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标题: 每日灵修生活2012年07月18日 恩典与怜悯 [打印本页]
作者: 淡然如水 时间: 2012-7-18 05:05
标题: 每日灵修生活2012年07月18日 恩典与怜悯
摘要：「神既有丰富的怜悯…你们得救是本乎恩。」 弗2:45昨天我们思想过赞美与感谢两者的分别，今天，让我们来思想恩典与怜悯的分别。你是否注意到，今天所读的经文如何使用这两个词呢？第４节说，神有丰富的怜悯，而第５及第８节则说，我们得救是本乎恩典。到底两者有何分别？最好的解释或许是：当一个人得免去自己应得......
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恩典与怜悯
读经: 以弗所书 2:1-10
「神既有丰富的怜悯…你们得救是本乎恩。」 弗2:45
昨天我们思想过赞美与感谢两者的分别，今天，让我们来思想恩典与怜悯的分别。
你是否注意到，今天所读的经文如何使用这两个词呢？第４节说，神有丰富的怜悯，而第５及第８节则说，我们得救是本乎恩典。到底两者有何分别？
最好的解释或许是：当一个人得免去自己应得的惩罚，那便是怜悯；当一个人得到自己不配得，那便是恩典。我曾经听过一位传道人这样解释，他叫我们想像自己因为超速驾驶而被一名警察叫停，他说：「若那名警察只对你作口头警告而不发罚单给你，他便是怜悯你。」但若那名警察随后从他的钱包中取出一百元给你，他便是向你施与恩典。」
神的怜悯和恩典正是这个道理，当我们相信耶稣，便是从神那免了应得的惩罚，也是从神那里白白地领受了救赎的恩典。
既是如此，让我们向神献上无尽的感恩！要感谢祂赐给我们一切美好的事物，也要感谢祂，因祂没有叫我们受到应得的惩罚。
祷告
主啊，祢的怜悯何等奇妙，祢的恩典永无穷尽。感谢祢差派耶稣代替我们受死，并为我们在祂里面得到的一切丰盛感谢祢，祷告奉祂的名，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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看现代人结婚七大错误动机与后果 思该为什么结婚？
现代人进入婚姻的动机五花八门，总结来看有一些是比较常见的，那这些常见的动机会导致什么后果呢？从圣经的角度来看，婚姻动机应该是什么样的呢？
一、降格以求
有些大龄青年被迫降低自己的标准，妥协的进入婚姻，结果这易导致其在精神上否认这桩婚姻。
二、迫于压力
来自父母、社会、心理上的压力，为了结婚而结婚，会易使人用不积极的心态想建立美满的婚姻。
三、逃避不快乐的家庭
有的人想离开父母的辖制，或者认为自己的原生家庭太痛苦，由此渴望进入婚姻。却不知道这是把消极受伤的心带到了新家。
四、奉儿女之命
因为意外怀孕，匆忙婚礼，易让新人手足无措。日后想起结婚境况，生出埋怨，“都是因为孩子……”
五、满足利益
有人是想藉着配偶，自己得到利益，如金钱、名利、地位等。这种利用对方的目的，在对方察觉后，往往意味着关系来到危机。
六、弥补丢失的父爱与母爱
在单亲家庭长大的孩子，一般很渴望得到丢失的父爱或者母爱，他们想藉着婚姻来得到爱的弥补，这样易导致难以发展正常的夫妻关系，因为配偶不希望娶了或者嫁给一个小孩子。
七、报复旧情人
如果是这样，因为失恋，想让对方生气，达到报复目的而仓促与另外一人结婚，那最终受害的只有是自己。
另外，很多人也想在婚姻中找到一些感觉，如：满足自己的性需要，配偶变成了自己发泄性欲的工具，因为激情而结婚，也因为激情而吵架，更易因激情而离婚。
需要有人照顾家庭，如果这个需求是婚姻的主要需求，那一旦对方没有照顾好家庭，自己就会受不了，发生争吵。而且极易因为这个条件而理所当然的要求对方照顾好家庭。
逃避寂寞，两人的寂寞会是双倍，最大的悲伤不是我坐在你对面，你却不知道我爱你。而是我在你对面，我们却彼此不相爱。
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转载自《基督时报》
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标 题：7月18日
经节：我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。（诗篇八十九篇34节）
一位在中国失去一切的人这样写道：“我们从不忧虑。我们懂得怎样把重担卸给神，祂会挪开不必要的琐事。就在四十二年前这个月份，我首次抵达广西服事主，这些年来我深深体会神的怜悯。神的应许确实永不落空;问题总出在人这边，没有凭信心好好去把握神的应许！这让我想起一个孩子所提的问题：『爸爸，你是说话算话，或只是随便说说而已？』“
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：你心所渴望
经 节：又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。
你与神的关系应该比任何其他的关系，活动，财产，更能带给你喜乐与满足。圣经鼓励我们要在主里面喜乐，在神和所有讨祂欢欣的事物上找到你最大的欢愉。你如何能在神所喜悦的事物上得到欢愉？只有当你肯花时间与祂相处，你会开始喜爱神所爱的事物。当你花时间与神亲密在一起，并且愿意让神向你指出你真实的景况时，你看事情的眼光会像神看事情的眼光一样。当你调整自己转向神，你内心的渴望会开始像神的渴望一样。当你祷告，你会发现自己照着神的心意求。神心中最关心的事物，也是你心中最重要的事物。在祷告中，你第一个恳求不是为自己求，乃是为了神的名被高举，以及祂的国度被拓展（马太福音六：9〜10）。你是否曾经要求神赐你心之所望，却没有先寻求了解祂的心？神把这必要的祷告事项，放置在每位祷告者的心中：我们要寻求祂心中的优先事物，让那些事物在我们心中居首位。这个优先的祷告避免我们为一己之私祈祷。当我们在主里找到喜乐，才会看到什么是真正重要的事物。我们会看重天父所看重的东西。
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转载自《每日经历神》
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标 题：7月18日
经节：『耶和华的眼目遍察合地。』（代下十六章九节）
亲爱的读者阿，神正在寻找一个人 - 一个肯全心倾向祂的人，一个肯完全顺服祂人。神切望在个人身上动一件重要的工程 - 祂要重用祝福这个人。比以前灵界上一切的伟人更甚，因为这世代的钟已经瞄准在十一点上了。
世界在等待 - 要看神借着一个献身的圣徒能成功何等大的事！不独世界，就是神自己也在等待一个人出来 - 一个肯完全委身于祂比一切先圣更甚的人，一个愿意把自己算作粪土，看基督是一切的人，一个能体会神心意的人，一个有主的谦卑，主的信心，主的爱，主的能力，而不肯阻止神的计划，一直让神借着他工作的人。热电联产
一个被神重用的人，只要不偷享神的荣耀，神在他身上的祝福是无限量的。
莫勒在九十岁那年，对一班教师和工人所发表的一篇演说里面，有一段讲到他自己的见证说：『我是在一千八百二十五年十一月里得救的，但是一直到四年以后，一千八百二十九年七月里才完全顺服。那时候，受钱财的心没有了，爱都市的心没有了，爱地位的心没有了，爱属世的娱乐的心也没有了。神，惟有神，是我所爱的。我在祂里面找到了一切，所以我不再需要其他的东西了。感谢神，靠着祂的恩典，这倾向一直存留到今天，使我终身得成一个快乐的人 - 一个极其快乐的人;这倾向也叫我只爱慕属天的事物。现在，我亲爱的弟兄们阿，让我诚诚恳恳地问你们一句话，你们有没有完全顺服神呢？你们所作的是不是还有这件或者那件没有顾到神的心呢？我以前只读一点点圣经，我宁愿多读些别的书籍;但是自从那时候起，神的话对于我便成了说不尽的福乐，我能彀从心坎中发出喊声来说，神真可爱极了。弟兄们阿，你们不要自满自足，我真希望在你们心的最深处也能彀喊叫说，神真可爱极了！』 - 选
我今天求神叫我作一个超凡的基督人。 - 惠特费（怀特菲尔德）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”（罗八30）
根据这段圣经，凡蒙召又称义的人，已得着荣耀了。目标已达成，教会已经进入荣耀。这终极的事实，时时呈现在神眼前。祂看教会是完全纯洁，全然完美的。
属灵的成长，不是埋首冲刺，竭力想达到遥不可及又抽象的目标，而是看见神立定在天的那个最终的标准，并且活在这事实所带来的能力之中。属灵的长进，乃始自体认到自己的真实身份，而不是努力成为自己所期望的理想模样。当我们往前，朝神这个永恒事实的根基迈进时，我们此时此刻就必看到这些基督徒生活中的事实，逐渐彰显出来。
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转载自《喜乐的心》
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你信守你的约吗？
作者：查思博牧师
我却要与你立约。
创世记6∶18
约是二人之间最强的承诺，表示“合而为一”。有时他们会以交换佩剑表示永远互相保护；有时，他们会交换一?鞋子，立誓要与对方并肩而行，那怕是天涯海角；还会每年举行牲祭仪式，二人在对半割开的牲畜之间走过，以表示他俩合而为一，或缺其一，则不完全。
神也要立约祝福你∶“在那里，耶和华──你们神的面前，你们和你们的家属都可以吃，并且因你手所为的一切事蒙耶和华──你的神赐福，就都欢乐。”（申命记12∶7）请看看约中的应许∶健康，安全，繁荣，引导，胜利——只要顺服就行。神将这些约法放进约柜，当以色列人出征时，约柜前行，无人能敌。与神立约是他们力量的根源；神在征战中与他们结盟，也与你结盟。
约之剑是神为你争战的应许；约之鞋表示无论你感到路途有多遥远，只要求告神，他就与你同在；而约之牺牲则表示你是神所有应许的继承人。
你今天仍有信守与神所立的约吗？
映月读书
黃瑞西牧师著
著书多，没有穷尽。读书多，身体疲倦。 （传12：12）
南齐江泌，小时家穷。白天，他要帮助家庭做些手工业来维持生活。晚上，人们休息了，他却抓紧时间来学习。屋子里没有灯光，他把书拿到屋子里面，利用月光学点东西。月光是要移动的，慢慢地西斜了，江流泌就搬梯子来，搁在墙脚下，站在梯子上念书，跟着月亮下坠，他也一级一级升高，一直爬到屋顶。有时，他白天工作累极了，晚上精神支持不住，看著书本，人渐渐地迷糊起来，眼睛闭上了，一下子，人从上摔下来。江泌摔痛了，也摔醒了，神志反而振作起来。于是，他拾起地上的书本，好像没这回事似的，身上的泥土也不掸掉，又赶紧爬上梯子，继续一句一句地读下去。
【灵训】
今天是知识爆炸的时代，也是末世的时代，在但以理书12：4说：「直到末时，必有多人来往奔跑，知识就必增长。」「来往奔跑」圣经小字注：「或作切心研究」。这节经文，在希伯来原文的意义较为有力：「末时，将忽然发生知识大爆炸」。
圣经将「末世」与「知识爆炸」放在一起，值得深思。我们今天活在末世时代或活在主耶稣快再来的时代，其中之一的征兆即是知识的增长。不但书籍的出版发行快速，广泛，各行各业的专业知识，分工极细。知识的表达形式，不限于书本，已经发展到有声、有影的网路网际上，这是前人所未曾想到的。
世人说：「知识就是力量」，但知识本身是中性的，谁掌握它，谁就获得它的力量。恶人利用知识来犯罪，可说道高一尺，魔高一丈。知识并不代表智慧，坐拥书城的书虫，并不等于是个智慧人。因为智慧是由上帝而来，「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。」（箴9：10）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我父是万有
黃瑞西牧师著
A Child of the King
Harriett E. Buell, 1834-1910
圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣。 （ 罗 8:16-17 ）
根据诗14:2-3，在神看来，世人都已偏离正路，都在寻求神以外的东西，没有寻求神自己。有的忙着寻求钱财，有的忙着寻求地位，有的忙着寻求名声，有的忙着寻求学问。有的为着寻求物质的享受在跑，有的为着寻求消遣娱乐在跑，有的为着寻求观光游览在跑，有的为着寻求家庭美满在跑，有的为着寻求事业发达在跑，有的为着寻求宗教信仰在跑，忙来忙去，跑东跑西，都是为着寻求神以外的人、 事、物，很少有人知道寻求神自己。
只有神自己才是人生的实际，才是人生的满足。当初神造人，是照着祂自己的形像造的，要人来彰显祂。只有人信了主，在基督里得着神作生命，凭这生命活着，才能有神的形像，彰显神。这样的人，人生才有实际、才有意义、才有满足。神一切的丰盛都在基督里，借着祂我们可以承受父的万有。
本诗作者 Harriett Buell 生于 1834 年。写「我父是万有」是某一个主日，当她参加卫理公会的早晨崇拜后，回家途中，边走边思想，圣灵所给她的信息──想到天父是富有的，身为祂的儿女，真是满足！
写完之后投稿至Northern Christian Advocate 杂志，结果在1877 年2 月1 日那期被登载。不久，被一个音乐学校的老师发现，没经过她的知晓即配上曲而完成这首名歌，作曲者名字是John Sumner 。
1. 我父是万有，财产极丰饶，执掌天下所有一切财宝，
白玉和碧翠，钻石和金银，在父仓库里，满积无数珍品。
2. 我父独生子为拯救罪人，卑微降世间成为穷苦人身，
如今祂在天，永为我祈祷，我今已属祂，等候祂再临到。
3. 昔我是罪人，流浪罪恶处，天性喜爱罪，叛逆不识救主，
今得称为义，生命册录名，作天父后嗣，承受华冕、天庭。
4. 在世为客旅，乐居帐棚里，因主在天为我预备安宅，
虽远离亲族，我心仍歌唱，荣耀归于主，因主永远作王。
（副歌）
我们是祂儿女，祂是万有主，我已成为后嗣，因靠救主耶稣。
＊上帝的恒心从不停止，上帝供给信徒一切需要的仓库从不匮乏。 ── 孙德生 ----------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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满足的人生
大光宣教福音中心出版部
满足、充实、有意义的人生，是我们所向往的；但这个世界却强烈的倾向寻求一些模棱两可，似是而非的价值。
朋友、爱侣、财产、成功，人们想以这些条件寻求幸福与目的─！却屡尝失败的苦果。
这里有一个答案，由圣经指出一个可行的方法。
上帝可以给你一个充实而满足的人生。 「你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。」这种层次的生活来自与上帝建立个人的关系。
人因犯罪已经与上帝隔绝了。上帝要我们过正直的生活，「你们要圣洁，因为我耶和华你们的上帝是圣洁的。」人人都犯了罪，罪亵渎了上帝的标准与圣洁，结果，所有的人都被判死亡。
没有一个人能洗净自己的罪。 「我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。」所以只有上帝才有解决之道。
耶稣基督─上帝的儿子，来到世上为我们的罪受死。 「我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」
每一个人必须信耶稣才能得到救恩。 「凡接待他的，​​就是信他名的人，他就赐给我们权柄，作上帝的儿女。」
来到耶稣面前，你所有的问题都会消失吗？不会！却是知道祂给你机会信靠祂，服事祂……使每一个人的生命都有满足与充实。 「坚心仰赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。」
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」 （阿们的意思是诚心所愿）
如果你愿意接受耶稣基督，请让我们知道，我们要为你祷告。
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》7月18日
「若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。」（太10:29）
神是一位元有目的的神，整个宇宙的被造都不是出于偶然的，创造乃是神明确目的的表现。以弗所书第一章那段伟大的经文，曾说到祂对我们的选召，是「按着祂的旨意所喜悦的」；又告诉我们，按着祂的旨意「叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得著称赞。」当我们想起亚当的堕落和我们自己的罪，并我们对那位「因着神的恩，为人人尝了死味」的救主耶稣的微弱反应（感恩赞美）时，我们不禁大大惊叹。我们甚至要问自己，怎能有这些事临到我们身上呢？所以，让我们再一次被提醒，甚至一只麻雀的死，我们以为是不足为意的小事，但是神却?! 880;? 847;它。整个宇宙的创造者，对于一只小小的麻雀，也有祂所安排的旨意。所以主耶稣说：「不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。」（太10:31）「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」（罗8:28）
《灵命日粮》 7月18日
不算什么
读经: 以赛亚书55章6-9节
金句: 「神注目观看人的道路，看明人的脚步。」(约伯记34章21节）
第一次去阿拉斯加，我欣喜地得知我们会住在麦金莱山旅馆。在柜台登记时，透过巨大的窗户瞥见大片的岩石。我急忙走到门外直接面对大山的阳台。 「哇！」眼前情景使我不禁赞叹不已。离我咫呎之远的一位男士说「喔！那不算什么！」那天我发现，到阿拉斯加的旅客常常错失「大山的全貌」。这座大山以6200米的高度耸立着，绝大部分都隐藏在云雾里，我实际上看到的只是巨山一角而已。
我们对生活的认知有限，但却常常满足现状。但耶利米书29章11节提醒我们：「耶和华说：『我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。』」无所不知的神遍察全地，能看到他希望我们去帮助的人，他希望我们去做的事，以及他希望我们长进的品格。
箴言16章9节说：「人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。」我们对生活的视野受到人性的局限，但是我们可以将自己交托给全察全知的那一位。 CHK
我的眼目太昏暗，
许多事物看不真；
但是我要单纯信，
完全交托给真神。
神高瞻远瞩，人类鼠目寸光。
神的灵借着圣经来改变他的子民。
大祭司亚拿尼亚的苦难─吩咐旁人、打他的嘴
经文:
徒廿三1~5；廿四1~2
钥节:
保罗说︰弟兄们！我在上帝面前行事为人，都是凭着良心，直到今日。大祭司亚拿尼亚，就吩咐旁边站着的人打他的嘴。 (徒廿三1，2)
参考经文:
结十三10~12；太廿三27
提要
亚拿尼亚「Ananias（an-an-ee'-as）─GK367」名字的意思：「耶和华所恩赐的（whom Jehovah has graciously given）」新约圣经中共有三位亚拿尼亚，第一位是耶路撒冷的亚拿尼亚，因为欺哄圣灵和使徒而死（徒四32~五5）。第二位是大马色的亚拿尼亚，他曾为保罗按手和施洗（徒九8~19；廿二11~16）。今天我们查考的是大祭司亚拿尼亚。希律亚基帕二世于主后48年至59年立亚拿尼亚为大祭司，他为人性情残暴、刚愎自用、奢侈豪华。他是个无所顾忌、贪得无餍的政客。保罗在第三次宣教旅程结束时，来到耶路撒冷被人诬告，他们将保罗押到犹太公会受审，由大祭司亚拿尼亚主审。圣经描述：「第二天，千夫长为要知道犹太人控告保罗的实情，便解开他，吩咐祭司长和全公会的人，都聚集，将保罗带下来，叫他站在他们面前。保罗定睛看着公会的人，说：弟兄们，我在上帝面前行事为人，都是凭着良心，直到今日。大祭司亚拿尼亚，就吩咐旁边站着的人打他的嘴。保罗对他说：你这粉饰的墙，上帝要打你。你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我么？站在旁边的人说：你辱骂上帝的大祭司么？」（徒廿二30；廿三1~4）想当年保罗曾在此地审问别人，如今却甘心为主的缘故受审、挨打。当时因为会众意见不一，审问没有结果。
后来亚拿尼亚又带着人到该撒利亚，在巡抚腓力斯面前诬告保罗说：「我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目。连圣殿他也想要污秽。我们把他捉住了。」（徒廿四5~6）这次因为腓力斯得知，保罗与亚拿尼亚之间，只是宗教信仰上的分歧，所以未将保罗定罪（徒廿四10~23）。亚拿尼亚因为保罗威胁了他既得的利益，而几番想杀害保罗，并不是为信仰和真理的缘故。多么可悲！上帝给他机会，得以数度聆听保罗传讲基督复活的道理，他的心被黑暗蒙蔽，无法看见真光，无法听进保罗所传的福音真理，始终没有悔改归主。亚拿尼亚因为勾结罗马人，于主后66年，被自己的同胞所暗杀，正应验了保罗当年在审讯时对他说：「上帝要打你」。 （徒廿三3）信徒阿！ 「不要自欺，上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。」（加六7）?
默想
1.亚拿尼亚身为大祭司，却违背自己的职务，难怪保罗要责备他是「粉饰的墙」，有着吸引人的外貌，里面却充满污秽。正如主耶稣曾责备假冒伪善的法利赛人是「粉饰的坟墓」一样。只有诚实的心、真实的灵才是主所看重和悦纳的。
2.亚拿尼亚之所以反对保罗，是因为保罗威胁了他既得的利益，而非信仰和真理，他有几次机会得听保罗所传的福音，但内心却被黑暗所蒙蔽，何等可惜！新约中三位亚拿尼亚，虽然同名，结局却是完全不同，值得深思。
苦难的金言
1.虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了，羊棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。 ──哈三17~18
2.主慷慨对待祂的仆人，祂赐他们两个天堂：一个在地，我们在其中服事祂；另一个在天，在那里有永远的喜乐。祂那测不透的丰富只有在永恒中才能为人知悉。你在世上的年日，祂将赐你一切所需。 ──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。 （太五10）
2.人若因我辱骂你们、逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。 （太五11）
3.应当欢喜快乐！因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。 （太五12）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢是全能的上帝，祢的爱无限无量。祢无怨无悔地为世人死在十字架上，我们蒙拯救的人，也当毫无保留地将自己当作活祭献上，惟愿一生为祢而活。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自《生命福音事工》
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作者: 淡然如水 时间: 2012-7-18 07:26
《竭诚为主》7月18日
信的奥秘
他说，主啊，你是谁？ （徒九5）
救赎的奇迹，使大数的扫罗由一个认真、意志坚强的法利赛人，一刻之间变成主耶稣谦卑的忠仆。可以解释的事根本就无奇妙可言。可以解释的事便能控制，所以我们要求解释是极自然的。顺服并非自然的事；不顺服也并不一定有罪。除非我承认有一更高的权威指挥一切，否则顺服不算什么德行。对别人而言，不顺服可能是一种解放。一个人若对另一个人说：[你一定要这样。 ]他就伤害了那人的灵，这样的灵并不合神用。顺服的背后必须承认有一位圣洁的神，否则，只沦为顺服的奴隶。许多人要摆脱宗教的外壳，才能真正来到神面前。因为心里只有一位主人，这不是宗教，而是耶稣基督。倘若我见他，却对他说：[我不肯。 ]我就有祸了。他不会强求，但我已在心里神儿子的死亡证上签了字。我面对主耶稣，却对他说：[我不愿意。 ]他断不会坚持，但这样我就从救恩的再造大能中退后了。我若肯来就光，不管我怎样可恶，神的恩典总不会计较；我若不肯来到光中，就有祸了（参约三19-21）。
祈祷◆[看啊！这些不过是他的道路显而易见的部分，至于他能力的响声谁能明白呢？ ]那许多无根的思绪在我的脑海中浮过，除非我的黑暗蒙你光照，否则对于属你的东西，我全无智慧和知识。
作者: 淡然如水 时间: 2012-7-18 07:37
善用脸书
张吉莉
因为耕种的当存着指望去耕种；打场的也当存得粮的指望去打场。 （林前九10）
根据世界日报今年2月2日的报导：每天脸书（Facebook）的活跃使用者达四亿八千三百万人次。每月有近8.5亿使用者。每月有2.5亿张照片上载。创立只有八年的脸书，已发展为全球最大社交网站。在香港，就有半数人口使用脸书，这么庞大的社交网站，不少福音机构、宣教机构、教会等也在当中寻找宣道的契机。近来更有香港的网络福音机构，呼吁信徒「奉献十分之一使用脸书的时间」，来分享、发放、接收有质量的福音信息、短片、激励人心的真理，以唤醒人的耳目，更新人的心灵。不要小看信徒群体「什一奉献脸书的时间」，若我们存着指望去耕种，群起动员，形成气候，提供优质的精神食粮来抗衡网络上污染人的资讯，这样的话，说不定我们可以在脸书上为网民多多开辟洗涤心灵的清泉。
作者: 淡然如水 时间: 2012-7-18 07:59
在表现上存异
有了合一的基础， 我们就可以在上面尽量的宽广， 接纳一些很不同， 而又非基础性的东西： 例如做事的方法、 生活的习惯、 个性、 背景、 教育程度、 社会地位、 种族、嗜好等。
人 之 不 同 ， 各 如 其 面 。神 的 创 造 ， 七 彩 缤 纷 。能欣赏与自己不同的人： 第一表明了你有很稳固的根基， 有安全感， 不会因别人与自己不同而自觉低下， 而想贬低别人。或 自 觉 优 越 而 排 斥 别 人 。一些因种族、 性别、 经济地位而有的歧视皆出于此。其实不同并不代表地位的优劣比较。如何在同等地位上各展是成热的一个表现。
第二、 你能尊重别人独特的地方就表明你能尊重自己独的人格。提防用同一个样板来看不同的人， 把活的人看死了。偏 见 就 是 这 样 形 成 。我以前的邻居是一个黑人家庭， 我下意识觉得他们都是坏人， 所以不太想跟他们打交道。有一天那位做父亲的来拍门， 我立刻心里有所戒备。原来他发现我们房子外面墙角潮显了一大片， 恐是地下积水， 特来叫我们注意。后来我们请专家来查看， 果然有一水管爆裂了。我除了感谢他， 也学了一个很宝贵的功课。偏见除了妨碍自己和别人成长， 也会妨碍关系的发展。
第三、 能掌握全局的人较能欣赏各份子的重要性， 好像指挥家欣赏各种乐器独特的优美， 重视他们各自的贡献。唯我独尊的人只能独唱， 一加入诗班就成了问题人物。合一不是大合唱， 乃是四部混声唱， 又有大乐队伴奏， 大家依循同一份乐谱， 同一个主调， 也跟随同一个指挥的领导。各人必须先各自磨练发展独特的长处， 然后还要留意整体的配合， 彼此聆听， 再调整自己的声浪、 速度。
自我中心的人喜欢按自己的形像造神， 明明是自己的意思， 却假托神的名义来要求别人和他一样； 真正认识神的伟大、 自己渺小的人能欣赏异己无穷的荣耀。
咀嚼生命粮： 罗十四1 - 6 ； 林二1 4 - 2 7
穿 上 走 路 鞋 ：
试分析你最近一次与家人或朋友的冲突， 其成因是否一些基础性的分歧， 抑或只是一些次要的差异？若是后者， 如何把差异转化为互补的作用？
作者: 基督徒感恩的心 时间: 2012-7-18 08:29
上帝的恒心从不停止，
上帝供给信徒一切需要的仓库从不匮乏！
作者: steve_gao2002 时间: 2012-7-18 09:40
在祷告中，你第一个恳求不是为自己求，乃是为了神的名被高举，以及祂的国度被拓展.
作者: 方舟 时间: 2012-7-18 14:41
默想圣经人物
七月十八日 利未
这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说，你跟从我来。他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。利未在自己家里，为耶稣大摆筵席；有许多税吏和别人，与他们一同坐席。法利赛人和文士，就向耶稣的门徒发怨言，说，你们为什么和税吏，并罪人，一同吃喝呢。耶稣对他们说，无病的人用不着医生；有病的人才用得着。(路五27—31)
新约里这位利未支派的后裔通常被人称为马太。只有他告诉我们他是一位税吏(太九9)，但路加为他补充了很多他因谦卑而没有记载于马太福音里的事。第一点，他很富有，因他摆设了那个盛大的筵席。第二点，他立刻撇下所有财富跟从了耶稣。我们要注意看路加记载马太的行动——首先他“撇下所有的”，然后“起来”。这些字眼显示出他在实际跟随主之先，他的心中已经有一些革命性的事情发生，然后才显明在他的行为上。今日一般所犯的错误乃是里面的舍弃和奉献还没有完全，就来跟随基督。那些人若没有利未坚决的心志，就必失去他因那个“告别宴”而得到的涌流的喜乐。
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1. 你此刻仍然混乱不安，手足无惜吗？再诵读上列经文，收敛……专注……渴求耶稣的安息进入你心。