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标题: 每日灵修生活2012年08月26日 能力就是软弱 [打印本页]
作者: 淡然如水 时间: 2012-8-26 05:13
标题: 每日灵修生活2012年08月26日 能力就是软弱
摘要：「身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的。」 林前12:22在电影和电视中以扮演超级硬汉而知名的Chuck Norris，留下了一些经典的笑料，令人津津乐道。以下是其中一些例子：● Chuck Norris曾数数目，数至无限大，而且一共数了两次。● Chuck Norris曾踏足过火星，所以那里再没有任何生物的征象。● 连具有超人力量的......
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能力就是软弱
读经: 哥林多前书 12:12-26
「身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的。」 林前12:22
在电影和电视中以扮演超级硬汉而知名的Chuck Norris，留下了一些经典的笑料，令人津津乐道。以下是其中一些例子：
● Chuck Norris曾数数目，数至无限大，而且一共数了两次。
● Chuck Norris曾踏足过火星，所以那里再没有任何生物的征象。
● 连具有超人力量的恶巫睡觉时，他也要检查一下Chuck Norris有没有藏在他的衣橱里，才安心去睡。
Chuck Norris和其他硬汉英雄，在戏剧中扮演社会看为重要的角免：英俊、强壮、自给自足、独立。
然而，除了少部分选择远离群众的独行侠外，我们每一个人都需要其他人。我们不但需要强壮、有魅力、有天份、或美貌的人，我们也需要那些可能被人视为软弱的人。
我认识一位智能只有大约一岁的年轻人，他敬拜神时非常喜乐，到处跳跃，他对神的热情，感染了全体会众，他的残障让他毫无顾忌地与一同敬拜的人分享他的喜乐。
一位智力残障的女士，对神有坚定不移的信心，深信神会看顾她前面的路，我们寄望遗嘱和保险来消除我们的疑虑，但她不晓得这些东西，她只是全心全意倚靠神。
谁是你生命中「较为软弱」的人？他们为你填补了什么需要呢？
祷告
主耶稣，我们往往视能力为偶像，求祢赦免。求祢打开我们的心，让我们从那些看为软弱的人身上学习，又帮助我们看见，我们多么需要祢和需要别人。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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乔伊斯·梅尔：得胜罪的几个重要步骤
为了拥有那个耶稣赋予我们的丰盛生命，我们每个人都有自己要去克服的罪，如自怜、愤怒、急躁、不饶恕。那么，我们如何有效地这些对付罪呢？美国牧者乔伊斯·梅尔分享了几个重要步骤。
谎言让人远离罪
很多人爱神，但是他们被欺骗，谎言让他们无法拥有和神之间的亲密。关于自己、神和他们生活处境的错误心态，让他们远离真理。比如，我们很容易去相信“神对我生气”或者说“如果我再做好一点，那会使他更爱我”。但这些说法都不是真的。
如果你有孩子会更能理解一些。我不总是喜欢我的孩子们所做的，但我永远爱他们，他们永远是我的孩子。有时，我想看到他们改变，因为那对他们更好，而我不会停止爱他们。
承认罪
如果我们花时间和神在一起，并且愿意对他诚实，神可以改变我们。
我们需要对神坦白交代，对他讲述生活中所有做错的事情。并且我们要说出事实真相。我记得有一次我祷告说，“神，请饶恕我；我做错了。”我不想说我的罪是什么，因为它很丑陋。但圣灵告诉我的心说，“做错了什么？让我们谈论一下。让我们说出事实真相。”
对神公开这个罪并真诚地悔改。承认你的罪并相信他会饶恕你。《约一》1:9，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义……”这是一个来自神的惊人应许！
愿意去改变并祈求神改变我们
《约》15:5 离了他，你们就不能作什么。你不能改变你自己，只有神可以改变你。但在你面对事实并真诚地带着谦卑悔改之前，他不会改变你。
花时间祷告、学习《圣经》
关注那些有关你需要改变的领域的经文。如果你有急躁或愤怒的毛病，查阅你能找到的尽可能多的经文，关于耐心、愤怒和饶恕。你会发现，当你花时间学习和默想神的话语，它会扎根在你的生命中。并且突然间，你会意识到你不再以之前常常用的方式回应了。
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转载自《基督时报》
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标题： 8月26日
经节：你平生的日子，必无一人能站在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。 (约书亚记一章5节)
我们可能必须穿越坎坷的道路，然而主却一直与我们相伴，从旁支援、供应。我们也无须贪图钱财，因为宇宙的主宰一直与我们同在，祂的价值胜过精金；祂的恩典胜过一切财富。
我们要向那些爬阿尔卑斯山的人学习，我们向山顶攀登时，要紧紧地跟随向导，只须注意眼前，切忌刻意去观望悬崖，免得你头晕眼花。如果你朝前方遥望得太远，难免也会害怕，消极穨唐。宁可把软弱的双手交给用大爱紧抓住我们的基督，祂不断激励我们：「只要信，不要怕！」
─盖勒
我们应当学习在面对未来之际，拉下一道小窗帘的艺术。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：爱惜光阴
经节：你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。 （以弗所书五章15～16节）
我们在当今的时代里，往往被一堆引诱我们投资心力、时间的机会所包围。紧急事件的呼声终日追逐着我们。许多理想及事业保证只要花时间就可收成。在这嘈杂的声音中，如何辨认出神的声音呢？愚昧人没有智慧地安排自己的时间。每回有新的机会到来，愚昧人不先弄清楚是否为最佳抉择，就见风转舵去追逐。谁的声音大，谁就获得他的注意。那愚昧人终究会在某个片刻中，沮丧气馁地发现自己任意浪费、挥霍时间。现今你正活在一个邪恶的时代。婚姻正处在极大的压力下，家庭结构崩溃。每年都有许许多多的人在生命结束之前，从未听过耶稣基督的福音。有智慧地投资生命，对于你与你周遭的人是非常重要的。愚蠢地把时间投资在罪恶或享乐的追求上，会让你与周遭的人付上极大的代价。邪恶的追求通常不会劫掠你的时间。更确切地说，我们所遭遇的试探，往往是以次好的代替最好的。敌人知道公然引诱你做邪恶的事，是过于招摇的行为，所以，它分散你的注意力，好叫你没有时间能够实践神的旨意。它会让你的时间表充满好的事情，叫你没有时间实践神最美好的计画。你可能会不注意地把宗教活动代替神的旨意，追求自己为神国所定的目标，来代替等候神所分派的任务。时间是一件价值不菲的宝贝，你一定要有智慧地投资你的时间。
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转载自《每日经历神》
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标题：8月26日
经节： 『深渊说，不在我内。 』（伯二十八章十四节）
我记得有一年夏天，我说『我所需要的是海洋』，我就到有海洋的地方去，但是海洋说：『不在我内！ 』海洋并不照我所要的给我成就。于是我说：『高山一定会使我得到安息』，我就到有高山的地方去；我清晨醒来，前面立着我所渴望的巍然的高山；但是高山说：『不在我内！ 』高山又不能使我满足。哦！我所需要的究竟是什么呢？我所需要的是神的爱海和真理山。深渊说，智慧不在他里面；是的，智慧本不像珍珠、黄金和宝石那样多。惟有基督是智慧，是我们最大的需要。我们的烦恼，只有基督的友谊和爱情能安慰我们。 －濮登（MargarretBottme）你没有法子将一只老鹰扣留在森林里。你就是替它聚集了一群最美丽的小鸟在它四围歌唱，你就是给它在最大的松树上安放一根栖木，你就是差遣有翼的使者带最美味的珍馐给它，都不能动它的心。伸展着高耸的翅膀，眼望着高临的绝壁，它喜欢飞往它自己的老家－磐石、风雨、瀑布中－去安息的。人类的心，也像老鹰一般。如果没有永久的磐石，就永远得不到安息。我们的老家乃是天家。 『主阿，你世世代代作我们的居所』（诗九十篇一节）。 －马克特夫（Macduff）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“撒母耳对扫罗说，从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？”（样上十五17）
扫罗蒙召成为以色列的国王，是因为以色列人坚持他们也要像外邦人一样，有一个王统治他们。扫罗身材魁捂，容貌俊美，正是那种引人注目、令人心仪的典型。虽然其王位的根基薄弱，神仍赐给他各样的能力，祝福他，使他强盛。
当然扫罗也得受考验。再没有比神赐下各样福气更大的考验，尤其当这祝福又是众所注目的。大凡蒙神大力协助的人，应该也是最谦卑的人。但有时候，事实正好相反。扫罗的情形就是这样。他在信心及顺服的考验上都失败了。然而追根究底，他的失败还是出于骄傲。在卑微时，扫罗曾经是个谦卑的人，然而他的成功却反而促使他变得冲动、僭妄、好妒、卑鄙。愿神保守我们永远看自己是淼小的。
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转载自《喜乐的心》
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怎样才算成功？
作者：查思博牧师
主啊，你要我做什麽？
使徒行传9∶6
虽然我们对这个问题的看法各有不同，但是神的答案只有一个∶顺服──在神呼召你时回应他，作他要你作的工。本世纪初，莫夏·汉姆在卡罗来纳作了一次他认为 “最失败”的布道∶一连数周的聚会，只有一位十岁的男孩信主。当时汉姆大失所望，但他并没料到这位叫葛培理的男孩，日後竟给千千万万的人传道，甚至比任何一位宣教士所赢取的灵魂还要多。如果领葛培理信主是汉姆惟一作成的工，他仍然称得上是一位成功人士。
慕迪也是由一位寂寂无名的主日学导师带领归主的；好些年後，人们称慕迪以主的道横扫欧美两洲。至於家母，她在家父去世後独力把三个孩子带大；她忠心的把我们领进神的家，以经文浇灌我们的心灵。对她来说，这可是一条孤独、艰难、且令人泄气的道路，但是她两个儿子长大後都被呼召作宣教士，以其母所教导的道理，再加上基督的爱触摸生命。
所以，今天我们真正需要反思的问题是∶ “主啊，你要我做什麽？”
望门投止
黃瑞西牧师著
我是投靠耶和华。你们怎么对我说，你当像鸟飞往你的山去？ （诗11：1）
汉桓帝时，当权的宦官侯览老家在山阳郡，家中人倚势横行，迫害邻里，无恶不作。山阳郡的督察官张俭上奏举发侯览和他母亲的罪状，要求加以惩办。侯览是亲皇帝有势力的人，张俭的奏章当然不会传到皇帝手里，从此侯览把​​张俭恨透了。
后来张俭被奸邪谄媚的小人诬告，说张俭组党结社，谋为大逆。侯览见到这个告密，正求之不得，立即下令严密捕拿。张俭急了，只得匆匆亡命，看谁家可以暂避风头，就向谁家暂避。人家知道他是个正直人，遭了不测之祸，都不怕连累，冒险收容。张俭就在大众的掩护下脱了险。
此故事出自「后汉书」。 「望门投止」比喻见有相识人家，即往投宿之意。
【灵训】
当日青年的大卫在扫罗王的朝廷侍立。扫罗心中忌恨他，想把他害死。于是大卫不得已而向外逃走。那时扫罗王的女儿米甲喜爱大卫。她嫁给大卫以后，知道父亲蓄意要害自己的丈夫，便对大卫说：「你今夜若不逃命，明日你要被杀。」大卫看见情形不对，只得在神带领之下，暂时躲避。
大卫在逃难时写了诗篇第十一篇，他在圣灵的启示之下，指点我们要投靠耶和华神，而不要只看环境，乃要常常看天。神在天上的宝座永远安定。信心坚强的人，在受恶人逼害时，只愿学同天鹰展翅飞腾，升到主基督宝座的面前，与主维持密切的交往。而不是要学同鸟儿，惊弓飞遁，入山惟恐不深，入林惟恐不密，遂使一切都抱着消极的态度。让我们多多投靠耶和华神罢。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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仰望救主
黃瑞西牧师著
Looking To Jesus John E. Su
至于我，我必仰望神，把我的事情托付祂。 （伯 5:8）
神知道你前面的一切，虽然前途长短莫测，崎岖难行，但主要带领你经过一切，祂要背负你的一切重担，所以要将你的前途交在主的手中，因为祂掌管着明天。
仰望救主，不要向四周环境观望，免得被惊涛骇浪所吞没。四面是那么阴沉黑暗，又有疾病痛苦、贫穷死亡包围我们。如果你想由环境得安慰得平安，终必使你失望灰心。所以你不要看环境的黑暗，乃要单单仰望主，祂是光，必照亮你当行的路。
这世界和其上的一切都使短暂的，都要过去，只有在主里是永恒的。当仰望为我们信心创始成终的耶稣。只有在祂里面，才有喜乐平安和盼望。
这首「仰望救主」是苏佐扬牧师于1938 年11 月12 日作于香港。苏牧师1937 年（抗战之年）毕业于山东华北神学院之后，即开始学习为主工作。由1937 年至1948 年在中国十九省驰骋为主传道，经历许多困难，但从不灰心。这一段期间谱出了许多生命的圣诗。
苏牧师在多方面服事主，借音乐、文字及环球布道，为主结果累累。在抗战期间，他著作许多抗战歌，赚了不少钱，但圣灵感动他，放弃世界虚荣，于是立志要将音乐恩赐为主而献上，开始写作圣诗，著作有「天人圣歌」。
1966 年六月，苏牧师的诗歌被译为瑞典文，同时瑞典Saint Olav 学院赠以荣誉音乐博士学位，以尊崇其在圣诗上的成就。
1. 世上没有一处是安居之所，都是叫人惧怕灰心难过，
世上没有一处是安居之所，只有仰望救主耶稣渡过。
2. 世上没有一处是安居之所，世界引诱使人心灵冷落，
世上没有一处是安居之所，魔鬼掌权使人犯罪作恶。
3. 世上没有一处是安居之所，我的家乡是在天父那里，
世上没有一处是安居之所，只有仰望救主忍耐到底。
（副歌）
仰望救主，祂必施恩时常看顾，
请问世上那有一处是安居之所？只有仰望救主耶稣渡过。
＊仰望主就能超越世界的狂风骇浪，行走在惊涛汹涌的大海，犹如渡过微波不兴的水面。 ── 约翰达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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哭！苦！枯！
大光宣教福音中心出版部
人进入这个世界的第一声，就是「哭」，从来没有看见一个婴孩是带着笑容到世上来的。哭是不舒服的表示。人一进入这世界，就感到不安。小孩子不会说话时，一切的要求都是以「哭」来表示，要吃奶「哭」，要睡觉「哭」，冷了「哭」，热了「哭」，有了疾病疼痛，更是「哭」个不停。有人说，「哭」是婴孩的本能，这就更遗憾了，人刚生下来，他的本能就是「哭」！多么可叹！
等到渐渐长大，明白了世事人情，「哭」之外又加上了「苦」，虽然不是没有饭吃，不是没有衣服穿，也不是没有房屋住，但却有一种无名的痛苦盘据在心中，叫人感觉到人生有无限的苦闷缠绕在我们的周围。知识越多，烦恼越多；多有财宝，多有痛苦；为了要解除心中的烦恼和痛苦，人们就在各种娱乐中放纵自己的私欲，等兴致过去，暂时的快乐不再存留，「苦」又来作了他的主人；若是再遭遇到意外的不幸：疾病灾害、亲人故世、恋爱失败、千金散尽、日暮途穷、容颜消逝，被许多愁苦刺透了！那就更是「苦」中加「苦」了！悲观绝望的人，甚至以服毒、投河、悬梁、跳楼，来解除他们所不能胜过的「苦」！
「哭」与「苦」夺去了人生大半的光阴，岁月催人老，转眼间人已到了「枯」的境地了。常看到年老的人，眼花了！耳聋了！牙掉了！发白了！腰弯了！当年跨下骑竹马，今日手中停木杖。 「草必枯干，花必凋谢」。真像一棵花谢叶落的枯树，年轻的精力和美丽不翼而飞！
虽然在回忆中「往事如昨」，但呈现在眼前的已是「明日黄花」，「枯」了！
「哭」！ 「苦」！ 「枯」！这三个字，就概括了世人的一生。世人一切努力、奋斗、挣扎，就是要把人从「哭」！ 「苦」！ 「枯」！这三个字中救出来。小孩尽量叫他不「哭」，成人尽量叫他不「苦」；老人尽量叫他不「枯」；可是到如今还没有成功！仍是没有​​一个人不「哭」！没有一个人不「苦」！没有一个人不「枯」！
朋友！你知道，眼泪、痛苦、疾病、衰老、死亡，是从哪里来的吗？为什么这些在人的身上无法除去呢？为什么这些东西像绳索、像铁链，捆在我们的身上，使我们无法逃脱呢？圣经向我们指明：这些都是从始祖犯了罪所引来的，这些都是犯罪后的刑罚和结局，要想脱离这一切，必须先除掉罪。除掉了罪就很自然除掉了罪的刑罚和那可怕的结局。
神怜悯世人，知道人不能自救，叫祂的独生儿子，降世为人，取了奴仆的形状，受尽人生的苦难，末了钉在十字架上，为人尝了死味。为要擦干人的眼泪，解除人的痛苦，赐人永远的生命，叫人不再「哭」、不再「苦」、不再「枯」。祂向世人说过：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」祂又说：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的。」祂又说：「我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。」主耶稣的话句句都能兑现的。 （录自「神恩惠的福音」，张家坤着）
朋友，你若愿意相信耶稣，接受祂作你的救主，你可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我相信你是上帝的儿子，我相信你为了我的罪被钉在十字架上。谢谢你作我的救主。奉耶稣的名，阿门。」（阿门的意思是诚心所愿）----------------------------------------------------------------------
转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》8月26日
「耶和华说，我要作耶路撒冷四围的火城。」（亚2:5）
约翰在启示录里描写神的圣城时，他先从城墙说起，因为城墙将一切属乎祂的，都区划出来。城墙表示安全和力量，也表示分别。一个基督徒显著的标记，就是他已经从世界里被拯救和分别出来。撒但憎恶这种清楚的区别（撒但却很喜爱圣徒中间有间隔的墙）。在祭司以斯拉和尼希米的时候，他们就是因着重耶建路撒冷的城墙，惹起了敌人猛烈的仇视。因此，主亲自说：「我要作耶路撒冷四围的火城。」这对于神的子民是一个多么大的安慰！
《灵命日粮》 8月26日
心灵减压舱
读经: 马可福音1章35-39节
金句: 「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。」（彼得前书5章7节）
全年读经: 诗篇119篇89-176节；哥林多前书8章
1883年5月24日，纽约民众庆祝布鲁克林大桥完工，这是当时的第一条钢索吊桥。然而，这么大的工程，若没有人付代价也不可能完工。为了要把庞大的桥基放进河里，必须用一个不透水的大箱子，也就是所谓的「沉箱」。工人则需要在沉箱里连续工作8 小时，忍受巨大的气压。
可是，等他们回到正常的大气压环境时，就会产生许多后来称为「潜水夫病」的可怕症状。因为人们发现，在气压快速降低的情况下，会使血液产生细小的氮气气泡。这会阻断氧气的供应，造成恶心、关节疼痛、麻痹瘫痪，甚至死亡。时至今日，科学家知道要用减压舱把气压逐渐降低，从而不让氮气气泡形成。
同样，我们也需要有个地方可以纾解生活的压力。其实，神已经为你我预备好了「心灵减压舱」。每天灵修之际，就是交托重担的时候（马可福音1章35-39节）。在此，我们可以把一切的忧虑卸给神（彼得前书5章7节）。注目于神的丰富之上，我们就能得尝他赐的平安（以赛亚书26章3 节）。朋友，你有「心灵减压舱」吗？ HDF
宁静安歇赛神仙，
平安喜乐在眼前；
忧愁重担放旁边，
慈爱信实满心田。
等候耶和华的，必从新得力。 ──以赛亚书40章31节
保罗的苦难（七）─从前逼迫、现在传扬
徒九30，31；加一21~24
钥节:
不过听说，那从前逼迫我们的，现在传扬他原先所残害的真道。他们就为我的缘故，归荣耀给上帝。(加一23，24)
参考经文:
徒十一25，26
提要
上帝将耶路撒冷的门关闭之后，保罗被迫返回大数，这个他少年时成长的家乡。圣经记载：「于是扫罗在耶路撒冷，和门徒出入来往，奉主的名，放胆传道。并与说希利尼话的犹太人，讲论辩驳。他们却想法子要杀他。弟兄们知道了就送他下该撒利亚，打发他往大数去。」（徒九28~30）按一般人来而言，这可能是一种打击和失败，因为保罗悔改之后，满腔热血、冲劲十足，何等希望为主打一场美好的仗。然而上帝的旨意却非如此，主要保罗在隐没中静候祂的差遣，这一等就等了十一年。等候的功课是每位主的仆人和信徒必须学习的，就连主自己，也等候了漫长的三十年，才进入进行祂救赎的大工。保罗在这段等候的间期，可能一方面重操编织帐棚的旧业，另一方面他也在邻里间为主作见证。保罗的沉寂和改变带来很大的影响，随着保罗的转变，迫害教会的行动逐渐瓦解。保罗得救后，教会因此获得安全的保障，圣经提到：「那时犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会都得平安，被建立。凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。」（徒九31）何等奇妙！因着保罗的悔改，教会进入一段活泼自由成长的阶段。
主以奇特的环境和人物，来训练帮助保罗，为的是要在他身上磨成基督的样式，成为祂合用贵重的器皿。保罗是上帝圣召的仆人，是初代教会极重要的圣徒之一。他生命之丰富深广，他与主之间，灵里的相知契合，以及他彻底的献身与降服，鲜少有可相比的。他从前逼迫主，及至被主得着，完全归属主。他一路充满戏剧性的转折，让我们看到一个愿意全然摆上的生命，在主手中能成就何等大的事！一个住在基督里的生命，能活出何等丰盛荣耀主的见证！他在写给加拉太各教会的信中提到：「以后我到了叙利亚和基利家境内。那时，犹太信基督的各教会都没有见过我的面。不过听说，那从前逼迫我们的，现在传扬他原先所残害的真道。他们就为我的缘故，归荣耀给上帝。」（加一20~24）「从前逼迫、现在传扬」这是生命的见证。保罗经过长期的沉潜，他确切明白，自己是属基督的。蒙召为主使用，乃出于上帝的恩召和旨意。故他为了基督，甘心舍弃一切，为要与主合一，荣耀赞美祂。亲爱的，没有舍己和苦难，就没有荣耀与得胜。
默想
1.如果亚拉伯旷野三年的隐居，是离群单独与主亲近，灵程的训练；那么大数多年的沉寂，便是进一步实践为主受苦、等候顺服的测验。圣徒啊！若要成为更合上帝心意的仆人，亚拉伯旷野，和返回大数都是必要的。
2.上帝让保罗在大数沉寂了十一年之久，等候在上帝面前，为了使他冷静下来，清楚明白上帝为他一生所定的计划，上帝借着一连串的事件，逐步向他启示，他必须作外邦人的使徒。亲爱的，我们是否也当留意主的旨意，学习完全信靠顺服，在苦难中放胆走主要我们走的道路！
苦难的金言
1.这不是给你下苦难之雨。这是下温柔、爱心、同情、忍耐和圣灵的其他一千种花和果子之雨，给你的生命带来属灵的丰富。──Maltbie D. babcock
2.但愿你的信心紧握住祂的能力，如此一切黑暗的权势虽然受地狱恶魔的领导，也无法在你的喜乐与平安中投下一线黑影。──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.我已经与基督同钉十架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。（西二20）
2.但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。（西三22）
3.所以你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。（西三26~27）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，我们当倚靠祢的慈爱，我们的心因祢的救恩快乐。虽然世界在恶者的权势之下，撒但有如吼叫的狮子，随时准备吞吃我们。我们时刻要紧紧倚靠祢，忠心服事祢到底。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经日程》
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经文：彼前一3-9
3.愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，4.可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。 5.你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。 6.因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，7.叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵。 8.你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；9.并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。
彼得写信给散住在小亚细亚北部罗马各省分的基督徒，从信中可见当时教会受逼迫，彼得则劝勉信徒在患难中仍要持守信心。
「天上的基业」（4节）- 即永恒的生命与福乐。
1. 是什么能使信徒经历百般的试炼？
2. 经文说谁能得着末世的救恩？
「我信神是我的保护」这个信念，很容易会形成一个危机，就是我们将保护等同于免受苦难。无可否认，免受苦难是「保护」的最简单而有力的定义，也是大多数人最容易接纳的。但我们这样看「保护」，就未免将神看得太小了，而且也将神的作为限制在人的观念里。
我们的矛盾是，我们承认神的保护并不是叫人免受苦难，但当我们遇着磨炼痛苦时，我们却不能相信这当中有神的保护，就是我们将「神的保护」回到最一般性的理解，否则就索性将这信念抛诸脑后。不少信徒难以持守「我信神是我的保护」，原因是他们未能将「保护」和「百般的试炼」拉上关系。
彼得前书说我们是因信蒙神保守的人，所以我们应该大有喜乐，然而信徒在百般的试炼中，心里忧愁，但这只不过是我们信心的试验，好叫我们的信心比金子更宝贵。一个相信神的保护的人，必须要同时相信百般的试炼其实只不过是我们信心的考验，最终我们能够因信心而在基督面前得著称赞、荣耀、尊贵。
我们必须忍耐苦难，否则我们的信念将陷入危机中。
我对「神的保护」有什么了解？我的信心经得起试炼吗？
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转载自《生命福音事工》
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作者: 淡然如水 时间: 2012-8-26 06:51
《竭诚为主》8月26日
你曾烦扰不安吗？
我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。 （约十四27）
有时我们感觉平安，是因为无知；但当我们醒悟人生的现实，内心平安就消失了。除非我们从主耶稣得着平安，否则就不能有内在的平安。主耶稣说平安，他就成就平安。他的话永远是[灵和生命。我有接受他所说的话么？ [我将我的平安赐给你们。 ]——这平安是由于定睛在他脸上，体会他那不能动摇的安稳而来的。
你如今是否因困扰而痛苦？在神的允许下，你正受着风浪的冲击，虽然翻开信心的礁石，却仍找不着平安、喜乐与安慰。一切都绝望了，你该仰望主，接受他那无法动摇的平安。你若能彰显他的平安，便证明你与神有正确的关系，因为你可以自由地把心转向他。要是你与神的关系不对劲，你的心除了转向自己之外，便无路可通。若让任何事物掩蔽主的脸，你不是没有平安，就是活在虚假的稳妥里。
你现今是否仰望耶稣？在你逼近眉睫的事上，去接受他的平安？若然，他要借着你，也要在你里面，成为最美妙平安的福气。可是你若担忧，就拦阻了他，那你受的苦，就是咎由自取了。我们受困扰，是因为未有想到他。人一与主相会，困惑就必离开，因为在他没有困惑的事。我们唯一要注意的，是住在他里面。把一切铺陈在他面前，在一切困难、伤痛、愁苦之中，听他说：[你们心里不要忧愁。 ]
祈祷◆
主啊，愿你的脸光临到我，并赐给我平安。你的平安，深如无法测度的大海，高如难以量度的高天。愿你在此刻感动我，直至光明、生命和自由穿透我。
作者: 淡然如水 时间: 2012-8-26 06:54
成功之后
徐道励
大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将神的约柜运来。（撒下六1至2）
大卫在犹大作王一段时间后，着力整顿国家，渐渐得到以色列各支派的支持，也来归顺他（参撒下五1至5）。当他的地位日趋稳固，国势日益强盛时，大卫下一步想到的并非个人的享受或尊荣，而是神的约柜。
原来这约柜早在扫罗登基前，曾在战事中被非利士人掳走，但因神降灾给他们，所以非利士人只好把它送回以色列人中间（参撒上五至六章）。然而，扫罗作王的日子，似乎完全没有理会这约柜，由着它放在基列耶林一位祭司亚比拿达的家。直到大卫统一全国，四境太平时，他首要的事便是把约柜接返耶路撒冷。
他非常看重这事，特地挑选三万人，又亲作统帅，要迎接这约柜回耶路撒冷。 大卫个人的品格并非完美，什至曾犯下大罪；但大卫的生命一直保持以神为中心，不论在旷野，抑或在国势与个人威望日盛之时，神在他心中都有着非常重要的位置。
我们在困难中常会与神特别亲密，但成功之后呢？记得一切的成就是神赐给我们的吗？仍以他的国度、他的工作为念吗？
作者: 基督徒感恩的心 时间: 2012-8-26 07:28
今天我们真正需要反思的问题是∶
“主啊，你要我做什么？”
作者: 498477110 时间: 2012-8-31 12:12
哈利路亚 赞美主
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