 年老的大好理由诗篇 71:14-24 「等我将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人。」 诗71:18 前两天，我碰到以前在银行工作时的同事，我已十三年没见过他了，虽然这不是一段很长的时间，但他的一头金发，几乎已完全变了暗灰色。我肯定他也察觉到，我的头发在未及转换颜色之前，已逐渐稀疏了。我也要戴上老花眼镜了，才能看到较细小的字。 我们不知道诗篇第七十一篇的作者年纪多大，但我们知道他感受到年老所带来的影响，也许健康问题或体力衰退，正是他所提及的烦恼之一。 这诗篇亦暗示，他身边有人因此趁机占他的便宜，甚至威胁要伤害他。他受到试探，认为自己的生命了无生趣，只有烦恼和痛苦，他的生存已毫无意义。 尽管他眼见自己日渐变得「年老发白」，但神的大能激励他，赐给他新的活力。诗人重新发现人生的意义 ——下一代人需要听取上一代人的鼓励和见证。他们需要知道，神的拯救和救赎能力永不迟延，永不消灭，永不衰残，是历久常新，常常与我们同在的，且一次又一次安慰我们。 祷告 历世历代大能的神，求祢帮助我们透过每一个世代，分享和见证祢在我们身上的作为。但愿年少的和年长的，以及所有人，都同来颂赞祢的名。阿们。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- -----------------------------  17. 你曾说过，在过去一年半之内，你的家族中有七个亲友亡故。在最近几年，我们家也发生一连串悲剧。在我们的孩子分别五岁、八岁、九岁时，我的妻子过世。我发现在那时期我很难向他们解释死亡是怎么一回事。你能否给我一些提示，告诉我作父母的当如何帮助他的孩子面对死亡的残酷现实─特别是当它临到你最亲近的家人时？ 几年以前，我去加州英格晤德殡仪馆参加一场葬礼。在那里，我顺手拿到一本由该馆经理约翰‧麦金莱先生所写的小册子。麦金莱先生经营殡仪馆事业已有十五年了，最后他写了这本宝贵的小册子，书名叫「如果死亡临到你的孩子」。我征求他的同意，把手册内容转载于后，作为对这问题的答覆。 我认识汀姆的双亲，因他们就住在附近，而且和我上同一间教堂。不过我特别熟知汀姆，因为他是人见人爱、活泼、快乐的五岁男孩。因此当他母亲为先生的丧事来找我时，我简直不敢相信这个事实。当医生的人，必须学会保护自己不感染病人的痛苦；同样的，一个殡仪馆经理人也必须保护自己不感染死者家属的哀働。在一年里，我平均要接触好几千个遭受丧亲之痛的男男女女，如果我不将自己与他们的伤痛隔离起来，我这一行就干不下去了。但我发现我很难不同情失怙或失恃的孤儿。 「如果没有汀姆在身旁，我真不知我要怎么办。」汀姆的妈妈对我哭诉着。那天早上她打电话来，我立刻登门拜访。 「他真是个小大人─不哭泣，勇敢的顶替父亲的位置，处理一切他能做的事情。」她说得一点也不假，汀姆俨然像个小大人一样，忍住悲働，坚强的挑起父亲遗留下来的担子，处理善后。 我知道这是不对的。我知道我应该坦白跟她说─汀姆不是大人；他需要痛痛快快的哭；他甚至比她还需要安慰。但我不是心理学家，我不敢冒眛说这番话。 从那以后两年，我观察汀姆，发现他变了，以前脸上那活泼的笑容不见了，虽然我不是心理学家，但是也能明显看出这孩子在情感上是病态的。我确信这是他母亲不知不觉中一手造成的，她把一个孩子所无法承担的重任加在他身上，要他「取代父亲的地位」，使他很难或不可能表达他的哀伤。 我很少看到汀姆这么特殊的例子，但另一方面，我又看过太多的悲剧，以致使我裹足不前。常常有人问我：「我该怎么对玛莉跟保罗、吉姆说？」最后我决定我必须做些事情了。我去请教专家，请问那些知道怎么对待置身悲剧中之幼童的人，请他们提示我一些作父母的该知道、可依循的指标。我先后和数位心理学家、精神科医师、小儿科医师谈过，但是和精神科医师杜瓦尔(Dr. AI Duvall)，及儿童心理学家詹姆斯‧贾德纳先生(Dr. James Gardner)谈得最详尽。翻成外行人的话说，我可以把他们所提供的建议综合如下： ──当一个孩子和一般人一样经历丧亲之働时，不仅应该许他哭泣，而且应该鼓励他尽情的哭，直到眼泪不再流为止。在他哀哭时，要安慰他，绝不可压抑他或劝他说：「不要哭！」 ──这种泫然欲泣的情形，可能一连数天频频发生，或者以逐渐扩大的趋向，间歇性的持续好几个月；但在他觉得有这种需要时，大人绝不可设寨防堵他的眼泪；相反的，应该明白对他说：能尽情的哭是好的，一点也不「丢脸」或娘娘腔」或其他任何可耻的字眼。 ──有时，小孩子需要单独锁在哀伤的情绪里，如果发现他有这种需要，就应该尊重他。肉体的亲拥及精神上的安慰，几乎和哭泣一样具有治疗哀伤的效用。 ──应该让孩子知道事情真象；人死就说死了。若骗他说：「你妈出外旅行去了。」或「你爹到远方去出差。」只徒然增加他的困惑，并且把不可避免的结果耽延罢了。孩子们─特别是幼年的─对时间不太有概念。如果你告诉他：「你妈妈出外旅行去了。」他可能就预期她下午或隔天就该返家了。如果明天又过了明天，还不见妈妈回来，不仅受伤的感觉会重复，无止尽的重复，而且会对存活的那个父亲或母亲丧失信心，而在这时，正是他最需要信心和倚赖的时候。当然跟他说「永别」会使他哭得更厉害，但到头来，可能还是最慈祥的一句话呢！ ──无须向年幼的孩子解释死亡。连尝试都可能有害。对一个五岁的孩子而言， 「死亡」就是不在，多加解释只徒增他的困惑。如果他曾看过鸟儿死了或宠物夭折，用这些作比喻来说明也许有帮助；但一个孩子所必须接受的重要事实就是：过世的人已经不在了。如果能帮助他接受事实，让他了解爸爸或妈妈或兄弟姐妹已走了，而且永不回来。久而久之，借着发问和观察，他会慢慢构筑属于自己和「死亡」的图画，渐渐了解它的意义。 ──成人不应过分保护孩子，避免让他正视死的形象和事实。如果父亲死了，应当让他瞻仰父亲的遗体，让他透过自己的眼睛，去看死的变化，辨别活生生的「爸爸」与眼前那无生气的面具之间的差别。亲眼目睹，对他有益无害。 ──然而应当避免让孩子看到成堆人哀哭的场面，让他避开丧礼那一大群伤働的哀悼者。而应该在葬礼之前，私自带他向死者告别。 ──如果小孩很小─譬如说两岁到五岁到六岁─在向他们解释死亡时，遣词用字要很小心，切忌用只有大人才懂的字眼，这对孩子会造成很大的困惑。举例来说，告诉孩子「妈咪到天堂去了」，这对一个虔诚的鳏夫也许很有意义， 但让一个五岁的孩子听了，他可能会困惑不解；为何妈妈抛弃他到另一个地方去了。在这样的答覆里，「天堂」只是个遥远地方，他无法了解何以他的母亲宁愿留在那里，而不回家来照顾他。 ──除了哭泣之外，小孩子可能还有另一种反应：尖锐的愤恨，对死去的父母或兄弟、姐妹怀怒。这种感觉主要由于孩子深信自己被死者离弃。如果孩子萌生这种感受，就应该让他自然的流露，就像容许他尽情的流泪一样。 ──更常见，但也往往对孩子容易造成不安的，就是死亡所带来的罪恶感。如果他正对他的姐妹怀怒，而不巧她却死了，他很可能就会像这是他的过失，是他的怒气杀死了她。或者如果他的母亲去世了，而别人又没诚实明白告诉他真相，他很可能会误以为是因为他不乖，所以把妈妈气走了。在年幼的心灵中，若被这种死亡阴影所带来得罪恶感笼罩，久而久之会恶化成困扰终生的精神病。 但是如果孩子被鼓励尽情的哭个痛快，直到不再想哭为止，且获得足够的安慰，也清楚整个真象；同时也亲眼看见生死的差别，他的愤怒或罪恶感也像眼泪一样，获得充分的宣泄，那么即使他的失丧感仍然很深，他迟早会克服的。 死亡也有积极的一面。如果教导孩子将死亡看成人生经验里自然的成分，那么所爱的人即使死了，仍会存留在他的回忆里。等初期的伤働逐渐淡化了，很自然的，死者就被纳入记忆中；借着反覆讲故事，挑起对死者之性格、习惯的生动回忆。渐渐的，在他印象中，死者变成一个非常特殊的人物。小孩子很喜欢玩这种游戏，在他们丰富的想像力中，他们可使死人复活。这类的追忆并不会更新或添加他的悲働。只要他们能自由联想追忆，悲働的根就拔除了。 麦金莱的建议，就全盘来讲，是很精到的。不过，其中没涉及任何基督教信息，而我个人认为唯有基督教信仰能给死亡提供满意的答案。显然，我不同意麦金莱先生对「天堂」的保留态度。我们可以说：「你妈妈暂时离开你，但感谢神，我们将在另一个世界再相聚！」对于一个哀伤的孩子而言，当他知道有一天全家人将在天堂重聚，而且永远不分离，那是多么大的安慰啊！我建议基督徒父母应该尽早让孩子认知这永生的恩赐，而且要早早在他们需要这点认知之前，就灌输给他们。 ——詹姆斯●道森 ------------------------------------------------- ------------------------------ 摘录自<<对儿女的属灵教导>> -------------------------------------------------- --------------------  标题： 9月1日 经节：我的心必靠耶和华快乐，靠祂的救恩高兴。 (诗篇三十五篇9节) 有人问作曲家海顿(Haydn)为什么他谱出来的圣乐总是快乐洋溢？他回答：「我无法写出其他形式的曲子。我总是依照自己所感觉到的思想创作；当我一想到神，内心就充满喜乐，于是我的笔尖便跳跃出喜乐的音符。神既然给我愉快的心情，因此求主宽恕我只能用喜乐的灵来服事祂。」 求主宽恕？这是哪儿的话，你这样做，神称赞嘉许你都还来不及呢！任何人只要以喜乐的心来阐释宗教，使宗教成为这一代和下一代的祝福，大家都会深深地感激他。 诗歌绝对能够缩短漫长、黑暗的夜晚。 ------------------------------------------------ -- ------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标题：若寻求祂 经节：你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求祂，就必寻见；你们若离弃祂，祂必离弃你们。 （历代志下十五章2节下） 神是否与我们同在，主要决定于我们对神的回应。如果我们全心全意寻求神，我们必寻见祂（耶利米书廿九：13～14）。主要与我们相交，然而，祂不会强逼我们与祂建立关系。我们不可能一面拒绝与祂相交，一面又期待祂就在附近。祂并不只是整日跟着我们，准备作我们随时的帮助。如果一直远离祂，有一天我们会发现自己极度需要祂，而祂却不在身边（以赛亚书五十九：1～2）。把那至高无上的真神当作仆人，颐指气使地指示祂，对神是公然的侮辱。神照着祂的主权和要求与我们相交，不是照着我们的要求。神渴望与我们亲密同行。如果渴望亲近祂，祂的同在会真实地临及每个渴慕祂的人。如果为罪悔改，并且照着神的定规寻求祂，就能与祂建立亲密的关系（雅各书四：8～10）。我们要不断地寻求祂，在每个新的早晨，若无神同行的确据就不满足。你是否嘴上说要经历神的同在，但是行为又表现出另一码事？如果嘴上说要更认识神，却疏于读经，你是否真实地寻求祂？你是否时常疏懒于祷告？如果你的行动显露出你是真诚地寻求神，祂应许你会找到祂的（马太福音七：7）。 -------------------------------------------------- - ---------------- 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- -----------------  标题： 9月1日 经节： 『我必以彩色安置你的石头。 』（赛五十四章十一节） 墙上的石头说：『我们是从遥远的高山那边来的。火和水造作了我们好久，不过将我们造成了峭壁。人手将我们造成了一所住宅－你们的子孙在里面生长、受苦、享乐，得到休息和庇护，学习造我们的主－也是造你们的主－所给他们的功课。但是我们得到今天的地步，是曾经经历了许多苦难的。火药曾炸裂了我们的心；利斧曾劈开了我们的肺；我们常常觉得这样摧残我们，是毫无理由的，因为我们仍在石坑里丑陋地横着，毫无用处。后来我们逐渐被截成了整齐的石块。到了现在，我们已经完备了，已经在这里尽职了。你们却还在石坑里，还没有完备，所以你们，正像我们从前一样，还有许多事情解释不通。但是有一件事，是我所知道的：有一天，你们将要被神手（非人手）安置在天殿里做活石。 』－选 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------  老是岁月的敲击！ 大光宣教福音中心出版部 什么时候，季节的转移 成了你关节的呻吟 什么时候，岁月无声无息的敲击 烙成你脸上交横深刻的皱纹 什么时候，一阵寂寞的恐惧 悄然自你微湿的双目涌出 在你不知道的时候 不知道的时候…… 祝你生日快乐……祝你生日快乐……歌声、烛光、鲜奶油蛋糕交织成你成长的喜悦。然而这日子除了庆祝，难道没有半点感恩：想生你育你、半夜抱你抚你的父母。 多久了，时髦的代沟把你与父母隔离。多久了，你不知道父母有苍苍的白发，直到那一天，瞥见父母在染发，墨黑的颜料，可怖的披流在父母的脸上，你才明白：爸、妈老了。 多久了，你没注意到父母的唠叨或笑容，堆出来无穷无尽的皱纹。直到那一天，你牵起父母的手，才惊觉那种岁月敲击出来的粗糙干瘪、才想到该送瓶润肤霜给爸妈。 到此时，你才明白父母随季节转移而生的风湿、关节炎，原不是平白无病的呻吟。岁月悠悠，父母都老了、你才约略懂得什么叫孝、什么叫老、什么叫有限。 基督徒也有父母、也爱父母。他们从有限的人生与无限的岁月中，知道而且认识了一位永恒的神：耶稣基督。面对岁月、面对衰老，他们感谢神，因为祂说过：「复活在我，生命也在我。」 当父母步入年迈，感叹的说：人老了就无用，或是你自己步入中年、晚年，是否想到有一位在关心你、看顾你的神。 基督徒敢于面对生命、享受生命、接纳衰老，因为他们知道这是神所赐的，是一条走向祂、步入永恒的旅程。 若你想拥有基督徒般坦然面对衰老的满足喜乐与把握，可以自己向神作这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认人生的有限，我承认我犯了许多错、许多罪。我愿意接受您作我生命的救主，掌管我的一生，无论是年少、无论是老年，帮助我更认识你。奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自〈〈生命探索〉〉 -------------------------------------------------- -------------------- 精彩在今天 从火中经过 作者：查思博牧师 那召你们的本是信实的，他必成就这事。 听到吧！神必按著自己的旨意成就大事！不管你今天遇上甚麽困境，你都可相信他会与你同在，也可肯定他会领你经过一切低谷。 还有，神不但领你一人从火中经过，就像那三个犹大人，你在火中的信心也要触动别人，好叫他们归向神  饼在锅中还未蒸熟，作饼的人总是不拿出来的；但饼熟透了，就一点不耽延地从锅中取出来，成了叫人得饱足的食物。你若愿意成为叫人饱足的食物，就不要惧怕所必须忍受的蒸烤，主知道甚么时候叫你出锅；若是还未熟透，就是取出来，也不合用；所以你在苦难中必须等候神的时候，神已经为苦难限定了时候，等时日满足了，神要叫许多人因你得益处。受苦的人当在苦难中学习等候，不会忍耐等候的人常是白白受苦；就如扫罗在非利士人的战争中，撒母耳叫他等候七日，他看了环境，在七日将完的时候，他不等候了，自己勉强献上了燔祭；因为他不等候，在患难中著急，所以在神手中就不合用，神不得已，另寻著了一位合祂心意的人，立他作百姓的君。 等候与顺从是分不开的，等候与忍耐也是分不开的，等候与信心更是分不开的，等候与盼望仍是分不开的，因此我们当顺从等候，忍耐等候，信托等候，盼望等候，安静等候，专心等候，在急待渡过的苦难中等候；主必照祂的美意，于最合适的时候为你行事，神从来不叫等候祂的人羞愧。 「你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。」（诗三十七7） 「我们的心向来等候耶和华；祂是我们的帮助，我们的盾牌。我们的心必靠祂欢喜，因为我们向来倚靠祂的圣名。」（诗三十三20至21） 「凡等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。」（哀三25至26） 转载自张家坤之<<活水>>  认识苦难(一九○)── 爱既完全、除去惧怕 经文: 徒九31；罗八15；林前二3；林后七1；11；弗五21；腓二12；彼前三14，15；约壹四18 钥节: 爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。 （约壹四18） 参考经文: 太十四26；廿八4，8；可四41；路一12，65；二9；五26；七16；路八37；廿一26；约七13；十九38；廿19；徒二43；五5，11；十九17；罗三18；十三3，7；林后五11；七15；弗六5；提前五20；来二15；彼前一17；二28；三2；犹一23；启十一11；十八10，15 提要 第一八九有关苦难的原文「phobos（fob'-os）－GK5401」是个名词，「敬畏、惧怕、惊骇、害怕」，中文圣经和合本译为：「害怕、吓得、惧怕、惊奇、敬畏、恐惧、威吓」。惧怕充塞在世人心中，例如良心受谴责、惧怕未来的审判、因犯罪惧怕受到刑罚等。今日钥节：「爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。（There is no fear in love. But perfect love drives out fear , because fear has to do with punishment. The one who fears is not made perfect in love.－NIV）」（约壹四18）中文圣经恢复本译为：「爱里没有惧怕，完全的爱把惧怕驱除，因为惧怕含有刑罚，惧怕的人在爱里未得成全。」 特别注意，约翰在此强调：「完全（teleios）的爱（agape）」，这爱并非人与人之间一般情感之爱，乃是上帝至极的爱，借着基督在各各他十字架上所彰显流露出来的爱。在我们里面得以完全的爱，就是这种属上帝的爱，它并非凭己意的爱，而是主的爱运行在我们里面，成为我们生命的一部份，使我们能用主的爱去爱上帝、爱人。这样的爱，就能把惧怕躯除，能坦然无惧主再来的刑罚和审判。因此，约翰说：「这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧。因为祂如何，我们在这世上也如何。」（约壹四17）亲爱的，若我们常存「完全的爱－－属上帝的爱」，就能在一切苦难中坦然无惧了。 默想 1.在新约原文中用几种不同的字来描述，不同层次和等级的爱，其中「agape」是属于最高级的爱，用来描述上帝对世人无比的爱，基督道成肉身十架上、牺牲代罪受死的爱。信徒若生命充满「agape」这种从主而来的爱，在祂的爱中就无恐惧了。 2.人若能透过这种爱来看世界和周围的人，就会有完全不同的眼界和宽广的观点了。主曾说：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。」（太十一29）主的轭、主的样式，乃指祂那无条件、无价的牺牲的爱，人若有主的爱，就必享安息、无惧无忧了。 苦难的金言 1.若是你甘心背负你的十字架，你的十字架就要背负你。 ―― 王明道 2.可作药品治疗疾病的植物，大多数都是苦的。 ―― 王明道 苦难的经文 1.亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。 （约壹四7） 2.不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。 （约壹四10） 3.从来没有人见过上帝，我们若彼此相爱，上帝就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了。 （约壹四12） 苦难中的祷告 亲爱的主阿，我们本是卑微贫寒的尘土，祢却救拔我们，将我们提升到与祢的荣耀连接，赐下何等尊贵的身份。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自《〈读经日程〉》  亲爱的 灵修单元：亲爱的 标题：9月1日 经节：“来，跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”（马太福音四19） 亲爱的朋友： 有一个发生在中国的真实故事，一个乡间的年轻人到城里工作，一连四个月辛劳工作，雇主都未付他一文钱工资。然后有一天这个工人病了，休息一天，回到工作场所便给解雇了。 青年人到雇主那里追讨过去数月的工钱，雇主一个钱也不肯付，二人争执起来，工人把雇主打死了。 这事追究起来，到底是谁之过呢？或许外人难定对错，却肯定两个主角都赔上了自己的生命。 如果说，这个雇主是乡间少年要跟从（至少是为他卖力）的一个对象；那么，这个少年人是跟错人了。 其实人生在世，路程漫长艰险，每个人内心都渴慕交上良师益友，找到生命师傅，作为漫漫长路的扶持与明灯指引。 上述那位青年，当被问及何以冲动杀人，他说，或许是因为幼时在乡间认识那些砍手党的人，每遇争执都已砍人打杀为解决方法。 我跟儿子倾谈此事，讨论时下青少年儿童，多看暴力电影和接触有关游戏，是否会对他们产生不良效应。儿子的意见是，影响因人而异，要看个人背景。 上述那年青工人，自幼耳濡目染是那些砍手党友侪的作为影响；更重要是，在成长的乡间，父母、长辈、友?对他的期盼清楚不过，就是不计手段的努力赚钱。当他离乡别井，努力工作赚钱，却得不到理想或应得的回报，解决问题的方法便只有一个：杀人报仇。 可是耶稣呼召门徒跟随祂，却不是这样的，祂没有应允你每日多少工钱，每天工作量多少，却应允你得人如得鱼。 你们怎样得人呢？ 这一位生命师傅，祂提供的不像世上的老板所提供的，祂不保证你工前有多少，却应允你生命丰富。 祂不会像砍手党那样向你示范得胜法则，却以鞭伤的身躯，十架上的血，向你示范爱与宽恕。 思想：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟?我；我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”（约翰福音十27-28） “我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约十10） |
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