《相约8点》9月4日 尼希米记12章

尼 12:1
同着撒拉铁的儿子所罗巴伯和耶书亚回来的祭司与利未人，记在下面：祭司是西莱雅、耶利米、以斯拉、
尼 12:2
亚玛利雅、玛鹿、哈突、
尼 12:3
示迦尼、利宏、米利末、
尼 12:4
易多、近顿、亚比雅、
尼 12:5
米雅民、玛底雅、璧迦、
尼 12:6
示玛雅、约雅立、耶大雅、
尼 12:7
撒路、亚木、希勒家、耶大雅。这些人在耶书亚的时候作祭司和他们弟兄的首领。
尼 12:8
利未人是耶书亚、宾内、甲篾、示利比、犹大、玛他尼。这玛他尼和他的弟兄，管理称谢的事。
尼 12:9
他们的弟兄八布迦和乌尼，照自己的班次，与他们相对。
尼 12:10
耶书亚生约雅金；约雅金生以利亚实；以利亚实生耶何耶大；
尼 12:11
耶何耶大生约拿单；约拿单生押杜亚。
尼 12:12
在约雅金的时候，祭司作族长的，西莱雅族（或作“班”，本段同）有米拉雅；耶利米族有哈拿尼雅；
尼 12:13
以斯拉族有米书兰；亚玛利雅族有约哈难；
尼 12:14
米利古族有约拿单；示巴尼族有约瑟；
尼 12:15
哈琳族有押拿；米拉约族有希勒恺；
尼 12:16
易多族有撒迦利亚；近顿族有米书兰；
尼 12:17
亚比雅族有细基利；米拿民族［某］；摩亚底族有毗勒太；
尼 12:18
璧迦族有沙母亚；示玛雅族有约拿单；
尼 12:19
约雅立族有玛特乃；耶大雅族有乌西；
尼 12:20
撒来族有加莱；亚木族有希伯；
尼 12:21
希勒家族有哈沙比雅；耶大雅族有拿坦业。
尼 12:22
至于利末人，当以利亚实、耶何耶大、约哈难、押杜亚的时候，他们的族长记在册上。波斯王大利乌在位的时候，［作族长的］祭司，也记在册上。
尼 12:23
利未人作族长的，记在历史上，直到以利亚实的儿子约哈难的时候。
尼 12:24
利未人的族长是哈沙比雅、示利比、甲篾的儿子耶书亚，与他们弟兄的班次相对，照着神人大卫的命令，一班一班的赞美称谢。
尼 12:25
玛他尼、八布迦、俄巴底亚、米书兰、达们、亚谷是守门的，就是在库房那里守门。
尼 12:26
这都是在约撒达的孙子耶书亚的儿子约雅金和省长尼希米，并祭司文士以斯拉的时候，［有职任的］。
尼 12:27
耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。
尼 12:28
-
尼 12:29
歌唱的人，从耶路撒冷的周围和尼陀法的村庄，与伯吉甲；又从迦巴和押玛弗的田地聚集；因为歌唱的人，在耶路撒冷四围，为自己立了村庄。
尼 12:30
祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门，并城墙。
尼 12:31
我带犹大的首领上城，使称谢的人分为两大队，排列而行：第一队在城上往右边向粪厂门行走，
尼 12:32
在他们后头的有何沙雅与犹大首领的一半，
尼 12:33
又有亚撒利雅、以斯拉、米书兰、
尼 12:34
犹大、便雅悯、示玛雅、耶利米；
尼 12:35
还有些吹号之祭司的子孙，约拿单的儿子撒迦利亚。约拿单是示玛雅的儿子；示玛雅是玛他尼的儿子；玛他尼是米该亚的儿子；米该亚是撒刻的儿子；撒刻是亚萨的儿子；
尼 12:36
又有撒迦利亚的弟兄示玛雅、亚撒利、米拉莱、基拉莱、玛艾、拿坦业、犹大、哈拿尼，都拿着神人大卫的乐器，文士以斯拉引领他们。
尼 12:37
他们经过泉门往前，从大卫城的台阶，随地势而上，在大卫宫殿以上，直行到朝东的水门。
尼 12:38
第二队称谢的人要与那一队相迎而行。我和民的一半跟随他们，在城墙上过了炉楼，直到宽墙。
尼 12:39
又过了以法莲门、古门、鱼门、哈楠业楼、哈米亚楼，直到羊门，就在护卫门站住。
尼 12:40
于是这两队称谢的人，连我和官长的一半，站在　神的殿里。
尼 12:41
还有祭司以利亚金、玛西雅、米拿民、米该雅、以利约乃、撒迦利亚、哈楠尼亚吹号。
尼 12:42
又有玛西雅、示玛雅、以利亚撒、乌西、约哈难、玛基雅、以拦、和以谢［奏乐］。歌唱的就大声歌唱，伊斯拉希雅管理他们。
尼 12:43
那日众人献大祭而欢乐；因为　神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。
尼 12:44
当日派人管理库房，将举祭、初熟之物，和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的分，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。
尼 12:45
祭司利未人遵守　神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的、守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令，［也如此行］。
尼 12:46
古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢　神的诗歌。
尼 12:47
当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的，每日所当得的分供给他们。又给利未人当得的分；利未人又给亚伦的子孙当得的分。
我们今天晚上我们要参加一个的落成典礼，虽比不上开国大典，但这个不算“盛大”的典礼，却是很被神的看中，这样的典礼甚至吸引着上帝的眼光！这是什么样的典礼？以色列人千里迢迢从外邦之地归回，他们可说是当时的“海归”，不到百年之后，已是一片荒凉，尼希米胸怀圣城，重建城墙，呼吁起来建造。
四围的攻击随之而来，魔鬼吼叫，破坏上帝子民的重建，但终在神的恩典之中，并众百姓的奋力工作后，“众志成城”！建造城墙是一件大事。圣城之所以称为“圣＂的基本条件，是从不圣，或俗当中分别出来。
在古时，显然可见的记号，就是一道划分圈内，圈外的城墙。城墙不仅分开，还有保守的作用；在现代武器和飞行器没有发明以前，造在山上的城，有坚固的城墙，婴城固守，敌人很难有方法进来，攻取要付极大的代价，还不一定有成功的机会。
当城墙建造好了，人民的安全感和信心都增加了，也提高了社群感，能分别“我＂和“非我＂。
当然，以色列人众志成城，也可以说是“终志成城”！这对于以色列人是何等大的欢喜啊！怎能不举行庆典？

今晚我们要分享的主题：《欢喜快乐行大典》

一. 参加者的名单
二. 行大典全过程
三. 城中荣耀的事

一. 参加者的名单
头二十六节包括两张祭司和利未人的名单，一张由所罗巴伯时开始（1-11节），另一张（12-26节）由一代以后开始（因为十二节的约雅金，被认为是如十节所云，是耶书亚之子，而耶书亚为所罗巴伯同时代的人）这个名单再次提醒我们：神非常注重那些事奉他的人，把自己分别为圣的人。
圣经再次提醒我们 ——  神非常注重那些事奉祂的人，把自己分别为圣，或是被  神召出来事奉  神的人。
我们不光是蒙恩的罪人，我们每一个都是罪人，但是耶稣基督救赎了我们；我们也是蒙爱的儿女，每一个儿女  神都爱，而且是用永远的爱我们；但是更高的一个层次 —— 我们每一个人也都应该是蒙召的祭司
《彼得前书》2：9「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属  神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」蒙恩的罪人，蒙爱的儿女，蒙召的祭司，这是我们非常重要的三重身份。

我们虽然对这些人不感兴趣，但主却如数家珍！我们不希望知道他们，但主知道他们！我们不注意他们，但主不但注意他们的名字，甚至他们身后的一切事，主都知道！
神非常在乎我们能看见人受造的目的：不光是要成为一个蒙爱的儿女，更是要成为一个君尊的祭司，能侍立在  神面前事奉祂。
救赎不过是因为人堕落了，  神在这里挽回，仍然要把人带回到  神起初造人的那个  神圣的目的 —— 让我们成为蒙爱的儿女，更让我们成为君尊的祭司。

主记载这些，是要告知我们每个人，我们就是那些人，很不吸引人的，很平凡的，没有人注意的，但主记得他们，也记得你我！他把我们每个人都揣在怀中，因为我们都是天父的“宝贝”！

自所罗巴伯时期至以斯拉、尼希米时期（26，47节），供应圣殿所需，供应重建圣城所需，都无匮乏，因为他是永远活着的真神！
12章一开头的名单记载的，不光是记载祭司、利未人的族长、带领的、成熟的，那些特别被  神分别的，作领袖的，这里也记载了守门的、歌唱的，换句话说，虽然我们可能不同的召，不同的生命和度量，在  神家扮演不同的角色，有不同的恩赐和职份，但是在主面前，  神在乎每一个事奉祂的人。

这些蒙恩的人，此时以感恩之心来称谢神，纪念神的作为，以此为“献城大典”！

二. 行大典全过程
整个城盖好了，大家极其的欢乐，所以在这里有一个献城的仪式。12：30“祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门并城墙。”
我们看见真正献殿，献到  神的面前，几方面的事：
1、  要洁净自己

器皿要洁净，我们的见证或工作，所带下来的事奉也需要被洁净，从人开始。是从  神家的领袖，从  神家属灵上带头的人开始。
从《以西结书》，从其它的经文都可以看见，  神的审判是从  神家的长老开始，从  神家的领袖开始。
祝福，也是藉着领袖传递出来；使命也是藉着领袖传递出来；榜样也是藉着领袖带头，影响会众；同样的，将来  神的审判也是从  神家的领袖开始，多给的多要。
所以，在整个献城的典礼，祭司、利未人先洁净自己，才可能去洁净会众。然后再带着所有的人，给城门并城墙作洁净的礼。

2、献城之礼，有三方面局面：

（1）     夸胜的局面

他们带着队，带着诗班。12：31节，尼希米记说：「我带犹大的首领上城，使称谢的人分为两大队，排列而行。」称谢的人，英文圣经译成：就是像诗班一样，称谢的分为两大队。

从前，当尼希米在王宫的时候，他听到的消息是城墙被毁，城门被火焚烧。因为百姓活在一个没有城墙，没有保护，没有分别界线的局面里，所以，仇敌可以自由进出，自由的伤害他们，羞辱、抢夺、腐化他们，所以那时，圣经上讲到：百姓遭大难，受凌辱。
没有城墙的结局是非常可怕的，不仅  神家没有见证，让百姓遭大难、受污辱。城墙好了以后，仇敌被分在外面，不能够再自由的进出，来伤害、羞辱  神的百姓。他们脱离了从前的软弱、失败、无能、受辱的情形，现在，在城上游行。这个游行，本身就是一个夸胜，尤其他们带着吹号的，带着乐器和诗班。

（2）合一的见证，合一的局面

以斯拉、尼希米这两个人在旧约历史里都是被  神重用的器皿，他们在同一个时代，几乎是活在同时。但是他们两个人，彼此却是这样的同心、配搭
《以斯拉记》第九章，《尼希米记》第九章，都看见他们带领百姓们悔改、归向  神，给  神家带来祝福和复兴。当城墙盖好时，基本上是以斯拉带领一队，上到城上以后，他们向右走。
因为城像一个舟，至终他们相会。等于他们是分两队，一个向右，一个向左，在城上夸胜，在城上游行、感恩和赞美，当他们相会了以后，就全体一起来到圣殿里会合，圣经上说：他们就站在  神的殿里，他们继续在那里大声的敬拜、赞美、欢乐。这是一个合一的局面，  神家同心建造，同心抵挡仇敌，然后同心把这个结果与荣耀归给  神。这是非常美好的见证。

（3）、一个欢乐的局面

他们相会后，《尼希米记》12：42-43，「…歌唱的就大声歌唱，…众人献大祭而欢乐；因为  神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐。」
孩子们对大人的事不见得有兴趣的，可是这件事太荣耀了，太喜乐了，所以圣经特别说：「连妇女带孩童也都欢乐。」欢乐的程度不光是遍及大大小小、男男女女，而且是极大的欢乐，声音大到一个地步：「甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。」

在这里我们看见整个献殿之礼的荣耀。先是他们在主面前洁净自己，以后才能够奉献，我们必须先是一个对的人。祭司、利未人，带头洁净自己，然后众人都洁净，洁净了百姓，洁净了城门和城墙，这时他们起来在主面前：
第一个，我们看见夸胜的见证，或是夸胜的局面；

第二个，是同心的见证，同心的局面；

第三个，是欢乐的局面，真的是在耶和华面前欢乐。
三、城中荣耀的事

第三大段是讲到城里荣耀的事。不光是城本身是一个荣耀，它成了见证，一个分别的界线，把仇敌隔在外面；它成为一个保护，把仇敌隔在外面；它真的是一个分别，这么清楚的分别，把不属  神的事给除去了。
《撒迦利亚书》讲到：耶和华为锡安极其火热，祂要作耶路撒冷四围的火城，并作其中的荣耀。讲到  神不仅要来保护这个城，而且  神自己要充满在这个城，成为这个城的荣耀。
《诗篇》87：3 神的城啊！有荣耀的事乃是指着妳说的。」《尼希米记》的这个荣耀虽然对当时百姓来说是极其宝贵的事，非常难得的事，但是这不过是将来圣城新耶路撒冷的一个小影罢了，它的程度、范围或度量统统和将来耶路撒冷不能比的
我们这一次买会所，我们何等希望在主面前，主把一些真实、恢复的工作，作在我们身上；把一些真实的见证作在我们中间，让我们这个小小的聚会里，真是被  神的荣耀充满，也让我们新买的会所，照着  神在《民数记》14章所给我们的应许：
遍地要被祂的荣耀充满」，真的希望  神的荣耀充满在这， 因为祂居住在这。我们看见第三大段讲到城中一些荣耀的事。虽然记载的不多，但是在44-47节记载的，提到几件事情：
1、甘心、全面的奉献

第一，开头和结尾都讲到他们的奉献。他们在主面前有非常美好，而且全面的奉献生活。
44节：「当日派人管理库房，将举祭、初熟之物，和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。」
你发现这是一个全民的奉献，  神的百姓按照各城的田地，照着摩西律法上所讲的，他们都把当纳之物，十分之一都奉献出来。这是一个非常全面的奉献，很美好的奉献。
到了47节：「以色列众人将歌唱的、守门的，每日所当得的份供给他们。又给利未人当得的份；利未人又给亚伦的子孙当得的份。」
在旧约的摩西律法里，百姓需要把十分之一奉献给利未人；利未人收到奉献，他们需要再把十分之一给亚伦的子孙，给祭司。
这个奉献不仅是全民的，就连这些服事主的人，也都在主面前有非常美好、认真奉献的学习。我们看见城里的第一个特色：大大小小，  神的百姓都过分别自己，奉献给  神，为  神活着的生活。他们把钱财，把所得的，都甘心的奉献出来。
主耶稣曾经说过：财宝在哪里，心也在哪里（太6：21）。所以，财宝拿不出给  神家，交不出来给  神，常常也说到我们里面的情形，我们没有把主，或是把永恒看得这么宝贵，以至今生的财物都能夺了我们的心，让我们交不出来。
玛门在我们身上有捆绑的力量。圣经上的教导讲得这么清楚：一个人不能事奉两个主。所以当玛门在我们身上强的时候，我们不可能事奉  神。

2、各站其位、各尽其职

第二，看见他们各站其位，各尽其职。歌唱的歌唱，守门的守门，作祭司的作祭司，管理的就专心认真的管理。这是一个非常好的图画。
这也是讲到  神儿女们生命健康，跟  神的关系对，照着  神的旨意活着的时候，大家就都在主面前，各站其位，各尽其职。
这一段圣经只是一个小影，藉着提这两件事情，让我们看见原来耶路撒冷那种混乱，被仇敌羞辱，百姓大受灾害的那种局面，祭司没有办法事奉，都回到田地去工作的那种情形全改过来了。他们的奉献生活正常，事奉生活正常，这是一个非常荣耀的局面。
今天在新约里，在教会里，  神要得着的，这两件事情也都是不可少的。将来在永世里，这两件事也是一个很明显的见证，人的心都归向  神、爱  神，愿意把最好的奉献给  神。
同样的，人的心都向着  神，都愿意起来事奉  神。愿意花时间，花代价，花工夫，愿意照着  神给的恩赐，  神给我们摆的地位，在身体中尽功用，在  神家里用我们的恩赐来服事  神的百姓，叫  神家得到造就，叫人得到祝福
这一章是讲到恢复之后，城墙建好之后，  神家复兴的一个局面，一个复兴的小影，也希望成为我们的激励。

愿在这里的弟兄姐妹，记得我们要纪念主所施的恩，谢恩，并报恩而献上自己，这样就必得到充满喜乐的人生！这样的人生也必成为被主看中的人生，让主安慰的人生！今天的分享就到这里。愿在这里的弟兄姐妹，记得我们要纪念主所施的恩，谢恩，并报恩而献上自己，这样就必得到充满喜乐的人生！这样的人生也必成为被主看中的人生，让主安慰的人生！今天的分享就到这里。谢谢大家