每日灵修生活2014年06月16日圣洁就是脱离嫉妒 - ╬ 神州团契 ╋

男性角度------------------------------------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。”（林前三14）
我们若记得启示录里描写复活的主“眼目如同火焰”，也许就更能明了这段经文所提到火的考验是什么意思了。在未来的审判中，复活的主要以透察万事的眼光，审视我们的工程，我们可以确定祂的标准乃是绝对的。这也是为什么我们现在必须每天来到神的光中，试验我们的工程是否“靠神而行”。
我们在将来的审判里，能否赢得主的称赞，就取决于我们今天是否遵行祂的旨意，讨祂喜悦。当然，得不得奖赏，是一件小事情。我们如此行，真正的目的是要满足祂的心。我相信每个得救的人都有同样的愿望，渴想讨主喜悦。如此一来，审判台就成了我们所期待的标杆，因它充满了得神称赞的应许。
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转载自《喜乐的心》
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别吞下饵

作者：查思博牧师

绊倒人的事是免不了的。
路加福音17：1

耶稣指出人生在世难免受攻击，但当我们被攻击时为何会如此惊讶呢？希腊文的「攻击」可直译为「藏有饵的陷阱」，多么生动的形容！假如我们因受攻击而吞下魔鬼所设的饵，就会掉进陷阱，继而会变得自我中心、怨天尤人、失掉喜乐的心，亦无法妥善处理各样事情。
但我们怎样才可跨过陷阱呢？耶稣要末世的信徒「买眼药擦你的眼睛，使你能看见」(启示录3：18)，看见什么？就是看清自己对攻击的态度！惟有看清自己的心态才能悔改，免得归咎别人。
奇妙的是，圣灵会将你抽离自己的罪，让你看清这罪，这样，你就会确信而非怪责圣灵。当圣灵这么做，你就要放下重担。

像神宽恕你一样宽恕那些绊倒你的人。

明镜高悬
黃瑞西牧师著
耶和华的眼目，无处不在，恶人善人，祂都鉴察。(箴言15:3)
刘邦打败秦军，攻陷咸阳城以后，来到了宏伟阿房宫，巡视秦始皇的府库，在那堆积如山多得难以数计的珍宝中，发现一面宽四尺，高五尺九寸的方镜，正面背面都非常明亮。
刘邦对着镜子一直往前走，只看见自己脚上头下，影子是倒的，他觉得很奇怪。更奇怪的是，当他走近镜子的时候，连身体裡的五脏六腑，也都清清楚楚的反映在镜面上，一点都没有遗漏。他虽然用两手去遮掩心胸，还是遮掩不了。刘邦虽然久历战役，勇敢无比，看了这面镜子，也不免有点害怕，只见镜子裡的影子，也立刻心跳胆战起来。
据说，一个人如果生了病，只要拿这镜子一照，也能照出他的病是在体内的哪个部位。刘邦在知道这镜子有这麽多妙用之后，马上命人封好，准备交给将要进入咸阳的项羽。谁知道有勇无谋的项羽，在进入咸阳以后，放火烧掉了阿房宫，这面神妙无比的镜子，也就不知下落了。
【灵训】
这个故事源自「西京杂记」，性质颇近乎民间传说。后人据此，引申出「明镜高悬」之成语，用来颂扬执法的人能明察桉情，勿枉勿纵，正确判断。
一个法治国家，能否享太平，取决于执法人员的素质和修养。若充斥贪官污吏，收受贿赂，受政治，金钱，人情所掌控，执法不公正，则是百姓的不幸。
圣经中记载我们的神是公义的，祂为孤儿寡妇伸冤(申10:18)，祂必按公正审判万民(诗67:4) 。在世上，人们所思所行的一切无论是善是恶，有一天都要在神的审判台前被审问(传12:14)，在上帝的「明镜高悬」下
每一个人都是赤露敞开的，无法隐藏。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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你必须要重生

黃瑞西牧师著
Ye Must Be Born Again
William T. Sleeper, 1819-1904

耶稣回答说：＂我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。＂（约 3:3 ）

重生是内心的重新出世，灵性更新更换。这种重生，是重新得到新的生命。这种生命是从生命的源头那裡来的，是属天、属灵、属神而来的生命。凡得着这种生命的人，他的生命就有新的意义，新的活力及新的生活。

唯有新生命的人，才能产生新志愿、新目标、新行为。所以说，人类基本的改造，不在于悔而不改，重而不整，革而不新。无论国家、社会，及家庭甚至于个人的更新，不在于外表、属肉体与属地上的，而在于内在、属灵性与属天的。唯有接受耶稣为救主，接受属灵及属内心改造的人，才是重生的人。因为只有在基督裡的人，才是一位新生的人，旧事己过，都变成新的了。神应许：「我要赐给你们一个新心，将新灵放在们们裡面。又从你们肉体中除掉石心，赐给你们肉心。」（结 36:26 ）

本诗的产生经过，据作曲者 George C. Stebbins （ 1846-1945 ）称， 1877 年 8 月他协助 Dr. George F. Pentecost 在麻州 Worcester 的佈道会，大会主题是「新生命」。当 Dr. Pentecost 讲道引用耶稣回答尼哥底母的话（约 3:3 ）时，「你必须要重生」这句话一直深印在他脑海中，促使他要以此为题写首诗的感动。于是请求住在该城的 William T. Sleeper 牧师写词，两人自此第一次合作后，不断有新作出现，例如着名的「耶稣我来」。

William T. Sleeper 1819 年 2 月 9 日生于 New Hampshire 州 Danbury。自 Andover 神学院毕业后受公理会按牧，在麻州及缅因州从事国内佈道事工，协助建立三个教会， 1883 年出版 The Rejected King and Hymns of Jesus。
                     1. 有一位官长夜间来见耶稣，向衪求问救恩光明的坦途，
                        主耶稣的回答诚恳而清楚：
                     2. 主耶稣教训既是如此郑重，世间众儿女合当留意听从；
                        切莫要妄以此信息为虚空。

                              副歌）
                        你必须要重生！你必须要重生，你必须要重生，
                        我实实在在地向你说明白：你必须要重生。

＊万能的主藉着重生，奇蹟式地创造了一个新的人。── 柯理培
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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老爸，我爱你（父亲节）
夏忠坚
无论你怎么称呼：「父亲大人」、「爹」、「阿爸」、「爸爸」，或是时髦的「老爸」，反正指的都是他──肩负全家责任、可敬、可亲、可爱、可畏的老爸。
他很爱我们，总是尽自己所能的去满足我们的需要：爬在地上让我们做马骑；多加几次班为我们买脚踏车；忍痛为我们分期付款买摩托车；从储蓄中拿一大半补足我们的购屋现金……
他很尽责任的教育我们，总是尽自己所能的谆谆善诱；他也会板起脸孔来训诫责骂，虽然有时候实在骂得不分青红皂白；他总是尽力在儿女面前谨言慎行，树立好榜样，但等到我们大了，他也就慢慢隐瞒不住他的秘密了。
他爱我们，虽然爱得不挺完全，但等到我们自己也有了儿女，就更加爱我们的老爸了；他相当严格的教育我们，虽然他自己也有不少缺点，但等到我们自己长到能发觉，也能接受自己是有更多缺点的人，就更加尊敬我们的老爸了。
这世上有完全无瑕的老爸吗？ ──后来我认识了一位。
祂慈爱，绝对的慈爱；祂圣洁，完全的无瑕疵；祂公义，没有一丝一毫私心；祂守信用完全的照顾、教育祂的儿女。
祂就是创造宇宙的主宰，是全人类「在天上的父」──上帝。
我们不完全，所以常犯了许多的错误，按天父的公义与圣洁，祂不能接纳我们，所以赐下祂的独生子耶稣来到世上，代赎了我们所有的不义、错误与罪，圣经上说：「上帝（即天父）爱世人，甚至将祂的独生子（耶稣基督）赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」
你愿意不单爱你地上的老爸，也同时去认识及同样的去爱天上的老爸吗？你可以如此自己向天上的老爸祷告：「亲爱的天父，从前我不认识您，从前我的生命有过许多的错误偏差，伤害过一些人，也受过别人的伤害，如今我愿意借着耶稣基督与您恢复原来美好的关系，请您调整我、医治我，也宽恕我，求您进入我的生命，成为我的救主，奉耶稣基督的名求，阿们。」若你诚心的做了以上的祷告，你便是天父所疼爱的儿女，祂会赐你更多的爱去爱你的父母、家人。也请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，帮助你更多的认识基督耶稣与天父。
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转载自《特殊节日》
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《旷野的筵席》 6月16日

「那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。」（约4:23）

十诫一开始，神就要求那独一无二的敬拜。神在这诫命所显示的旨意，不仅是祂的命令，也是祂的心愿。但如果十条诫命告诉我们什麽才能使神喜乐，那麽，魔鬼在旷野里的试探，也说出什麽能带给撒但以喜乐。这两件事，都是关系到敬拜。所以，我们看见了有一个东西（敬拜），是神和撒但都要得着的。藉着这件事（敬拜），我们可以满足天，或满足地狱。敬拜的价值是无比的。撒但的全盘计划，乃是要引诱神的子民进入一些崇拜偶像的网罗里，藉此夺去神的敬拜。崇拜偶像，就是在神以外，还要寻求另一位配得敬拜的对象。我们的特权乃是：藉着坚守对神的独一敬拜，来拒绝对偶像的崇拜。

《竭诚为主》6月16日
你怎样对这事？
人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。 ……我乃称你们为朋友。（约十五13、15）
耶稣虽然没有叫我为他死，却要我为他把生命放下。彼得说：[我愿意为你舍命。 ]他说的是真心话，他的英雄意识是伟大的。若不能像彼得那样宣告，实在太差劲了。我们的责任感只有借着英雄意识，发挥出来。主曾否问你说：[你不愿意为我舍命么？ ]在平凡的生活中，因不忘从上而来的呼召而放下生命，比一死了之困难得多。人生不是为壮烈的一刻而活，乃是在平凡的路上，行在启示的光中。耶稣一生中，也只有一个壮烈的时刻，就是在登山变像的时候；后来他再度从荣耀中倒空自己，下到鬼附的山谷里。三十年之久，耶稣摆上自己的生命来遵行父神的旨意。
约翰说：[我们也当为弟兄舍命。 ]这样行是违反人性的。我若是耶稣的朋友，就要定意为他放下自己的生命。难是难的，感谢神，难并不要紧！救恩是易得的，因为神付出了重大的代价，但要在我生命中彰显出来，却是困难重重。神救了一个人，把圣灵赐给他，然后认真的对他说：[好了，要忠于我，即使周遭的事物会令你不忠。 ][我乃称你们为朋友。 ]要忠于你的朋友，要紧记你肉身的生命，是神尊荣得失之所系。
祈祷◆噢，
主啊，为着你所赐的救恩，为着圣徒的祷告所带来的好处和祝福，我赞美你。可是，我是那样悄悄地领受了你的恩惠，很久才开始思想自己是否配得领受，或是表现得好像自己配得领受一样。主啊，赦免我。

《灵命日粮》6月16日

风筝线

读经: 雅各书4章1-10节

金句: 「务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。」（雅各书4章10节）

雷．柏贺（Ray Bethell）是世界放风筝冠军。他能让几个风筝一起翻转起舞，协调一致，看上去如同一个整体。我在观看雷．柏贺的录影带时，对他同时放三隻风筝的技巧讚叹不已，这让我想起多年前读过的一首诗。

在豪尔牧师的藏书中，我碰巧看到一本破旧的书，是约翰．纽顿的作品集。有一首诗名叫《风筝或骄者必败》。这首诗描述一隻想要挣断线而自由飞翔的风筝，它说：「若得自由，我要乘风而去，冲破云霄，无影无踪。但是无奈，风筝线束我如同牢囚。」最后这隻风筝终于挣断了风筝线，它得到了梦寐以求的自由，只是这隻风筝不仅没能飞入云霄，反而一头栽入海裡。

这个比喻让我们重新思考那些使我们感到受束缚的「线」。誓言、承诺、委身和责任，诸如此类的事让我们觉得受牵制，但　神用它们来托住我们。正如雅各教导说，我们若愿意谦卑（或被束缚），　神就使我们升高（雅各书4章10节）。

在剪断你的任何「线」之前，要先弄清楚它是不是托住你的「风筝线」。JAL

虽是主羊，我仍偏行，

他因爱我，赐下苦难；

痛苦深渊，赐下功课，

教我再次，跟随主踪。

靠着　神，基督徒能逆风而行。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：6月16日
经节：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约翰壹书四10）
亲爱的弟兄：
基督教信仰有一个真理，跟世上所有宗教都不同，就是三一神，三位一体的奥秘------圣父、圣子、圣灵各尽其职，各有性格，却又同时是一位神！

三一神，彼此欣赏，彼此顺服，彼此扶持，互相效力，共同尽心尽性尽力努力寻求受造物------人类的幸福。

这种同心合意的精神与爱，在基督降世、受难受死这事上，彰显到极至------三一神基于对人类的爱，策划，同意，执行这一幕永垂不朽的受难苦曲。

有一位母亲看电影《受难曲》，看到做母亲的马利亚紧紧跟随?耶稣，屈身扶起被压在十架下的儿子，就痛哭流泪。又有一位母亲问：天父当时的心肠是不是撕裂了呢？

先知以赛亚说：就是母亲忘记吃奶的婴儿，祂也不会忘记我们，因为我们是祂的掌上明珠，原来天父爱我们，不单是父亲的心，也是慈母的心肠。

试想，一个父亲，一个母亲，看到自己的独生子受难被钉，祂的心情如何？

亲爱的朋友，创造天地的主，三位一体的神，在爱里联合一致------天父舍独生子的爱，圣子耶稣降世受难受死的爱，我们岂能拒绝呢？亲爱的弟兄姊妹，面对如此爱我们的主神，我们岂能不以爱还爱呢？

思想：面对十架大爱，除了耶稣以外，我有没有想到父神的感受呢？

心语：求主赐我智慧与聪明，让我明白三一神的奥秘大能，基督十架的爱，父神为我舍独生子的爱，以这爱充满我，使我可以敞开胸怀，接受天父的爱。
活水

六月十六日

马在家畜中是很聪明、很勇敢、很能服役的，而且忠于主人。当战争的时候，马一听见号声，就奋勇直前，但圣经上说：「祂不喜悦马的力大。」（诗一四七10）
羊是很软弱的家畜，一点事不会作；犬会守门，鸡能司晨，惟有羊只知道吃草，喝水；说它的皮有用吧，马的皮也有用；说它的肉好吃吧，还有比羊肉好吃的；说它是吃草的动物吧，马也是；但神欢喜羊，用羊代表主耶稣和信祂的人。
那么神为什么欢喜羊而不欢喜马，神岂是爱羊而不爱马？这两样都是神所造的，它们的性情也是神所赐的，马与羊神都爱惜。神乃是要藉着这两种动物来启发我们愚蠢的心，使我们知道该怎样讨神的喜悦。
马是靠自己的力量、聪明、勇敢来争战，凡事有自己的办法。羊是一无所能，时时处处要倚靠牧人的喂养和保护，神也是要我们在祂面前象羊一样倚靠祂。那些自以为有能力、有聪明、有办法的人，在神手中都不合用；那些软弱如羊，倚靠神大能的人，才能得神的喜悦。我们的争战若是象马一样，有血气之勇，以恶报恶就失败了，若是凡事倚靠神；顺服如羊，以善胜恶，就是得胜。从前摩西四十岁的时候，有才学、有能力、有健康的身体、有勇敢，那时神不能用他；到他八十岁的时候，年纪老迈，精神力量都不如四十岁的时候，自己觉著一无所能了，但这时神要用他。从前他如同一匹骏马，如今却成了绵羊。在人看来，马的价值是高过羊，在神看来羊却是洁净纯良的动物。
「要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。」（罗十二16）
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转载自<<活水>>
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操练等候（卅一）── 在贫穷中等候

经文:

诗十二1~8

钥节:

耶和华说：因为困苦人的冤屈，和贫穷人的歎息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地。（诗十二5）

参考经文

利廿五35；撒上二7；伯卅四19，28；诗四十一1；一一二9；箴十九17；廿八27；卅8~9；赛廿五4；廿九19；六十一1；路四18；林后六10；八9；雅二5；启二9

提要

世上有一种贫穷是出于自愿的，也是许多圣徒选择跟随主、服事主的途径。「在贫穷中等候」正是这项宝贵的属灵操练。今日的钥节提到：「耶和华说：因为困苦人的冤屈，和贫穷人的歎息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地。」（诗十二5）困苦人和贫穷人所切慕的稳妥之地是指何处呢？岂不是指在主里面吗？圣经记载：「你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。」（林后八9）亲爱的，人若经历过主所赐灵里的富足，就能轻看这世上物质的丰富，选择在贫穷中跟随服事主了。
保罗在这项服事上有极美的见证：「我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；反倒在各样的事上，表明自己是上帝的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食、廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、上帝的大能；仁义的兵器在左在右；荣耀羞辱、恶名美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活著的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。」（林后六3~10）信徒阿！看到甚麽是灵里的富足吗？这一切是超越感观肉体物资的，是天国的特质情操所滋养的。

默想

1.「在贫穷中等候」是一种选择，一种生命的服事，一种轻看世界等候未来的宣告，一种跟随主脚踪而行的决心。亲爱的，若你有机会、有这份荣耀，以此来服事主，你愿意吗？
2.「似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。」这是许多主的僕人所共同拥有的经历和见证，他们超越了世俗的价值，他们所拥有的是存留到永恒，他们感恩领受主所赐的一切，他们分享主所赐的并不将它据为己有。信徒阿！让主引导你走一生的道路。

等候的金言

1.大卫说：「我曾耐性等候耶和华，祂垂听我的呼求。」（诗40：1）上帝怎样对待旧约时代的圣徒们，也必照样对待世世代代的信徒们。——《每日诚报》

2.上帝也常常让我们等待。与声势汹汹的仇敌面对面，在惊恐之前，四面都有危险，处在悬崖峭壁下面，我们可以不走吗？这岂不是拆帐棚的时间吗？我们不是已受苦到了全面垮下来的地步吗？我们不能把强烈的阳光和炎热，换为青草地上和可安歇的水边吗？没有回答。且慢，等候你主的美意吧！——《每日诚报》

等候的应许

1.似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。（林后六10）
2.你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。（林后八9）
3.我亲爱的弟兄们请听，上帝岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国麽。（雅二5）

等候中的祷告

亲爱的主阿，无论面对任何困境，只要我们安静知道祢是全能的上帝，祢的旨意就会向我们显明。我们等待的时间虽长，但最终必得到了丰富的报偿。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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16-06-2014

耶十五10-21

10我的母亲哪，我有祸了！因你生我作为遍地相争相竞的人。我素来没有借贷与人，人也没有借贷与我，人人却都咒骂我。11耶和华说：「我必要坚固你，使你得好处。灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌央求你。（12人岂能将铜与铁，就是北方的铁折断呢？）13我必因你在四境之内所犯的一切罪，把你的货物财宝当掠物，白白地交给仇敌。14我也必使仇敌带这掠物到你所不认识的地去，因我怒中起的火要将你们焚烧。」15耶和华啊，你是知道的；求你记念我，眷顾我，向逼迫我的人为我报仇；不要向他们忍怒取我的命，要知道我为你的缘故受了凌辱。 16耶和华--万军之神啊，我得?你的言语，就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。17我没有坐在宴乐人的会中，也没有欢乐；我因你的感动（原文作手）独自静坐，因你使我满心愤恨。18我的痛苦为何长久不止呢？我的伤痕为何无法医治、不能痊愈呢？难道你待我有诡诈，像流乾的河道吗？19耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。20我必使你向这百姓成为坚固的铜牆；他们必攻击你，却不能胜你；因我与你同在，要拯救你，搭救你。这是耶和华说的。21我必搭救你脱离恶人的手，救赎你脱离强暴人的手。

这是耶利米的自白，他在神面前毫不隐讳内心的痛苦与挣扎，将受逼害的困境向神诉说，蒙神安慰。（注：先知耶利米在这裡可作以色列馀民的代表。）

1. 「北方的铁」（12节）指巴比伦。
2. 「不可归向他们」（19节）指先知不可和百姓同流合污。

1. 在面对被犹大人民误解和咒?的情况下，耶利米如何看自己？
2. 神对犹大的立场怎样？祂明白先知的苦况吗？
3. 耶利米的苦恼与压力，怎样才得到抒解？

若说没有人能明白耶利米先知的心境实不足为过，委实他所面对和承受的，并不是我们能体会的。
　　在耶利米的心裡好像是烧?烘烘的烈火，一成面他为神大发热心，渴望百姓能回转归向神、敬畏神，他渴想神的言语，当人得到神的话，他就感到无比的快乐；但另方面他内心也充满恼怒，他一心渴望百姓得平安，可是当他诚实地传递神的话时，百姓竟背道而驰，甚至严严的攻击他，他好像孤立无援，好像敌不过罪恶，受尽人的凌辱。
　　耶利米在神面前全没有隐藏，他向神坦白地倾诉这一切懊恼的感受，神也正面回应他的倾诉，祂应允他与他同在，而且要脱离恶人的手，使他成为铜牆可以抵挡一切的攻击。神完全没有批评耶利米，祂明白、祂接纳，甚至安慰他的懊恼，因只有神才是他最亲密的朋友。
　　你尝过为真理作见证，却反受到不平攻击的滋味吗？把你的懊恼带到神的面前，因祂是你最好的朋友。

我心中有甚么懊恼的地方？我敢向神倾诉吗？
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转载自《生命福音事工》
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