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标题: 每日灵修生活2013年12月30日 与祂同行 [打印本页]
作者: 淡然如水    时间: 2013-12-30 07:12
标题: 每日灵修生活2013年12月30日 与祂同行
摘要：约翰福音14:1-7"在我父的家里有许多住处……我去原是为你们预备地方去。" 约14:2 在这个月，我们一同踏上了一个旅程，而这个旅程很快就要结束了，但耶稣呼召我们与祂同走的旅程却永不会结束。我爱读耶稣在约翰福音十四章所说的话。不过，有......
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与祂同行
约翰福音14:1-7
   "在我父的家里有许多住处……我去原是为你们预备地方去。" 约14:2
　在这个月，我们一同踏上了一个旅程，而这个旅程很快就要结束了，但耶稣呼召我们与祂同走的旅程却永不会结束。
　我爱读耶稣在约翰福音十四章所说的话。不过，有很多地方我仍不甚明白！这些话给我，也给许多我曾服事过的人带来安慰、确据，和盼望。但即使如此，经文中仍有不少问题是没有答案的。
　耶稣为我们预备的地方究竟在哪里呢？天父的住处是什么样子的呢？屋前的街道是用黄金铺的吗？我们都不知道。圣经只告诉我们："神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的"（哥林多前书2:19）。
　但无论如何，藉着圣灵我们得到安慰、盼望，和确据，因为我们知道耶稣将会在那里。耶稣说："我必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里。"事实上，祂此刻也正与我们同在，在马太福音28:20，耶稣应许说："我就常与你们同在，直到世界的末了。"
　当你正在期待主在你生命旅途结束为你预备的住处时，你一定要记得，我们也要为生命中的每一天而欢喜快乐。因为每一天（包括今天），都是与祂同行的奇妙旅程。
祷告
亲爱的耶稣，不论我们是年幼、年青，或年长，愿我们都因祢在我们人生旅途中的应许得到激励，因为我们知道，无论境况如何，祢都必与我们同行。阿们。

今天经文： 约翰福音14:1-7
1 "你们心里不要忧愁；你们信　神，也当信我。
2 在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。
3 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。
4 我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。"
5 多马对他说："主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？"
6 耶稣说："我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
7 你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。"
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转载自<<每日箴言>>
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大教会牧师谈拥抱生命每一季的变化和挣扎
   生命中的各个季节会伴随着挣扎和变化，这是每个人都需要认可和接受的，美国一超大型教会的牧师史蒂文·弗蒂克(Steven Furtick)在圣诞节期间的一次布道中说。
“神为你生命中的每一季都定下了计划，但他并没有把日程表张贴出来给你看，这就是为什么生活如此艰难，”弗蒂克说。他以“时候与时期”为主题的证道信息由四个部分组成。在这一信息中，他强调，人们需要在当前的处境中忍耐，而不是试图加速度过，并要知道经历这一时期的重要性。
   他讲道的主要部分集中在不嫉妒他人的处境上，弗蒂克说，那可能看起来会更好，他自己也有过这样的经历，但要承认的是，每个人都在争战，以进入他们人生的下一个阶段。
  “这是我的问题，我总是想跳到下一个阶段，”弗蒂克说。“情况似乎总是，我当前所处的时期并不是最舒服的，我的一生总在为此挣扎。”
   为了说明他的观点，弗蒂克讲到他去拜访其他超大型教会的经历，并将他那时仅有7个家庭的小规模事奉与别人相比较。他认为，那些牧师当时在他们的位置上都“没有问题”。弗蒂克说，知道他自己的教会开始成长，他才明白自己当时并没有意识到，他们要获得成功，也必须经历挣扎和时候。
   “问题是，当我们看别人的生活时，我们只看到这棵树有多么高，但我们却没有看到它的根扎得有多么深。你只看到了果实，却没有看到他们为了结果所经历的争战，”弗蒂克说。“你可能不会承认这一点，但你自己确实有着去看别人的一面，看他们的处境，看他们享有的成功，看他们生命所达到的高度，并且你会想，‘要是我能那样就好了。’”
   他补充说，“神希望将我们从活在别人压力之下的持续紧张中释放出来，因为即使你能忍受别人的处境，那也不是神对你的呼召，当你拥有他们的成功时，你并不会喜欢。”
   弗蒂克说，人越早意识到每一阶段都伴随着挣扎，就越早地享受他们所在的时期。他还指出，那些处在“胜利”时期的人是“带伤上阵”，那些获得成功和幸福的人都曾经付出过代价。
   “当你看到其他人做了你一直没能做到的事，总是会感叹，”弗蒂克说。“它可能会让你觉得没有价值感，就像是你现在做不到，但你所不知道的是，在比赛当中领先于你的人可能已经失去了妻子、孩子或健康……你需要为你所处的季节和其目的而自豪，因为它是有目的的。”
   弗蒂克还谈到一个人在经历艰难时刻所拥有的力量。跟着神的时候，季节逐渐流失过去。弗蒂克说，通常情况下，一个人可以因着顺服神而剪短其所处季节的长度，也可能因为不顺从而延长。
  “你知道吗，神已经给了你力量，让你可以用你所讲的话为你的生命贴上标签？……有凭信心跟着神的旨意走的人，有漫无目的度过生命的人，将他们区别开来的，正是他们选择以怎样的方式度过他们当前所处的季节，”弗蒂克说。“你怎么说，决定了你将如何经历这段时期。”
   他在总结时强调，人们需要拥抱当前所处的环境，不是试图匆匆度过，然后期待着下一阶段将会经历的变化和实现的过渡。
  “当你把希望推到未来，你就错过了当前所面对的的事实，”弗蒂克说。
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转载自《基督邮报》
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标题：12月30日
经节：我年老的时候，求你不要丢弃我！我力气衰弱的时候，求你不要离弃我！(诗篇七十一篇9节)

   一个人的岁月绝不是用年数来计算的。人越老时，即使不是更快乐，至少应当显得越发冷静，因为知道未来的另一个生命更真实，并且也会更好，即使目前我们还无法确定它的真实面貌。
　我已被告知年轻的岁月已过，
　我的生命力也已经丧失，
　如今除了衰退，并没有别的，
　除了老化之外，便是腐朽。
　不然，我是神的孩子，
　我绝不能听信你的话；
　我的生命才刚要开始，
　生命中最好的时段尚未来到，
　生命的力量也会一并赐下来，
　神当然也会赐下新的异象，
　那时我会开花、展现活力。
   年老时，要展现出最好的来─不是最坏里头的最好的，而是一生当中最好的，因为这是你最后的一次机会。
   要同岁月一起成长，因为最好的还在前面。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：食物
经节：耶稣说：「我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成祂的工。」(约翰福音四章34节)

  由耶稣的事工中，我们看到祂行事的优先级与门徒所关切的事，明显不同。门徒通常比较关心如何满足自己肉体的需要(马太福音十四：15-17；约翰福音四：8；路加福音十八：28)。耶稣一再保证天父知道他们的需要，并且会供应(路加福音十一：11-13)。耶稣强调，人生优先的次序应该是：[先求神的国和祂的义]，一切生活所需自然会被供应(马太福音六：33)。
   耶稣在井边对那妇人说话时，祂的门徒正在附近村庄买食物。当门徒寻找地上食物时，耶稣给予这个妇人『活水』，可以永远满足她的灵魂。当门徒回来时，他们怂恿耶稣赶紧吃。祂回答，祂的[食物]是遵行神的旨意。因门徒注意的是地上所需，他们误解了耶稣的回答。耶稣一生遵行天父的旨意。因耶稣那日的顺服，那位妇人得到永生。因她的兴奋，带领许多人来见耶稣，许多人相信耶稣真的是基督——那位救世主(约翰福音四：39-42)。
   使徒保罗了解耶稣要教导门徒些什么。当保罗写信给住在罗马的信徒时，他强调：[神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。](罗马书十四：17-18)
   当撒但试探耶稣把石头变成面包的时候，耶稣引用经文，略述自己的一生与事工的重点：[……使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。](申命记八：3)
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月30日
经节：  『彼得被囚在监里。教会却为他切切的祷告神。 』（徒十二章五节）

   彼得在监里等待处决。教会既没有能力拯救他，又没有势力拯救他。地上的帮助得不到了，可是天上的帮助还得得到。他们切切的祷告神。神遂差遣祂的使者，夜间去拍醒彼得，领他过了第一层、第二层监牢，来到临街铁门。那门自己开了，彼得就得了自由。
   亲爱的，在你的道路上，也许也有铁门阻塞你的前进。像一只笼中的鸟一般.你一直在击打门闩；可是非但得不到帮助，反使你非常疲惫，非常疼痛。你如果学会了秘诀，就不会这样了。什么秘诀呢？就是相信祷告；这样，当你来到铁门旁边，那门就会自己开了。如果你能像当初的教会在楼房里那样恳切祷告，你就会节省许多精力，免除许多烦脑，困难也能胜过了；逆境也能顺利了；被撒但所捆绑的亲友也能得到释放了。 －－C.H.P.
   危急的时候，是祷告最恳切的时候。以利亚在迦密山顶屈身在地，将脸伏在两脸之中。虽然没有出声的话语，他的全人已经与神合－－一与神同心合意地反对恶者的势力。这是我们祷告时所当有的态度。 －－译自屈膝的时候（The Bent-KneeTime）
   说不出来的叹息常是不能拒绝的祷告。 －－司布真（C. H. Spurgeon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫那些年所吃的，我要补还你们。”（珥二25）
   我们的心是否为过去所枉费的年岁伤恸呢？那么让我们感谢神借这节经文安慰我们，祂让我们知道祂有能力弥补我们所浪费的。我们也许会哀叹：   “唉！我最青春的年华已被蝗虫吞吃了，永不复返。我该怎么办才好？”答案是，“你不需要怎么办！”神自己会弥补那些失落的岁月。我们所浪费的光阴，即使是十年，在神眼中可能不值一天。如果从此之后，我们能为神使用每一个日子，借此挽回光阴，这样的一天，其价值可能相当于一千年。
因为人世的日子依天堂的时钟来计算，并非一天有二十四小时。事实上，神有祂自己的道德计算表。只要我们遵照祂的旨意服侍，我们就无需担忧。谁知道这样的一小时在祂眼中被算成多少呢？

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转载自《喜乐的心》
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每天更新
作者：查思博牧师
我是被新油膏了的。
诗篇92∶10

你需要每天更新对神的经历，否则，灵里就会变得不敏感。神把子民领出埃及，但基於他们心里刚硬，神没领他们进到应许之地。

我往往会否认对神的心变得刚硬，但总不能自欺，因我深知自己越来越不愿祷告、崇拜或奉献，甚至抗拒一切新事物，尤其是那些我不曾尝过的经历和从未听过的真理。

今早，我求神宽恕我这种态度，以及对那些一知半解的事作出之批评；因我不能再忍受眼看别人经历神，自己却被冷落。

理克·乔纳说∶“对信徒而言，最危险的假象就是以为自己永不能阻拦神作工；就像伟大的圣徒安鲁·莫雷，即使他一生渴求圣灵恩赐的释放，最终却被恩赐的表面现象所蒙蔽，意识不到他一辈子祈求的复兴。”这是你的写照吗？

求神更新你理解主道的洞察力，并给你一颗永远向圣灵敞开的心。

鹬蚌相争
黃瑞西牧师著
  你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。 （加5：15）
  燕、赵两国，常常发生战事，经年累月，生灵涂炭。燕国有一个叫苏代的人去见燕惠王，说：「这次我到这里来，路上经过易水的时候，看见一只河蚌正在岸边张开了蚌壳晒太阳。这时，一只鹬飞来伸嘴去啄河蚌的肉，蚌立即把两片壳合上，钳住了鹬的嘴。双方相持不下，鹬便对蚌说：『今日不张开，明日不张开，便要成为死蚌。』蚌也对鹬说：『今日你的嘴不脱出来，明日也不脱出来，便要成为死鹬。』两者争持不休，不肯相让，这时，恰巧有个渔夫走来，顺手把鹬和蚌活捉了去。现在赵国又将要攻打燕国了，两国如此长久战争下去，双方百姓都受到苦害，这正像鹬与蚌的争持不休，我恐怕在旁虎视眈眈的强大的秦国，就会扮演渔夫的角色，趁机把燕、赵两国一起灭掉。」燕王听了这番话，觉很有道理，便派苏代为使者，到赵国去谈和了。
  后来的人，便将苏代的这个比喻引伸成「鹬蚌相争」一句成语，来形容双方不让，争持不休，却让第三者占了便宜。
【灵训】
  创世记第十三章，记载亚伯拉罕和他的姪儿罗得，因为彼此的仆人争夺牧场而相争。 「亚伯兰就对罗得说：『你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。』」（创13：8–9）亚伯拉罕以退让的态度，和姪儿罗得分手，让他先选择眼前的土地。罗得也就不客气地选择平原一带的膏腴沃壤，剩下来那些贫瘠硗薄的山地留给亚伯拉罕。
  在人看来，亚伯拉罕的退让是吃了大亏，其实不然。圣经记载，当亚伯拉罕和罗得分手之后，耶和华神立即对他说：「从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多。」（创13：14–16）。
  对人作了退让，在神面前却得蒙大大赐福，可见退让是值得的，不但保存了人际上的和睦，也得到神的喜悦。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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   新年来临
黃瑞西牧师著
                             Another Year Is Dawning
                       Frances Ridley Havergal, 1836–1879
              从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。 （申 11:12）
  对于大多数人而言，时间是主人、暴君，而不是朋友。时间把人踩在脚下，任意驱使，控制人的一切。人们常常处在匆忙的情况下，希望能赶上时间。因此，我们要懂得如何运用时间，在一年之始，求神给我们智慧去爱惜光阴。   
  摩西是一位爱惜光阴的人，他在埃及王宫受四十年的教育；在米甸的旷野作牧羊人四十年；后来领导以色列人出埃及，在旷野飘流四十年。他一生共享寿一百二十年。在年老时，作一篇「祈祷的诗」，劝人要爱惜时间，并要数算自己的日子─ 「求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」 （诗90:12）
  主耶稣也很会善用时间，天未亮就起来祷告。祂说：「趁着白日我们必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了。」（约9:4）
  本诗作者Frances Ridley Havergal 乃1836 年12 月14 日生于英国Astley ，三岁就能阅读，七岁能写圣经经节，在英国和德国受教育。有多方面天赋─ 钢琴伴奏家、独唱家、精通七国语文和聪敏记忆（能背诵全部新约、诗篇、以赛亚书及小先知书），是一位敬虔爱主的姊妹。   
  这首「新年来临」写于1874 年元月，原为寄新年贺卡给至亲好友时所用之贺词。是一篇很好的祷告，求神借之激励我们过一个荣神的日子。
     1. 旧岁已过新年临，恳切祈求父神，不论工作或等候，新年偕主同行，
        新年又是成长年，充满赞美颂声，新年更得到明证，每天与主偕行。
     2. 新年又是恩典年，充满信心恩惠，新年又是快乐年，常见圣颜光辉，
        新年又是倚靠年，紧靠恩主爱怀，新年又是信托年，赖主憩息愉快。
     3. 新年又是事奉年，见证主爱丰宠，新年又是训练年，准备天上圣工，
        旧岁已过新年临，恳切祈求父神，不论天上或人间，新年全都为神。
＊求祢使我们爱惜光阴，在有用的时间里忠心尽责，心地正当。好似祭物向祢献呈。
                             ── 马顿悟
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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圣诞树也哭泣（儿童圣诞节）

放学后，走进了百货公司，想看一看他所喜欢的圣诞礼物。忽然间，一棵装饰十分美丽的圣诞树，吸引了他的视线。方方走向前去，用手摸摸那棵美丽的圣诞树竟然发现有水珠一颗一颗的滴在手上。原来是圣诞树在哭泣……
  方方说：「你怎么了？你为什么在哭呢？」
  圣诞树回答说：「我觉得很委屈呀！每当圣诞节快到时，人们就会把我和家人分开，并且把我装饰一番……」
  方方说：「哦，原来你是因为和家人分开了，才难过伤心的！」
  圣诞树说：「不，才不是呢！我是因为大部份的人都不了解圣诞节的由来，而感到难过的。」
  方方说：「这有什么好难过的呢？圣诞节的由来很简单呀！不就是为了纪念圣诞老公公嘛，他很辛苦的咧！每年这个时候，他都会送乖小孩很棒的礼物哦！ 」
  诞树说：「你呀！大错特错了！其实啊，这个节日是为了纪念耶稣基督的诞生。」
  方方说：「耶稣基督？他是谁？」
  圣诞树说：「耶稣基督是上帝的独生爱子。上帝创造了人类，派人类管理地球上的一切；但是你们做得太差劲了，使得地球一天比一天糟糕，你们甚至离开了上帝的教导。上帝十分的生气，不过祂还是很爱你们的；上帝赐下祂的独生子──耶稣，为人们的罪死在十字架上。」
  方方说：「哦，原来圣诞节是为了纪念耶稣的。可是，耶稣就这样子死了吗？那祂好可怜哟！」
  圣诞树：「不，如果耶稣就这样子死了，人们也就没有希望了。祂，在死后的第三天复活了；而且，相信祂的人，不但可以和上帝恢复良好的关系，将来还要和耶稣一同在天上，听美妙的音乐，唱快乐的歌呢！」
  听完了圣诞树所讲的话，方方的心里十分的快乐，知道耶稣是谁了，也知道上帝很爱他；他更要将这样的消息，告诉所有的朋友……
  小朋友，你希望今年的圣诞节，过得更不一样吗？今天，上帝就要给你一份最特别的礼物喔！那就是那稣基督。
  如果你愿意，我们就一起来做个祷告，向上帝说话：「亲爱的天父上帝，谢谢你创造了宇宙万物，给我们这么好的地球。虽然我们管理得不好，但是你依然爱我们，甚至给我们最好的礼物──耶稣，为我死在十架上，并赦免我许多的错。现在，我愿意接受那稣，成为生命的救主，求你帮助我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《特殊节日》
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《旷野的筵席》12月30日
  「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」（林后12:15）
   在一九二九年，当我结束了一段长期的福音工作以后，我筋疲力尽的回到我的家乡福州。有一天，在软弱非常和健康欠佳的情况下，我在街上扶杖步行，遇见了一位从前在学校里的老教授，他邀请我到一间茶室里去谈话。我们坐下后，他向我再三审视，然后说：「现在请你留心听：当你在学校的时候，我们对你的期望很高，我们都以为你会有很大的成就。你今天是否要告诉我，你就是成了现在的这一种人？」乍听这句尖锐的问话，我必须承认，我最初的反应几乎是失声痛哭，我的事业，我的前途，一切都完了。现在这位老教授还在问我：「你是否仍旧执迷不悟，依然故我的没有成就，没有发展，没有表现？」但就在一刹那间，我真的知道什么叫作有荣耀的灵住在我身上。当我想到能够为着主，将我的生命完全倾倒出来时，我的魂间就充满了荣耀，我能举目望天，安详的向主说：「主阿，我赞美你！事奉你是最上好的。我已经拣选了正确的人生道路。」

《竭诚为主》 12月30日
我们一切的美德
    我的泉源都在你里面。 （诗八十七7）
    我们的主从不修补天然美德，他乃是从里面重新再造。 [穿上新人]，意思是你要给肉体的生命穿上与新生命相配的衣服。神种在我们里头的生命，会萌发本身的美德，不是亚当的，乃是主耶稣的。你成圣以后，会叫你对天然美德，并个人一切力量的信心枯萎，直至你学会怎样从主耶稣复活的泉源中支取生命。你若正经历那干涸的阶段，就得感谢神。
   神在我们里面作工的征象，就是败坏我们对天然德行的信念，因为那些本不是神应许的，不过是他初造人时所剩余的品质。我们总是抓住天然品德，而神却不住要我接驳到主耶稣的生命去，他的美德是无法用天然德行来比较的。最可悲的是事奉神的人，一味仗赖从遗传而得的品质，这些并不是神恩典所赐下的。神不会建立并改变天然的德行，因为天然德行不能达到耶稣万分之一的心意。任何天然的爱、忍耐、清洁，都不可能达到他的要求。只有把肉体生命的每一部分配合神放在我们里头的生命，他才能透过我们彰显主耶稣的美德。而我们所有的一切美德也只是他的。
祈祷◆
噢，主啊，你是永远的活井，我所有清新的泉源都在你里面。我来到你面前；愿你大能的生命在我里面涌现，真正地流入我的身体和心灵中。

《灵命日粮》 12月30日
拴绳者
   读经: 帖撒罗尼迦后书2章13-17节  
   金句: 「我们常为你们祷告......叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀。」（帖撒罗尼迦后书1章11-12节）
    我非常敬佩那些攀登悬崖峭壁的人。他们在攀爬险峻的悬崖时，必须格外小心。他们有一项特别的安全措施，就是总有一条绳子连接着下面一个人。那人称为「拴绳者」，一旦登山者失去平衡或是跌落，拴绳者便会稳稳地把他固定住，直到他能再度站稳，继续上下。因此，「拴绳」即是牢固而安全地抓住，以保持安全。
    靠近辛辛那提的盼望教会，有一个成人小组，就称为「拴绳者」。该小组的成员决志，他们每天与主同行要彼此帮忙扶持，并承诺在祷告中互相托住，有需要时他们会互相帮助，彼此激励；遭遇属灵的危险时，他们一起度过。他们为彼此「抓住绳子」。
    我想使徒保罗是许多教会的拴绳者，包括帖撒罗尼迦教会。那里的信徒遭受逼迫艰难时，保罗提醒他们，他们是被拣选，依然蒙神所爱的人（帖撒罗尼迦后书2章13节）。保罗还激励他们继续信靠神，并为他们祷告（15-17节）。
    现在，神激励你抓住谁的绳索？ DCE
需要之时得人助，
心存感激让他知；
帮助之力多重要，
铭谢心中常亏欠。 F. Hess

七件新事
经文:
  启示录20─22章
中心思想:
  启示录21：1-8；22：16-21
提要
    约翰用一个句子总结现今这个世界的结局：「先前的天地已经过去了，海也不再有了」(21：1)。然后，他便描写新天新地令人屏息的华美。上帝对新天地的写照如下：「上帝的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝」(21：3)。上帝再一次与祂的百姓同住，享受亲密、永续不绝的团契。启示录在基督重复三次的应许：「看哪，我&#8203;&#8203;必快来」(22：7、12、20)，以及约翰「主啊，我愿祢来」(22：20)的重复颂赞声中结束。
第20章
第21章
第22章
魔鬼和死亡的刑罚
新天新地的喜悅
基督再临的宣告
火湖
黃金城
生命树

每日与主同行
    明天在月历上是个重要的日子，因为它领我们迈入新的一年。但它绝比不上基督再来时所要引进的荣耀时代。
    过去一年来，你借着「读经日程」的帮助读完圣经一遍。毫无疑问的，这已使你更加爱上帝，也更加期待基督的再来。问你自己下面这些问题：由于过去十二个月我殷勤读上帝的话，明年将因此与过去的一年有何不同？我学到了什么新功课？我的生命有哪些成长？
    现在花一点时间确定过去一年来你曾立下的目标，并求上帝帮助你于未来一年在那些目标上逐步成长。
    司布真说：「从没有人成熟得再也不适合读圣经；圣经随着我们年龄的增长而显得更有意义、更有价值。」为什不下定决心于新的一年再将圣经读一逼，同时，向两个朋友提出挑战，要他们与你一起读！
默想
   新旧正方体
   正方体在圣经中有特别的意义。不论在会幕或所罗门时代的圣殿中，至圣所都呈完全的正方体。新耶路撒冷也是一个完全的正方体，长宽高都是一千五百哩。
金言
  撒但一点也不怕那任凭自己的圣经蒙尘的基督徒。
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载自<<读经日程>>
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30-12-2013




代下二十10-23
10.从前以色列人出埃及地的时候，你不容以色列人侵犯亚们人、摩押人，和西珥山人，以色列人就离开他们，不灭绝他们。 11.看哪，他们怎样报复我们，要来驱逐我们出离你的地，就是你赐给我们为业之地。 12.我们的神啊，你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。 」13.犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女都站在耶和华面前。 14.那时，耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔－ 玛探雅的玄孙，耶利的曾孙，比拿雅的孙子，撒迦利雅的儿子雅哈悉。 15.他说：「犹大众人、耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听。耶和华对你们如此说：『不要因这大军恐惧惊惶；因为胜败不在乎你们，乃在乎神。16.明日你们要下去迎敌，他们是从洗斯坡上来，你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。17.犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站?，看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶。明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。』」18.约沙法就面伏于地，犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。 19.哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。 20.次日清早，众人起&#8203;&#8203;来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站?说：「犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华－ 你们的神就必立稳；信他的先知就必亨通。」21.约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：「当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！」22.众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。 23.因为亚们人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。


摩押人及亞們人起來攻擊猶大人，約沙法王求告神，神就透過雅哈悉向百姓宣告，神必同在，他們竟以讚美神迎敵，神就擊殺一切的敵人。摩押人及亚们人起来攻击犹大人，约沙法王求告神，神就透过雅哈悉向百姓宣告，神必同在，他们竟以赞美神迎敌，神就击杀一切的敌人。
「伏兵」（22节）－ 指超自然的力量在百姓和利未人的歌声中击杀敌人。
1. 神为什么听他们的祷告？
2. 百姓为什么由恐惧变为赞美？
3. 为什么赞美成为了百姓的力量？

这段经文所描述的实在很奇妙，我们无法相信在现实中它竟会发生的，可是在历史中却发生了，而且其中给予我们一些属灵的体会。
   以色列人要打一场绝无可能胜利的仗，因为他们面对亚扪人、摩押人、西珥山人等组成的一队强大的军队，全城的人都陷于恐惧之中，却无能为力，可是当他们全城的人齐心去倚靠神的时候，神就答应帮助他们，得胜乃在于耶和华。
   这时以色列人立时由绝望中变成盼望，由无力变为满有力量，他们用极大的声音赞美耶和华。他们去迎战强敌的时候，竟然不是用军队，而是用诗班，赞美成了他们的力量，也成了得胜的武器，神就在其中大大得胜了敌人。
   「赞美」是基督徒很重要的得力秘诀，因为赞美是表示我们高举神、倚靠神，因此我们的灵就会喜乐，在神里面可以重新得力去面对各种的困难。这不是说，我们不用作事，只唱诗歌，意思是用赞美的心灵，在神面前得力去认真面对每一个危机与困难，神就必与我们同在。
我遇到问题时，是以埋怨或以赞美去面对呢？
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转载自《生命福音事工》
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作者: 方舟    时间: 2013-12-30 15:49
“你要晓谕以色列人说：你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息”（利25:2）。
　　　地是神赐给百姓的产业。人要守安息日，地要守安息年；这是神对人比承受地业更大的祝福。在神所赐的地业上，“六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。”说明人除了守安息日外，要殷勤经营自己的地业，按季节耕种，按时候修理葡萄园，并好好收藏劳动成果作一年生活的储备。“第七年地要守圣安息，”指人不单不去田里劳作，更重要的是让地“向耶和华守的安息。”地守圣安息有四个方面：
　　　一是“不可耕种田地，”就是第六年收割之后不可再耕种，到安息年的次年，在耕种的季节再耕种。是叫地恢复土壤的有效颗粒结晶。
　　　二是“不可修理葡萄园，”第六年葡萄摘取后，不用再修剪葡萄树，直到安息年满后再修理。使葡萄树自由地生长。(待续)
　　　　　三是“没有修理的葡萄园，也不可摘取葡萄。”指早已废弃的葡萄园，正好在安息年果子累累，不可因有产权而摘取。这果实神在安息年赐给无产业的穷人。
　　　地守安息的福：一是使仆婢、雇工人可得安息自由。二是神赐给地的主人丰衣足食，安然居住。三是第六年时“地便生三年的土产。”因为出于神的话语，人只要遵行谨守，地守安息比人劳动更有收获。
　　　基督徒每人都有自己的工作，或为主人或为仆婢雇工，在快节奏的时代里，有没有信心守属于我们“田地”的安息年呢？神的祝福人人都要，当带守安息年的条件时，因无信心就会退避三舍。“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”让我们相信神的话，遵行神的话，得着神三倍的祝福。
作者: 基督徒感恩的心    时间: 2013-12-30 21:45
从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。 （申 11:12）



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