9月3日晚上分享会《国度、教会、事奉》1

第十六届台北唐崇荣神学讲座 国度、教会、事奉  第一讲 

请大家说「感谢上帝！」每次你听赵牧师讲话，你会感觉到他里面有一个很重的使命感，是吗？不是像普通传道人讲一些属灵的、解经的、造就灵性 的话语，而是逼你去看基督教应当在政治、在文化、在社会有什么地位，有什么贡献。所以每次我听他讲几句话，我就感到他正在把一种使命，很严肃的这种责任感放在年轻人心中。他说「我们都老年了，我真的不承认我老了，我感到我还很年轻。你们中间哪一个是最年轻的，我不知道，但是有哪一个超过八十岁的，在这里的，有吗？有没有超过八十岁的，有吗？有没有？那边有，还有（众人鼓掌）。一个人到了八十岁还要再读书，还要再追求，他就永远年轻了，阿们？ 在今天聚会中间有一个八十七岁的，她八十二岁念神学，后来考第一名，你听过这样的事吗？今天就在这里，今天就在这里，叫做丁惟柔姐妹，请站起来，八十七岁，就在第一排，你一点看不出她八十七岁，她还在坐下听道，还在参加讲座，才前不久还在念神学，这个礼拜天讲三次道，有这样的人吗？有。不但是她，你们以后八十七都要这样，阿们？我一看她八十七岁，我想我这么年轻。她二十七岁的时候，我才一岁，所以我想我一定是很年轻的。 我常常感觉到我们不应当认为自己老，虽然老是老了，六十一岁是老了。花甲之年是六十，超过六十，但六十有一个好处就是耳已经顺了，「顺风耳」，人家怎么批评你你不会生气的，人家怎么称赞你，你也不再骄傲了，因为你感到做人一大把年龄了，最要紧的，余下之年能被上帝好好重用，阿们？ 我有时候很羡慕你们（我不敢嫉妒你们），很羡慕你们，为什么呢？因为你还有一大把年日可以好好活在世界上荣神益人。我一面羡慕，一面婉惜，为什么呢？因为你们许多的年轻人根本不懂得生命应当有怎样的珍惜，怎么的使用，所以结果很多的年轻人他们就荒废他们的年日，在邪恶、淫乱、荒筵、醉酒、坐下吃喝，起来玩耍的生活中间，这是很可惜的。 我们照样这一次有四堂的聚会，两天，所以我有时候感觉在台北的神学讲座是花最多精力的，为什么呢？因为每一天都好几个钟头站在这里，但是因为这个地方的租金特别贵，所以我一定要一天两次，这样，可以尽量使用神所给我们有限的恩典。神的恩典无限，但是神常常给我们每一个人的年日有一些限制在前面，好叫我们懂得用智慧来过使用恩典的生活。阿们？ 我这一生尽量节省，用最少的时间做最多的工作，用最少的体力达到最大的果效，用最少最少的资源，使更多的人得着福气，我盼望这一个人，这一生可以用一种很特别的生活方式来事奉主，那个就是所有哲学书本没有的，我告诉你，是什么？squeezism。 squeeze 是什么 ？「挤」是不是？ 把它榨出来， 把它挤出来，我就 squeeze my time, squeeze my money, squeese my energy, squeese my gift, squeeze my physical ability。Squeeze，把时间、恩赐、才干、金钱都把它「挤」，挤到了尽量用，这才是圣经所讲的「尽心、尽意、 尽力、尽性爱主你的上帝」，好不好？愿上帝赐福给我们。 这一次的题目是很大的题目，我讲这个题目常常会感觉到这么大胆，把三大题目挤在一起，又是 squeezism。这三大题目要好好讲，每一个题目都至少要七、八个钟头才能讲完。我们讲「国度」，讲「教会」、讲「事奉」，这是何等严肃、何等宽广，何等深入，何等高超的一个境界。「国度」、「教会」，每次提到这个词，我整个生命，凛然严肃了起来，对上帝说「主啊，给我正视，因为这不是开玩笑的。 」 「国度」，普通人看见国旗的时候，你会尊重，唱国歌的时候，你会肃立，因为你在一个国的面前表态。「国」的存在是「民」的保障，「国」的存在是立场的宣扬，「国」的存在是要预备争战，有保护、有防卫、有进攻的能力的一个范围，所以每一次谈到「国」的时候，一定很严肃起来。当「国」受到干扰的时候，这个国里面的首长，里面的百 姓一定奋起为国而争战，为国而生气，为国而就义，为国而牺牲，所以「国」是很严肃的事情。而今天许多人谈到「上帝的国度」，好像用开玩笑的心情来讲，这是很不对的。 我们谈到「教会」，我们更没有以正当应该有的思想来面对这个心志。「教会」是严肃到一个地步，是神的心意。「教会」是神计划中的计划，「教会」是神旨意中的旨意，「教会」甚至是耶稣基督的身体，「教会」是永生上帝的家，「教会」是真理的柱石和根基，教会的严肃性 是超过世界上任何一个国度的严肃性。世界所有的国有一天都要过去，神的教会是永远常存，阿们？而今天怎么有人有一点钱就随便盖一个地方，挂上「教会」的招牌。你问他，「你信些什么？」他说「我不知道，我就请一些人来传道，给他一个信封 就够了。」这不是「教会」，这是「教店」，我绝对不会因为你敢挂「教会」的名字我就一定要与你合一，因为主要我们合一，我要问你「是不是教会？」你敢挂「教会」的招牌，你里面是不是教会？教会之所以是教会，一定有教会的标准，一定有教会的规格，一定有教会的本质，是绝对不能妥协的，「上帝是轻慢不得的」（加拉太书：6章7节）。 「教会」是很严肃的，严肃到一个地步，高过所有的国度。苏联算什么？美国算什么？苏联现在「疏松」下去「连」不起来了，没有了。美国算什么？美国的总统华盛顿 (George Washington, 1732-1799) ，曾经（据他自己说）受了上帝给他的启示，对他说「你所建立的，这个独立的共和国，以后要变成很大很强盛的共和国，但是，在历史上有一天会消失，一点再不重要。」他把这些话写下来，把这些告诉他的同志们，美国将会有一天很兴盛，但是有一天在历史上会消失。我不相信这是神的「启示」，因为如果这种叫做「启示」的话，那么，这种东西「录」下来我们就多一本《启示录》了。「启示」也是严肃得不得了的词句。但是这一句话里面，他所感受的，或者神给他的感动 是很正确的，美国有一天在世上会消失。 世界的国度算什么？世界的国度是从罪人中间选出一些罪人治理罪人的政体，以罪人的眼光和理想当做整个政体处理的原则，所以世界的国度都要过去，「这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行上帝旨意的是永远常存」（约翰壹书：2 章 17 节）。所以这样，我们谈到教会的时候，就是「那些遵行神旨意而暂时寄托在世界国度的人」，这个叫做「教会」。这世界的国度会逼迫他，这世界的国度会用他的武力的权柄来凌迟他、逼迫他，但是教会会超越这些的逼迫、痛苦、患难，教会有一天会站在永恒的神面前，然后上帝说「世界不配有你，你是配得天上世界的人。来吧！羔羊娶你的筵席已经预备好了。」那个时候，我们要藉着「吃」进到天国。人是因为「吃错东西」才离开乐园的，以后要「吃对东西」进到天国永远的里面，感谢上帝！ 当我们谈「事奉」的时候，我又毛骨悚然，因为「事奉」是这样的一 件严肃的事情，以致于我们事奉的对象，是超过所有的君王，所有的总统，所有世界最有政治势力，最有军事权威，最有文化头脑的人，我们所事奉的是上帝。 我昨天在高雄说，「我不赞成一个人在祷告，别的人在弹琴，整个会众在祷告的时候有人在弹琴」，这像什么？你敢不敢在总统与你谈话的中间叫一个人在旁边弹琴？你跟总统讲话你都不愿意有人在旁边弹琴，怎么你跟上帝讲话有人可以弹琴？有一些教会说，「这个是气氛嘛！祷告的气氛就会更好。」祷告不是「气氛」，祷告是「与神说话」，严肃到一个地步，你把这普遍的、很卑鄙的、世界的心理学把它带到圣工的里面。「哦，我们祷告的时候，有音乐，多么好，有一点像夜总会，谈情说爱有音乐伴奏一样」，所以我们无形之中，对「国度」，对「教会」，对「事奉」这些伟大的名词都已经松懈到一个地步，然后我们好像在讨论一些可以照我们的自由，照我们的思想随便界定的范围，随便改变的定律，然后我们的自由去决定这名词的背后到底是什么？不是的。我盼望我们这几次的聚会，这几堂的讲座可以从圣经里面找到原则，找到什么叫作「神的国度」，什么叫「作耶稣基督的教会」，什么叫作「事奉主」。 我知道我不够资格，不配传讲任何一篇信息，只是因为神的呼召、神的恩使我这四十四年勇敢站起来，因为圣经说「神所拣选的许多是愚昧的，无有的，贫穷的」（参：哥林多前书：1章27节），我们是不配的，只因为他的恩我敢站在众人前，把我所知道的，很有限的对圣经的一些了解，很严肃的，很尽我责任感能做到的，很勇敢、放胆的讲出来，这是我这一生事奉的一个胆子，是因为神的恩典，不是因为我配。我相信我们中间许多的神学家，周功和牧师、陈镭牧师、赵天恩牧师、陈济民牧师他们都比我更有资格讲这些题目，但我愿意从我的角度，从神托付我的范围，把我所知道的这些原则提出来，我要你们为我祷告好吗？因为我最近几个礼拜身体不大舒服，刚才从高雄到了台北，我就躺着，没有吃饭，到两点多到这里来吃几个饺子，我盼望不是靠着势力，不是靠着才能，是靠着耶和华的灵把上帝的话讲解清楚。 我们现在大家一同站立，一同开声祷告，为这些的讲座祷告，为这些讲座的内容祷告，为主的仆人所需要的灵力、思考的力量、讲解的力量、身体的力量来祷告，愿主的灵自由运行在我们的中间，愿主预备我们的心，如饥如渴等候主真理的造就。愿主给我们受教的耳朵，听清楚神的旨意，愿主给我们以谦卑温柔的心领受所栽种的道，我们一同恳切，一同同心，开声祷告： 「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的爱你吸引我们到你的面前来。我们再一次把今年台北的这神学讲座恭恭敬敬放在你的手里，因为你的怜悯，你赐下这个聚会。因为你愿意把你自己的心意启示给我们，你愿意使我们从你的道里面看见你所要我们明白的真理，从你启示的真理中间给我们看见你心中所定的意念，给我们看见你永世的计划，给我们看见你智慧的安排，给我们看见我们当尽的责任，给我们知道我们的信仰中间有何等宝贵的内涵。主啊，我们感谢你，你赐福台湾的教会，你赐福台北的教会，你赐福这一代许多信你的人 。愿主你自己用你的恩你的爱来造就我们，用你的灵光照我们，用你的圣手托住我们，主啊，用你至圣的真道建立我们。你的话如同银子炼过七次，是圣洁的道，你至圣的真道要建立我们的灵命，你活泼的圣言要建造我们的信仰，我们感谢，我们赞美你。在我们观念中间有许多对你真理错误的地方，求主为我们解除，求主释放我们。主啊，我们不能释放你的话，因为我们在你面前何等无能，你的话不需要我们释放，但我们相信你的话能释放我们，你的话能释放我们使我们脱离捆绑。你的话能释放我们，使我们脱离错误的观念。你的话能释放我们，使我们脱离错误，脱离自己的主观的狭窄。主啊，我们感谢你，你对我们说「你们要晓得真理，真理就必使你们得以自由」（参：约翰福音：8章32节）。是你的道使我们自由，是你的道使我们得着释放，是你的灵使我们得着自由，是你的灵使我们得着释放，因为你的灵在哪里，那里就有自由。我们感谢我们赞美你，你说「罪使我 们受捆绑，所有犯罪的人是罪的奴仆，唯有上帝的儿子把真理赐给你们，你们就得着自由了」（参：约翰福音：8章36节）。我们恳求你，用主你自己的恩、爱激励我们，用你自己的灵感动 我们，用你至圣的真道再一次建立我们，用那纯正的信仰保守我们，好叫我们不但 自己没有偏行己路，我们更能回到你的面前来，从主得着新的能力，从主得着更大的坚定，以后我们去坚定那些在动 摇中间的人。 主啊，你听我们的祷告，你赐福你无用的仆人，你知道他身、心软弱不配，愿主你的圣手托住他，愿你的爱充满他，愿你的光透过他照在我们众人的身上。今天下午、今天晚上，明天下午、明天晚上，这四堂的讲座是你的，愿你从你的宝座发言，你的仆人洗耳恭听，我们感谢赞美。我们弟兄姐妹同心合意奉你的圣子，你的圣仆耶稣基督的名，吩咐撒但和它的使者离开这个地方，远远离开这个地方，主啊，因为它在你里面是毫无所有，求主你把你自己的得胜赐给我们，因为这是你的应许，我们感谢赞美你，奉主耶稣基督的名仰望祈求的。阿们。」（待续）