗九11;林前三14;七20;十三13;林后三11,九9;肺一25;提前二15;提后三14;来七24;十34;十二27;十三1;彼前一23,25;约一二14,17,24,27,28;三6,9,14,24;四12,15;约贰一2,9
提要
    新约第二个有关等候的原文字「meno(men'-o)—GK3306」是个动词,其义涵:「停留、居住、逗留、等候、等待」,中文和合本译为:「等候、住、同在」(太廿六38;可十四34;约一32;十一6;十四16;十五4~16;彼后三12~14)。之外,也译为「等到、等待、显明、存、守住」。(约廿一22~23;徒廿七31;罗九11;林前三14;七20;十三13;林后三11,九9)这个原文字除了有「等候」之义外,还有停留、居住、同在的意思,在新约圣经中出现多达一百多次。这个特别的字,提醒我们:等候是长期的,等候是不孤单的,因为有主与我们同在,并且更宝贵的是,我们能住在主里面来等候。
    今日的钥节是主在最后晚餐之后,在客西马尼园中祷告争战时,对三位门徒所说的话:「我心裡甚是忧伤、几乎要死。你们在这裡等候,和我一同儆醒。」(太廿六38)主没有让门徒直接参与这次祷告,是因为这是祂和天父之间的私祷,门徒承受不了那样的争战。但主要门徒做二件事:(一)等候(Stay),(二)儆醒(watch)。等候是停留的意思,儆醒是守望的意思。主要门徒以此来与祂一起度过这段艰困的时刻,然而门徒还是让主失望了。圣经记载:「来到门徒那裡,见他们睡著了,就对彼得说:怎麽样,你们不能同我儆醒片时麽?总要儆醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。」(太廿六40~41)由此可见儆醒等候是多麽不容易阿!
默想
   1.等候(Stay)与儆醒(watch)突显了信徒在等候的操练中最容易忽略的两件事,就是耐心等待和专心守望。亲爱的,若你正面临等候的困境,记住主的提醒。
   2.多少时候我们像门徒般「心灵固然愿意,肉体却软弱了。」主提醒我们:「总要儆醒祷告,免得入了迷惑。」不错,信徒在等候中唯一能作的,就是祷告,迫切的祷告。主的「同在」,保证,我们大可安心等候。
等候的金言
   1.来吧!我的灵,耐心等候并安息在主的话语裡,让那出人意外的平安充满你。──C.H.Spurgeon
   2.耐心等候安静盼望,因为你要看到上帝的救恩。──C.H.Spurgeon
等候的应许
   1.你们若常在我裡面,我的话也常在你们裡面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。(约十五7)
   2.你们若遵守我的命令,就常在我的爱裡。正如我遵守了我父的命令,常在祂的爱裡。(约十五10)
   3.不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存。使你们奉我的名,无论向父求甚麽,祂就赐给你们。(约十五16)
等候中的祷告
    亲爱的主阿,求主教导我们学会儆醒等候祢,使我们在凡事上得见祢引领的恩手,得以耐心等待、专心盼望祢。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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转载自<<读经日程>>
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一月二十八日
    先知门徒的妻和他的儿子在家里倒油,倒油的时候,不是油先止住了,是器皿先没有了。器皿没有了,然后油才止住了。神的能力,神的恩赐,也是无限量的,只是我们这些作器皿的容量太小,以致充满的也太少。
    主耶稣在世为人的时候,祂的容量是最大的,比历代的先知圣徒都大,所以圣经上说:「神所差来的,就说神的话;因为神赐灵给祂,是没有限量的。」(约三34)又说:「所以神,就是祢的神,用喜乐油膏祢,胜过膏祢的同伴。」(来一9)
    为什么主耶稣的容量大,我们的容量小呢?因为主耶稣是圣洁无罪的,整个的心都是向著神的。在我们的里面,有许多东西占据了我们的心,我们的心好象一个货物的栈房,里面堆满了各样的东西,没有地方为神居住。也好象伯利恒城的客店里,满了各地的客人,没有地方给主耶稣降生。
    主耶稣是神的儿子,我们虽然以祂为标准,却不能与祂相比较;但神有能力的仆人,都是和我们有一样的性情,他们把自己打扫空闲,接主在心里居住;神的灵也是无量的充满他们,他们除了不能为人赎罪以外,所作的工并不比主耶稣小,主耶稣自己也说:「我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事;因为我往父那里去。」(约十四12)
    等主耶稣升天以后,圣灵降临,使徒们所得的能力,真象主耶稣的能力一样。
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转载自<<活水>>
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亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月28日
经节:“我在路上,?午的时候,看见从天发光,比日头还亮,四面照着我并与我同行的人。……我就听见有声音用希伯来话向我说:‘扫罗,扫罗!为什么逼迫我﹖’”(使徒行传二十六13-14)
亲爱的弟兄姐妹:
   众所周知,使徒保罗在信主前,是一个竭力反对基督教,被公会授权四处逼迫屠杀基督徒的法利赛人。他本身是罗马公民,学识广博,熟读律法书,只是坚决不相信耶稣是神,是复活的救主。他是名副其实的法利赛人。这样的一个人,头脑上知识渊博,生命却是与主疏离,甚至抗拒主,与主敌对。
上面一段经文,正是记述了他在往大马士革途中,预备杀害基督徒前的经历。
   当时,主在路上向他显现,那光照耀他,以致他眼睛登时就瞎了。他眼睛盲了,但是心眼却明亮起来,认识主是复活的神,看见主的荣光,便谦卑俯伏主前。
   经过这一次与主面对面相遇,扫罗的生命彻底改变更生,由逼迫基督徒,转为竭尽一生力量传扬复活主的福音,至死方休。
   今日,在我们的生命里,有没有一些隐而未现的部份正在抗拒主,与主为敌,甚至是逼迫主的呢?
   当然,你可能会说:我是基督徒,笃守教条,怎么会逼迫主呢?但是,当日主向扫罗说:你为什么逼迫我?难道扫罗真的存心逼迫主吗?扫罗也是一个坚信教条的法利赛人啊!他坚心矢志的走在大马士革路上,一心相信自己只是在执行神圣任务,除去异端而已。
   有一次一位姊妹向我哭诉,她未信主的丈夫在言语上时常对耶稣不敬,她因爱主的缘故,非常伤心。同样。主如此爱我们,当有人伤害了我们,主也同样受到伤害。
   如果你还是不懂,让我再举一个例子。你进到父亲家里,完全遵守他订下的规则,但你就是不肯认他作爸爸,叫他一声爸,接受他的爱,你的父亲会怎样呢?又或者,你的儿女很爱你,却因为这样而人指责、逼害,你又觉得怎样呢?
思想:求圣灵光照,提醒我们在思想、言语、行为上,有没有拒绝耶稣、伤害耶稣的地方?我们有没有因着知识和教条的框框,而忽视了与耶稣建立生命的接触?我们有没有在言语行为和心态上伤害爱主的弟兄姐妹,打击别人的信心?
心语:求主光照我,让我在光中把生命的恶向主呈现,求主赦免我的黑暗,除去我的狭隘、小信,以及因知识和传统而生的骄傲与限制。让我每日可以认识主爱更深,将主的大能迎进我生命里面。
   求主赦免我以言语行为伤害主内肢体的罪,除去我心里的刚硬、口中的诽谤、指头的指责与论断,求主赐我能力与勇气,成为光的见证。

出埃及记   
   出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴,拯救他们离开埃及地,领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时,神与他们立约,颁赐十诫,订立律例、典章,立他们为神的选民;并建造会幕,住在他们中间。
大纲:
  (1)神拯救的预备 一至十一章
  (2)设立逾越节及过红海 十二至十四节
  (3)往西乃山 十五至十八章
  (4)颁布律法 十九至廿四章
  (5)会幕的样式及工程 廿五至四十章
出埃及记卅一至卅三章
重点:安息日之例;亚伦造金牛犊;摩西毁金牛犊。
钥节:你要吩咐以色列人说:「你们务要守我的安息日;因为这是你我之间世世代代的证据,使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。」(卅一13)
   摩西在山上四十日内,神将会幕及其中的一切样式指示他;最后,神严严的对他说:「你要吩咐以色列人说:『你们务要守我的安息日;&#8943;凡干犯这日的,必要把他治死;凡在这日作工的,必从民中剪除。&#8943;这是我和以色列人永远的证据;因为六日之内耶和华造天地,第七日便安息舒畅。」
   神吩咐一切之后,再重申他们要守安息日,是向我们显明祂吩咐和安排那麽多事情,目的是要领祂的子民进入安息。
   神创造天地的时候,祂的心意是要人进入安息,故此祂用六日造天地,第七日便安息了;人在第六日被创造,人的第一天是进入神的安息。
   神拯救以色列人脱离为奴的埃及,给他们诫命律法,指示他们建造圣所,为的也是叫他们得安息。主耶稣在地上的时候,说:「凡劳苦担重担的人可以到我这裡来,我就使你们得安息。」(太十一28)
   神的心意就是叫人得享安息;自古至今,祂为人预备了安息。昔日神为以色列人定立安息日,今天神将祂的儿子赐给我们,叫我们在基督裡得享安息。
默想: 我们是否已得享安息,不再作罪和世界的奴僕呢?
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摘自<<读经日引>>
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28-01-2014


创四十九22-26
「约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子,他的枝条探出牆外。弓箭手将他苦害,向他射箭,逼迫他,但他的弓仍旧坚硬,他的手健壮敏捷,这是因以色列的牧者,以色列的磐石,就是雅各的大能者,你父亲的上帝必帮助你,那全能者,必将天上所有的福,地裡所藏的福,以及生产乳养的福,都赐给你。你父亲所祝的福,胜过我祖先所祝的福,如永世的山岭,至极的边界,这些福必降在约瑟的头上,临到那与弟兄迥别之人的顶上。」


约瑟所蒙受的祝福是怎样的丰盛呢?他何以能获取这些福分呢?

灵性格言:蒙福
「生命是心灵与心灵不断的相遇,并分享其中的内涵。蒙福的人知道付出,
因为这样的力量天生自他身上流露……祝福的特点就是倍加。」
佚名
    



在希伯来人的心目中,父亲临终时对生命的预言与祝福,远比一切金银、土地的遗产,还要宝卖。在雅各论及约瑟的一生时,似心灵特别被触动而滔滔不绝,显示在约瑟的生命裡,是满载丰溢的福祉。
  1. 约瑟是泉旁多结果的枝子 - 他的生命扎根于活水泉旁,结出顺服、宽恕、忍耐、安慰、殷勤、贤慧、宽宏、孝爱等果子,叫家人、法老、大臣及百姓等,都蒙恩泽。
  2. 约瑟是大能者所帮助的 - 在神的同在下,他能在心灵上、情感上、智慧上和身体上,跨越深坑的伤痕、克服冤狱的磨炼、得胜埃及的政坛并复合家庭的关系。
  3. 约瑟是厚得各样恩福的人 - 他重获父兄的亲情、赢得埃及人民的尊重;在雅各的祝福上,他厚得两份,他更成了弥赛亚的影儿,在属灵的恩膏上影响全世界。
  约瑟的一切福祉都源于他对神的依靠、向神的开敞,让生命宽厚远阔,能容纳神各样的磨炼、教导与帮助,使生命被神的性情与大能所深化,因而满载福祉。
 
我的生命扎根在哪裡呢?我的生命可以流露神的恩福吗?
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转载自《生命福音事工》
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    我的生命扎根在哪裡呢?
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