《相约8点》9月2日 尼希米记10章

复兴意味着什么？复兴只是喊一阵子“哈利路亚”“阿门”？唱唱诗歌？流一流眼泪？不是！复兴不只是情感的表露，而是有相应的实际行动。神的国度历来的复兴，都在历史上留下深切而长久的痕迹。以色列民的复兴，先改变了身边的生活习惯，分别为圣；再有更新的宗教生活，“照律法上所写的，将我们头胎的儿子，和首生的牛羊，都奉到我们神的殿，交给我们神殿里供职的祭司。＂(尼一O：36)今天我们要继续来进入复兴，尼希米记给我们的答案是，复兴意味着带来改变，复兴意味着一切重新开始！
现在，我们开始一同走进尼希米记10章，与你分享：
《复兴就是重新开始》
一.重新立约
二.重新划定界限
三.重新敬拜
四.重新奉献

一.重新立约                                           

   归回的以色列民，当然是心系残破的故国，为了爱国的热诚，愿意放下一切。想不到归来后所经历到的是，困难多于鼓励，四围是惧怕，加上不息的劳力。有的人则把贪婪的饥渴，带到这创痕未复的土地上，丑恶的嘴脸，真使人憎厌。以斯拉把神的话带到他们面前，当人面对律法的镜子，知道了自己的亏欠，由领袖们签名，全民乐意悔改，遵行神的旨意，形成了普遍的复兴。所以在第十章中，你可以看到百姓和神所立的约。他们再次立约，重新立约。可惜他们后来又竟背弃所立的约，这我们将在13章再谈。虽然如此，不要以为立约等于无用。在旧约中，神的子民乃受律法的驱使而对神服从，而今天我们乃是因主的爱激励而顺服祂。再次立约，就是表示再次对神顺服。顺服不止是情感方面的一次奋发──它要产生行动。它使人的心中开出爱的花朵；它使久旱的属神的河流有水奔流；它使沙漠之地有花盛开。复兴不单是情感的激动，更是新立志、新行动，只有情感的反应是不够真实的。今天有太多的“复兴”，只停留在“情感的感动”上，只停止于“掉些眼泪的经历”中，以至于那些高声宣扬自己复兴的人，并没有生活上的改变，也没有生命的更新！
二.重新划定界限                                            
   请注意，神的子民重新立约，重新的顺服，是关系到他们生活的各方面：他们的家庭生活，他们的社会生活，以及他们的属灵生活。“都随从他们贵冑的弟兄，发咒起誓，必遵行神藉祂仆人摩西所传的律法，谨守遵行耶和华我们主的一切诫命、典章、律例。”──在此他们重新表示顺服──“并不将我们的女儿，嫁给这地的居民；也不为我们的儿子，娶他们的女儿”(十29~30)。这就是说，他们重修已经倒塌了的家庭祭坛。今天有多少家庭正急切需要重修祭坛呢？复兴应自家庭开始。当我重修耶和华的祭坛，使家庭生活恢复正轨，使我和妻子及家人重新再有家庭崇拜，我就是荣耀神。从以斯拉与尼希米对家庭的教导，可以看到他们特别强调恢复属灵血统的纯一(十30)。而血统纯一的主要关键是婚姻。要让家庭成为基督化的家庭，婚姻是非常重要的。以扫的婚姻，使得利百加心中十分难过。违背神心意的婚姻，也必然影响到儿女。真正属灵的复兴必会带来见证，而见证从哪里开始？是从家庭开始。他们愿意不追讨债务，显明他们有新的人际关系；在这关系里，再没有债主、奴隶等级，而是被饶恕所替代。他们也再次确立神的标准，不滥交，不随便嫁娶。要做到在友谊方面分清界限，凡事以神的旨意为第一，而其他的一切都放在其次。这就是重新划定的界限，其实这只是恢复原来的“地界”，因为他们“挪移了祖先的地界”！
为什么“挪移了祖先的地界”？因为他们不以神的话为界限，越过主的教训不守，而跟随属世的标准，就到了那被审判的今日光景，就成了被掳的人。今天的我们亦然，若越过基督的教训不常守着，就必成为被掳的可怜人，愿我们今天“重新划定界限”，回到神的话语里，归回才会复兴！
三.重新敬拜                                            

   尼希米记中十四次题到安息日。尼希米起来恢复安息日，不准外邦商人在安息日来城门卖东西。安息日是敬拜神的日子，人也只有在敬拜的时候才可以安息！安息日是基督的预表。基督在新造的里面，已经完成了神一切的工作，使神心满意足，因此神进入祂的安息。现今基督和祂已完成的工作，就是我们的安息日。因此安息日不是一个日子，因为人子是安息日的主。所以，什么时候来到神面前，什么时候敬拜，什么时候才有安息，这也是我们不“守安息”的原因。如果你把基督所完成的工作抹杀一点，你就触犯了安息日的原则。此外，又恢复正常的献祭生活，就是早、晚献燔祭，在节期、定期的时候，他们也在神面前献各样的祭。恢复敬拜，重整敬拜的生活。属灵生命复兴，一定会真正爱神，爱神就一定爱神的居所，因为神的殿，或是神的居所，是神安息之处，也是神得着敬拜之处，也是神和人相会之处。所以，我们如果真爱主，我们一定会很在乎教会的，盼望教会——神的家，成为神的可安息之处！这样我们就不离弃我们神的殿(尼一O：39)不只是说我们只要来做礼拜，而是说我们不要使敬拜归于徒然，要忠心的敬拜。
我们的敬拜并不能使神增加甚么，然而若我们不与祂的子民一同敬拜祂，我们就是剥夺祂应得的荣耀。若是这样，我们自己的灵命会变成枯干，而不能合乎主用。
四.重新奉献                                             

   复兴与一般社会运动不同，是在于人心灵的觉醒，更新了对神的敬畏，有爱主的具体表现。奉献不是仅为了供应日常的开支，维持一些专业人员的生活需用，更是表现尊荣神。“你要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。＂(箴三：9,10)尼希米没有规定，不奉献十分之一就关在监里，圣经也没有这样的记载；但那是表明敬畏神：人为了吃饱而事奉教会是羞耻，教会不给事奉的人吃饱是因为大家不够敬畏神。这样要大家不离弃神的殿。(尼一O：39)但我们可看到尼希米为自己定例，每年捐出多少银，作圣殿使用。因为看他的好榜样，大家便都照着行。古时的法律，都是由统治者颁定的，但他们自己常不受限制，为所欲为。
如今日社会，也有人以不守法为光荣，以善走法律漏隙为智慧。复兴是由领导阶层开始的，其余的民“都随从他们贵胄的弟兄＂(尼一O：28,29)。 人民性格如羊群一样，看到领袖那样作，才相信是真实的，爱主需在于领袖的表现。领袖更当有“奉献”的榜样，否则怎配做“领袖”？为自己定例，一方面看出各人的虔诚和热爱，他们自愿在圣殿的工作上有奉献；一方面却照着各人的力量，不勉强、不作难，捐得乐意，使神家有粮。今天的信徒们需要自己定例，在教会的需要上，传福音的圣工上有奉献，这是馨香的祭品。

今天教会需要复兴，我们也祷告求复兴；但我们当思想：我们的信仰是否是在感动中带出行动？我们是否重新尽心敬拜？是否遵行神的话，从领袖，到个人，尽上自己的责任？我们的奉献又有多少？愿我们今日归回，重新立志，重新划定界限，重新敬拜，重新奉献，一切重新开始！今日与你的分享就到这里。