标 题：8月6日
经节：“他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十颗棕树……”（出埃及记十五27）
亲爱的姊妹：
“溪水旁、青草地”常是基督徒用来形容退修，享受与主相近的亲密境界。
＜诗篇＞第一篇将一个常思想主话语的人，比喻做一颗溪水旁的树。这树按时候结果子，叶子也不枯干。 ＜启示录＞也提及水旁的生命树，叶子有医治的能力。
上面引述的经文，出自＜出埃及记＞。以色列人从红海出来，在旷野走了三天也找不着水，到了一个叫做玛拉的地方，却因那里的水苦不能喝。以色列人发怨言，于是摩西呼求神，神将一颗树指示给摩西看，要他把树丢在水里，水就变甜了。
为什么把树丢在水里，水就变甜呢？显然，这是神再一次向以色列人施怜悯，又为他们行神迹，供应他们。之前，以色列人经历的神迹多得不胜枚举：过红海，击打磐石取水，在埃及降十灾等等……但是以色列人稍有不如意，就怨气冲天，把一切神曾为他们做的都抛诸脑后。
不如我们从喻意的角度看这一事件，想想，为什么玛拉的水会苦呢？我们日常生活里，有没有稍遇不如意便大吐苦水，把生活上值得感恩的事情都抛开？
此外，为什么一株树可以使水变甜？
＜诗篇＞所比喻的树，栽在溪水旁，因而得到水的滋润，汲取了水的纯净，是一株生命树。 ＜以赛亚书＞说主除了用水浇灌口渴的人，也用灵浇灌人；生命树，除了用水浇灌，也用灵浇灌。就是这生命和圣灵的律，叫人生长，叫人活得甜美丰盛。
朝这方向思想，我们便可以得到一个清晰的提示：神的话好比干粮，我们得到这粮的喂养，再加上圣灵活水的浇灌，便可以得到灵命的滋润，活泼生长，不再规限在礼仪教条和律法主义的律里，却是活在生命与圣灵的律里。
思想：“信我的人，就如经上所说：'从他腹中要流出活水的江河来。'耶稣这话是指?信他之人要受圣灵说的。”（约翰福音七38 -39）
心语：当我阅读主的话，求主以圣灵浇灌我，教化、更正、启迪我，使我可以活出主话语的丰盛能力，每时每刻都靠圣灵和主的活水得生命。
“耶稣说：'我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。'”（约三5）
林后七5-13
5我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。 6但那安慰丧气之人的神借?提多来安慰了我们；7不但借着他来，也借着他从你们所得的安慰，安慰了我们；因他把你们的想念、哀恸，和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜。 8我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔；因我知道，那信叫你们忧愁不过是暂时的。 9如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依?神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。 10因为依?神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。 11你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚（或译：自责）。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。 12我虽然从前写信给你们，却不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的，乃要在神面前把你们顾念我们的热心表明出来。 13故此，我们得了安慰。并且在安慰之中，因你们众人使提多心里畅快欢喜，我们就更加欢喜了。
当保罗在马其顿的时候，患上疾病，又面对种种的逼迫，在绝望之余，他就遇见提多，知道了哥林多教会悔改的消息，于是满心快乐，深得安慰。
1. 「依?神的意思忧愁」（10节）--指为自己的罪恶和软弱而难过，向神悔改，因而得生。
2. 「世俗的忧愁」（10节）--是以自己为中心，只记挂己身的得失。
1. 保罗在困苦中，怎样体验神是一位安慰的神？
2. 为什么哥林多教会信徒的改变能安慰保罗的心？
3. 保罗得了这安慰后，有什么改变？
保罗给我们的印象向来是一个非常坚?，而且又是大有信心的人，所以我们完全不能想像，他会有丧气的时刻。可是当我们认识生命的时候，就会明白世上没有超人，每一个人遭遇困难的时候，都会有惧怕和丧气的时刻。
丧气并不出奇，但问题是如何面对丧气，保罗虽然遭受困苦，心里有恐惧，但他仍是认定及仰望他的神，他相信他的神是一位能够安慰丧气之人的神。神的安慰并不是抽象的感情反应，而是具体的鼓励行动。
神是借着哥林多教会的转变来鼓励保罗，当保罗写了第一封书信给哥林多教会后，知道他们仍没有改变，保罗心中便满有忧愁，于是他再另写一封信严严的责备他们，只是保罗心里极度难过，甚至后悔用的词可能太重了。当他心中正在丧气之际，神就借着提多带给他哥林多教会改变的消息，使保罗心得安慰与鼓励，神就是这样再度提升保罗的斗志。
你是否为生命的奋进正在感到丧气呢？抬起你的头来，仰望那位能安慰丧气之人的神，祂一定能把具体的安慰与鼓励带到你的面前！
神可以怎样安慰我呢？
转载自《生命福音事工》
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亲爱的 
