 在新的管治下使徒行传 9:1-19 「他是我所拣选的器皿，要在外邦人……面前宣扬我的名。」 徒9:15 许多人以工作来衡量自己的价值，他们在办公室、工厂或工地长时间工作，或在家中养儿育女。然而，我们的工作能反映我们的身分吗？ 扫罗必须按着耶稣为他安排的人生计划来重新评估他的工作，他曾经四处把基督徒赶尽杀绝。身为一个敬虔的犹太人，扫罗认为基督徒对神的子民所信奉的真信仰是个威胁，于是想消灭所有追随耶稣所创立的新宗教的人。扫罗坚信，在这场角力中把对方击倒，是他的使命。 然而，神完全改变了扫罗的人生方向，拣选他成为主耶稣的器皿。扫罗因为传讲这新信息而会吃到不少苦头。尽管如此，扫罗宣称自己是耶稣的门徒，并在新的管治下作工。 结果，扫罗蒙神呼召去向他曾经恨之入骨的人传扬赦罪和恩典的信息，而亚拿尼亚对扫罗所说的第一句话十分重要：「兄弟扫罗……耶稣打发我来，叫你能……被圣灵充满。」扫罗通过亚拿尼亚领受了新的任命。 对扫罗来说，是大马色路上的危机，使他看到了人生的事奉方向。当你思想此事时，请考虑你的工作和你的身分有什么关系，并重新评估你人生的工作如何能把赞美归给神。 祷告 耶稣，祢看重我这个人，并在乎我的工作如何叫祢国度里的人得益处。当我为祢的国度再临而努力工作时，求祢帮助我进入祢的安息中。阿们。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- -----------------------------  2. 应当给小孩多少分量的工作？可有一定的标准？ 工作或游戏，两者间应求得平衡。在过去，农村的青年子弟每天常有琐碎的杂务要做。清晨起床或放学后要喂猪、挤牛奶、捡鸡蛋、砍木柴…，几乎没有玩耍的时间，使得农村的童年生活单调乏味！ 当然，这是一个特殊的例子，我也不希望现今的小孩们要做这些事。可是，今天却有些行为学专家倾向另一极端的做法。他们甚至认为要孩童浇花，溜狗等都不应该。根据他们的论点，就是要我们的宝贝儿子吃饱了、喝足了，每天看七、八小时无聊的电视节目，也不必做功课、做家事。这两种极端的做法对小孩都会造成伤害。 在这两者间，有一较合适的做法，即是让小孩能认清，工作是一种责任，但是，工作之余仍安排游玩的时间。 工作与游玩二者应如何分配时间，应随着孩童年龄的增长而有所不同。年纪较长者，工作量可加重些。 ——詹姆斯●道森 ------------------------------------------------- ------------------------------ 摘录自<<家庭成員>> -------------------------------------------------- --------------------  标题：9月4日 经节：我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。 (诗篇一百十九篇67节) 有位隐喻大师讲了一个蜡烛抱怨的故事。当蜡烛受热，蜡油滴在下面的纸上，蜡烛抱怨说：「我这一生简直是莫名其妙！」 纸适时安慰它说：「不要难过，我想凡事都有它的道理。」 蜡烛又说：「我从来没有这么痛苦过！」蜡油仍继续在滴。 纸告诉它：「我发现这世界的设计，真是没有话说，我深信凡事的结局都是好的。」 蜡烛一时也回答不来，后来却发现蜡油竟能产生奇妙的效果，比方说拿印章盖在柔软的蜡上，就能得出相反的图样。 「啊，我终于明白了！」蜡烛说，此刻它已不再感到痛苦：「原来我被软化，为的是能留下美丽、持久的图样。」 ------------------------------------------------ -- ------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标 题： 我绝不！ 经 节： 至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。（撒母耳记上十二章23节） 我们有时候很想放弃，不理神的百姓！他们是那么不完美，可能罪恶深重，然而，他们是祂的百姓。撒母耳清楚地警告以色列人立王的危险性，但他们仍执意要像邻国一样，有王治理他们，并且愿意付上任何代价来立王。这些百姓一立了王，就知道自己有罪，只不过一切都太迟了。那么撒母耳做了些什么呢？他们曾经漠视他的警告，现在却又要寻求他的帮助。撒母耳大可拋弃他们，任凭他们承受行为的后果。撒母耳知道，诚如耶稣知道，神要祂的仆人去服事有病的，不是服事健康的（马太福音九：12）。撒母耳并没有把百姓的反应当做是他们的拒绝，他知道百姓的态度显示出他们与神的关系。撒母耳事奉的对象是神，不是以色列百姓。当神命令他要帮助他们，虽然他们拒绝他的信息，他还是帮助他们。有时候，人们并没有照着应有的反应，回应神藉着你说出的信息。不要因此而灰心，他们的态度反映出他们与神的关系。你是神的仆人。如果耶稣投注时间在那些灵性有需要的人身上，你可以预料，祂也要你做同样的事。不要对神的百姓失去耐心。要记得，神爱他们，诚如祂爱你一样。 -------------------------------------------------- - ---------------- 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- -----------------  标题： 9月4日 经节：『你们听见丑声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷。各人都要往前直上。 』（书六章五节） 信心的呼喊不是踌躇的呻吟，也不是失望的哀泣。在许多『耶和华的奥秘』中，我不知道有其么比信心的呼喊更其宝贵。耶稣华晓谕约书亚说，『看哪，我已经把耶利哥，和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中』（二节）。祂不是说：『我将要把…』祂乃是说：『我已经把…。 』耶利哥城已经属于以色列人了；现在只叫他们去占领好了。但是问题是：如何占领呢？在人看来，这是不可能的事；于是神又详细说明了祂的计画。 没有一个人想到呼喊会使城墙倒塌。可是他们得胜的秘诀，却正在呼喊之中，因为这是一个信心的呼喊－一个敢在毫无胜利征兆的时候，单独凭神的话，向神索取所应许的胜利的信心！于是神照他们的信心给他们成全；当他们呼喊的时候，城墙果然倒塌了。 神说祂已经把耶利哥城交在他们手中了，信心就这样相信。数世纪后，圣灵还将这次信心的胜利记载在希伯来书上面：『因着信，围绕耶利哥城，七日城墙就倒塌了』（来十一章三十节）。 －司密斯（Hannah Whitall Smith） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------  上帝超越生老病死！ 大光宣教福音中心出版部 非生、非老、非病、非死 上帝就是永恒 是信、是望、是爱、是祂的儿子 上帝全赐给我们 可追、可弃、可疑、可信 上帝给人最大自由 下面的话，摘自圣经第一卷书创世记。 「起初，上帝创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗，上帝的灵运行在水面上。上帝说，要有光，就有了光：上帝说，诸水之间要有空气，将水分为上下，上帝就造出空气；上帝说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来，事就这样成了；上帝说，地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核，事就这样成了…… 上帝说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。上帝就照着自己的形像造人。上帝就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。上帝看着一切所造的都甚好。 」 上帝造人、赐福给人、也把治理大地的责任给人，但曾几何时，我们遗落了上帝的形像、拒绝了祂赐的福，并且迫害大地。于是原先蒙福的人生，成了生、老、病、死的人生。 是我们的罪，把我们与上帝分隔了。 但上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为上帝差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是叫世人因祂得救。 上帝的独生子就是耶稣基督，祂说：「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」亲爱的朋友，人生绝不止生老病死，死后还有永恒、还有审判。耶稣借着祂的死，使我们越过生老病死、迈入上帝永恒的国度，恢复我们原有的上帝的形象、原有的福份、原有的使命──治理这地。 想想，如果没有上帝，就没有永恒，没有永恒，就没有永恒的意义，没有永恒的意义，我们今天我做的一切，到底为什么？我们的一生，就等于生老病死吗？ 但「上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为上帝已经给我们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无法推诿。」 亲爱的朋友，如果你经历过生的追寻、老的敲击、病的痛苦、死的终局，如果你认真思索过生命的意义，如果你想认识耶稣基督，可以这样祷告： 「亲爱的耶稣基督，从前我不认识您，从前我犯了许多错、许多罪，求主您亲自洗净、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我原有上帝的形像，蒙受上帝原先所赐的福。奉耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自〈〈生命探索〉〉 -------------------------------------------------- -------------------- 精彩在今天 神永不放弃你 作者：查思博牧师 我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的。 我经常鼓励你细读神的道，原因是你越多察验他的心思，你的思想就会越像他！彼得十分依赖耶稣的话，当其他人离开耶稣时，他却说∶“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢”(约翰福音6∶68)？约伯也说∶“我看重他口中的言语，过於我需用的饮食”(约伯记23∶12)。神藉著自己的道对你说话、安慰你、劝勉你，并替你解决问题。 神会成就他所说的一切，绝不会半途而废，也不会离弃你。他会不断锤炼你，直到你的根基稳妥，所建的都坚固；最为奇妙的是，任何人也不会知道你过去有多糟糕，即使他陶造你之际仍会以宝血遮掩你的罪，这时，你就成了他的样式。在这个没有承诺的世代，能确知神永不放弃你岂不是极大的欣慰吗？ 你好应该多多赞美神。  工作不论大小，衹要在上面尽了忠心，将来都要得著相等的荣耀，领五千的和领二千的，有同等的酬报；寡妇所献的两文小钱，比财主许多的奉献还多。所以不要看别人作的工作大，而看自己作的工作小就自暴自弃；也不要看自己作的工作大，而看别人作的工作小就自高自大。主向人所要的，是按著祂所给的来取，祂不是没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。祂是多托谁，才向谁多要；多给谁，才向谁多取。神的判断就是这样公义。我们常有个不好的习惯，在大事、要紧的事上就尽上本分好好去作；在小事、易事上就忽略过去；这正是与主的看法不同，在大事、难事上作不好主还可赦免，惟有在小事、易事上作不好才多受责罚。我们的主不忽略我们所作的大事、难事，也不忽略我们所作的小事、易事，寡妇的两个小钱祂看见了，给小子的一杯冷水祂也记念不忘。祂看见人在小事上不忠心，就不把大事托付他作。本来在主的眼中，领两千的是作的小事，那领五千的也是作的小事，主对这两等人都有同样的回答：「你在『不多的事』中有忠心，我要把许多事派你管理。」 所以伟大的事让伟大的人去作，高贵的地位让高贵的人来居，你务要在小事上有忠心；其实除了神的救恩，今生的事都是小事，永远的事才是大事。 「同蒙天召的圣洁弟兄阿！你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣；祂为那设立祂的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。」（来三1至2） 转载自张家坤之<<活水>>  认识苦难(一九三)── 变化山上、甚是惧怕 经文: 可九6；来十二21 钥节: 彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。 （可九6） 参考经文: 可九2~8 提要 第一九二个有关苦难的原文「ekphobos（ek'-fob-os）－GK1630」是个形容词，其义涵：「极度惊吓、极端恐惧、害怕、恐怖」，中文圣经和合本译为：「惧怕、恐惧」。今日的经文提及两座山：（一）旧约中的西乃山，圣经形容此山有火焰、密云、黑暗、暴风，是不能摸的山（来十二18~20）－－预表律法和上帝的公义。圣经描述：「所见的极其可怕，甚至摩西说：『我什是恐惧战兢。』」（来十二21）（二）新约中的变貌山，即黑门山。道成肉身的上帝－－主耶稣和以利亚同摩西一起显现说话，并且变了形象、衣服放光、极其洁白。当时有三位见证人彼得、雅各和约翰（可九2~5）。圣经记载：「彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。」（可九6）黑门山所预表的是恩典和上帝的慈爱，因为他们谈论的是十字架的事（路九31） 。 在这两座山上，当人面对圣洁的上帝－－荣耀的基督，恐惧、战兢、惧怕是常态的反应，由于人的渺小和罪污，使人无法和祂面对面，因此需要密雾、云彩来遮盖，然而当主耶稣在各各他山上，被钉十字架，完成祂救赎大功之时，至圣所的幔子裂为两半（太廿七33，50~51；可十五22， 37~38；路廿三44~46；约十九17，30），从此人和上帝之间的隔阂被打开了，信徒能坦然无惧来到主的施恩座前，得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助（来四16）。亲爱的，这意味着主已将一切捆绑、辖制释放了，我们能「坦然无惧」来到上帝面前，所凭借的，不是我们的义，乃是主耶稣的义。虽然肉体的惊惧仍然存在，但灵里却已得自由了。 默想 1.保罗教导：「我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。……受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。…… 」（罗八18~25）信徒盼望等候身体的得赎，虽然仍受暂时苦楚和叹息的辖制，但那从基督而得的新生命，能使信徒经历得胜有余的生活。在基督的爱里所成全的新生命，靠着主复活的大能便可超越一切苦难（罗八31~39）。 2.在变貌山上，门徒听见从云彩中而来有声音说：「这是我的爱子，你们要听祂。」（可九7）这个命令让门徒更深的经历到「不见一人，只见耶稣」的意义。在我们生命中惟独耶稣是我们的一切，透过祂，我们能面对、得胜、超越所有的苦难。 苦难的金言 1.流泪应欢喜，泪珠可以洗净眼睛，更清楚看见主。 ――Shan 2.上帝是进入我们一切环境中的上帝，即使在一件磨难的小事上，我都看见：是上帝自己代替了我们的愁苦，而不是祂把难处挪开。 ――Dami 苦难的经文 1.既是这样，还有什么说的呢？上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ （罗八31） 2.谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么、是困苦么、是逼迫么、是饥饿么、是赤身露体么、是危险么、是刀剑么？ （罗八35） 3.然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。 （罗八37） 苦难中的祷告 亲爱的主阿，我们要思想祢的信实，以及周围诸多如云彩般的见证人，使我们对上帝信心倍增。世上的罪恶，仇敌的攻击，撒旦的陷害，都无法阻断我们跟随祢的决心。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自《〈读经日程〉》  亲爱的 灵修单元：亲爱的 标题：9月4日 经节：“凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约翰福音十9-10） 亲爱的朋友： 曾经有一个传说，有些人相信披头四的其中一位歌手约翰连侬，是耶稣再来世上的代表。为什么这些人会如此相信呢？他们当然有其原因。其中一样是，连侬三十三岁被杀，耶稣有是三十三岁被钉；耶稣宣传爱与和平，连侬也是宣扬爱与和平。 有这样看法的人，毫无疑问，一定是连侬的歌迷。 现今世上，千千万万人把自己的偶像当成神明一般膜拜，这已不是什么稀奇事；可是，因崇拜偶像而将其跟耶稣拉上关系，这却是不寻常的例子。 如果说宣扬爱与和平就是耶稣，那么我们就不难也把马利亚、圣法兰西斯、使徒约翰，以及历世历代的圣徒都当成耶稣。进一步推想，这诸多圣徒一旦被捧上神位，跟耶稣并列，岂非产生了许多西方的神祇，跟中国各式各样庙宇里所供奉的诸多偶像无异？ 一旦把一些历世历代品德崇高，值得尊敬的人物，如关云长、杜甫、包公、孔子、文天祥、岳飞等等捧上神位，向他们烧香供奉，本以为是对他们表示尊崇，事实却把他们人性里可贵品格的真实性抹掉，让他们沦为偶像；或将他们变成一些会保佑人得财富、健康、平安的标志。想一想，如此做法对这些先贤哲人何等不公平呢？要当心啊，天下贤人智者多得很，可是主宰宇宙的真神只有一位；就如地上值得尊重的长辈多得很，亲生父亲就只有一位，不要混淆啊！ 说回约翰连侬，他因宣扬爱与和平而被认为是耶稣的化身，那么摩西时代那些埃及地的魔法师，跟以色列神的先知一样变出蛇来，我们就说他们是耶和华神的使者吗？ 更重要一点，耶稣的爱，是以牺牲、宽恕并圣洁的爱表现出来，但连侬鼓吹的，却是以性代爱，这又怎能与耶稣的爱相比较呢？ 思想：“神是爱”跟“爱是神”有何分别呢？那些出于情欲的满足、情绪的表达、互相需要与占有的感情关系，真是耶稣的爱吗？  |
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