 另类无神论者 诗篇 14 「愚顽人心里面说：『没有神。他们都是邪恶的，行了可憎恶的事……』」 诗14:1 这诗篇描述了某一类无神论者。 他们不是公然抨击宗教的无神论者，即那些少数要神的名在公众场合绝迹的人。他们也不是意志消沉的无神论者，因着对人生的种种问题感到心灰意冷而认为若神是真的，祂便不会让这些问题发生。他们也不像我在银行里遇到的其中一名商务客户，他深信人类可以靠自己改善生活，若所有人都不会因为神的事情分心，人类的生活将会更美好。 我们未必可以从他们所说的话，辨认出诗篇第十四篇所描述的是那一类无神论者。他们甚至可能和我们一同念主祷文或使徒信经，但他们心里却说：「没有神。」 他们把别人视为可以满足自己当下需要的对象，把别人视为可以利用的人或物，一种可以满足他们当下需要的资源。这些无神论者认为：「我要利用他们、凌辱他们、毁灭他们，因为我是我自己宇宙的中心；我有权这样作。我这样作是因为我既不认为有神，也不认为有神圣的标准。」 当神察看你的内心，祂会看见甚么呢？ 祷告 父神啊，求祢保守我们，使我们不会像那些人一样，他们的心思和意念都拒绝承认有一位神，祂正从天上察看着他们。阿们。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- -----------------------------  13。我与内人对于物质在我们小孩生命中所应扮演的角色也有着很大的歧见。她认为我们应当给小孩那些我们儿时所不可能有的玩具及乐趣。在圣诞节期间，我们客厅中的圣诞树底下堆满了膝盖般高的礼物，而后我们却得花六个月的时间才能付清这堆货的贷款。还有，不用说，还有爷爷奶奶终年给他们买来丰富的礼物。我觉得这种方式不对，就算我们有足够的经济能力。可否请教你对于物质主义在儿童生命中的看法？ 我个人也十分关切给小孩太多东西的这个问题，这往往反映出，我们缺乏向小孩说“不可以”的能力。在经济大恐慌的艰困日子，父母很容易告诉小孩，家里没有能力买他们想要的每件事物。但是在富足的时代，作父母的得有相当的勇气才说得出口：“不，我不会买那个洋娃娃给你。”小孩想买昂贵玩具的欲望已经被玩具制造商透过百万美元的电视广告激发起来了。玩具广告都经过精心设计，使电视上的玩具看起来跟真的一样：如喷射机，机器怪兽和自动步枪等。这些小买主站在玩具店前，有如身处迷离幻境中。五分钟后，这小家伙展开了战略行动，终于使他的老爹花十五美元买了玩具，电池还加上税金。（就算现金不够，他至少有神奇的信用卡。）而当邻居的另外三个孩子也得到这贪心弄来的玩具时，老爹老妈开始受到压力，甚至罪恶感。如果父母够狠，敢拒绝孩子的要求，孩子可以缠爷爷奶奶，因为他俩是老好人。即使孩子从父母及祖父母都得不到他想要的东西，还有一个一年一度的机会：那就是圣诞老公公！当小人儿要圣诞老公公带个什么玩意给他时，他的父母就落入那无路可逃的陷阱中了。难道他们可以说“圣诞老公公买不起”吗？圣诞老公公会忘记或令他失望吗？不会，玩具都在圣诞老公公的雪橇上呢。 有些人会问：“为什么不答应？为什么我们不让孩子享有我们富有的结果呢？”我当然不会拒绝孩子合理的要求。然而许多美国的小孩需索无度。有人说，富裕比贫穷对性格的试验更大，我颇有同感。如果小孩无论何时都能得到他所想要的东西，他的感激也会日益淡薄。看着孩子拆开他的生日礼物是一种启示。那些昂贵的东西被看也不看一眼的丢在一旁。孩子的母亲被她这种既不兴奋又不感激的表情弄得揣揣不安，所以她开口说：“马芬！看看这是什么啊！是一台小录音机呢！亲奶奶一下。你听见了没有，马芬？亲奶奶一下。“马芬不一定亲奶奶，她缺乏欣喜的原因，是由于那些奖品得来全不费工夫，因此显得毫无价值观可言。即使花了大把钞票也引不起她的兴奋。 另一个应该拒绝孩子无度要求的理由是（虽然这个要求听起来有点矛盾），当你给他太多，实际上你是剥夺了他的乐趣。有关这个饱和原理的典型例子，就是每年我家的感恩节。我们的家庭以几名大厨著称，一年中有几次他们会露两手。传统的感恩节大餐包括了火鸡，梦越橘，洋芋泥，甜薯，各种豆类，面包卷和沙拉，还有六或八种其他的菜色。我们吃的德性实在不雅，不过大家都吃得很过瘾。每一个人都吃得盘底朝天才罢休，没有留下吃甜点的空位。然后苹果派，蛋糕还有新鲜美味的点心端上桌了。看起来似乎绝无可能再多吃一口，不过我们都想办法吃了甜点。最后，撑得不能动弹的家人，一个个推开盘子，蹒跚去寻找一个空位摆平。不久，大约在下午三点左右，肚子的撑胀开始消减，就有人传递糖果了。到了平常吃晚饭的时候，没有人感到饿，可是我们一天还是得吃三餐啊。这一顿有火鸡和三明治，再捧场一块派。这时候每个人都只为吃而吃，既没有吃的欲望也没有吃的乐趣。这个荒谬的大餐持续了两三天，直到一想起这些食物就恶心不止。虽然吃通常给人类带来生活上极大的乐趣，但是当胃口被太多的食物装满，吃就失去它的魅力了。 当内在的需要被满足时，就有愉快的感觉，若是没有需要，也就没有乐趣了。对一个渴得半死的人而言，一杯水的价值远胜过金子。如果你从来未让一个孩子去想要得到一个东西，他就绝不能享受得到的乐趣。如果你在他会走路以前就给他买三轮车，在他会骑车之前就给他脚踏车，在他会开车前就送他汽车，在他明白金钱的价值之前，就给他钻戒，他得到这些礼物既无乐趣也不感激。这样的孩子是多么不幸，他从没有机会渴想些什么，更遑论他会努力工作来赚取它。相同的财物可以带来厌倦，也可能是战利品和至宝。我建议你们夫妇让你们的孩子受到暂时剥削的刺激，这是颇有意思而又所费不多的好事。 - 詹姆斯●道森 ------------------------------------------------- ------------------------------ 摘录自<<对儿女的属灵教导>> -------------------------------------------------- --------------------  标题： 8月28日 经节：我自己要极早醒起。 (诗篇五十七篇8节) 黎明时分，我自己独处， 这里一切都极安宁， 我只需仰起眼睛，伸出双手， 因为神就在一边。 进入这至福、至圣的安静中， 没有声浪或刺耳的噪音搅扰。 黎明时分，能与主同在， 我已心满意足了。 ─芬兹 每天清晨朝见神，这是多么奇妙的事啊！在四周的世界影响到你之前，趁早预备心来过这一天。黎明时分是更新的良辰；清晨的宁静将成为整天的福分。你在宁静中敞开心门，让神完完全全来掌控你。让你的晨更纯得像林里的野玫瑰飘香，因为野玫瑰也是神亲手所创！ 你尽力向上攀登，神将负责余下的部份，下来把你往上拉升。 ------------------------------------------------ -- ------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标题：打开门与反对势力 经节：因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。 （哥林多前书十六章9节） 打开事奉大门的同时，反对的势力也会进入。保罗曾经有许多这种经历。当他从以弗所写信给哥林多人时，他正准备决定下一步要去哪里。他选择在以弗所多作停留，因为神已经为他打开事奉的门。保罗不管自己得面对多少敌人，当知道神已经打开事奉的门，他就不准备离开。我们可能会以为，保罗面对反对势力时会作相反的决定。以考虑反对势力的角度来看，保罗理当去敌意较少的地区传道。相反地，保罗的决定是基于神的作为，不是基于人的作为。当你回应神的邀约时，不要因为遭遇敌人的阻挠而大感吃惊。如果专注于对手的身上，你会走岔了方向，拖延该做的事。不要让你的决定取决于人的作为上。他们不能阻拦你实践神的旨意（罗马书八：31）。有时候，最有成效的属灵工作，是在面对最严酷的迫害及反对势力时所达成的。当保罗待在以弗所的时候，他的事奉引起合城暴动。一群暴徒在戏园里整整叫嚣两小时之久，拥护他们的神说：「大哉！以弗所人的亚底米啊！」（使徒行传十九：23～41）尽管他们如此激烈地拒绝福音，以弗所仍然成为亚洲福音传播的主要城市。要超越人的行动看到神的旨意，需要敏锐的属灵分辨能力。当你看到事奉所在，要超越人们的话语评论，找到神目前的作为。 -------------------------------------------------- - ---------------- 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- -----------------  标题： 8月28日 经节： 『耶和华……在那里试验他们。 』（出十五章二十五节） 有一天，我到一家大规模的钢厂试验室去参观。在我四围都是一间百间分开的小房间。钢受试验到一个限度，就用数码标着优的等级。有的一绞就断，有的可以拉得很长，有的可以压得很紧；它们的扭力，紧张力，和压力的大小，都有数码标明在上面。厂主知道这一块钢受得住多少压力。他知道一块钢如果用来造大船，造屋宇，或者造桥梁，能彀承担多少重力。他知道，因为他的试验室这样告诉他。神的孩子也常如此试验。神不要我们像玻璃或者瓷器的花瓶一样脆弱。祂要我们像坚韧的钢一般，无论怎样受绞受压，都不会破碎。祂不要我们作花棚里面的花草，祂要我们作能被风雨击打的橡树；祂不要我们作会被疾风吹散的沙丘，祂要我们作抵抗狂风的花岗岩。要将我们作得这样，祂必须带我们到祂受苦的试验室去。我们中间有许多人都有自己的经验可以证明：受苦实在神信心的试验室。马克康该（JH McC.）对别人讲说信心很容易的事，但是神常常将我们丢入坩埚里去提炼我们，要把贵金与金分别出来。哦，如果颠簸我们生活的飓风，能使我们的主更加宝贵的话，我们的颠簸也是舒适的了。有基督同在的风雨，比无基督同在的平静更好！ －马克特夫（Macduff）若不受苦，神不能设法叫你的生命成熟。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------  魔鬼终结者 叶明翰牧师 耶稣的死，从撒旦的手中把我们赎回来，因为祂替我们还清了所有的罪债，我们才能脱离撒旦管辖的权势。也因着我们的罪得到赦免，才能再回到圣洁公义的上帝面前，成为上帝的儿女，向上帝祷告。 耶稣<流血赎罪>的恩典，是借着人的<信心>来<接受>，才能达到赎罪的功效。 那么要怎么样把我们的罪债交给耶稣呢？换句话说要怎样认罪呢？认罪就像还债一样，必须先知道我们欠了那些人钱，欠多少？我们要把债务的清单列清楚，然后交给那位要替我们还债的人，那位要替我们还债的恩人，他是根据清单上的债务还债的。 一样的道理，既然救主耶稣要替我们还清罪债，那么我们就要把罪债的清单记清楚，交给耶稣，让主耶稣来为我们担当处理。不管过去，我们与任何的神明建立了什么样特殊的关系或恩情，许愿，发誓，咒诅，还是亏欠人，陷害人，骄傲，自私，怨恨，不孝，骗人，都在清单上写清楚。然后，找个安静的地方和时间，跪下来认罪，请求耶稣为你承担这一切的罪。（然后把罪的清单烧掉或撕碎。）如果你不会祷告，可以参考下面的祷告文，来成为你的祷告： “救主耶稣！我需要你，现在我打开心门，接受你作我的救主，求你赦免我的罪过（清单上的项目），现在求你给我新的生命，使我成为你的儿女，我一生愿意跟随你，求你引导我。奉主耶稣的圣名。阿们。“（诚心所愿） 当你向耶稣祷告认罪，把罪债的清单交给耶稣以后，这笔罪债耶稣就替你承担处理了，耶稣的宝血已经洗净你一切的罪了。 请问，人间有那位教主，能承诺他的信徒说：“今生你既然信得过我，来生我必为你负完全的责任。”所有的教主都是劝人多积德行善来将功补罪，到时候就只看你自己的造化了！而一个接受耶稣为救主的人，不但今生得到耶稣基督的看顾保守，靠着耶稣的<流血赎罪>的救赎，今生可以脱离民俗禁忌的捆绑，成为一个真正自由的人，而且在来生，耶稣也应许我们说：“你们心里不要忧愁，你们信上帝也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。“（约翰十四:1 - 5 ）。 信耶稣的人，今生和来生能有这样的保障，是因为耶稣基督祂是真神，我们是祂所造的，也是从祂而来的，祂是我们灵魂的父亲，所以基督徒称祂为天父 - <天上的父亲>。耶稣是真神，祂掌管宇宙万物，不管是阴间，阳间，天堂，地狱，都是在耶稣所掌管之下。像圣经所说：“因为耶和华你们的上帝，祂是万神之神，万主之主，至大的上帝，大有能力，大而可畏。“（申命记十：17） 你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）： “亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣 - 救主的意思）（基督 - 君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）“ -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自〈〈谈运说命辟邪妙方〉〉 -------------------------------------------------- -------------------- 精彩在今天 难道你不高兴吗？ 作者：查思博牧师 这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。 早上睁开眼晴时，神并没埋怨我们昨天所作的有多糟糕，也不只是向我们招招手，我实在为此感到高兴！ “耶和华的怜悯┅┅每早晨都是新的”(耶利米哀歌3∶22—23)。对，每天都是一个新开始，你也可以随时展开新的一页。 一位朋友早阵子告诉我他再次染上烟瘾，推说是压力使然，需要精神支柱。若你曾是烟民，必定理解他的处境。他绝望的问我∶ “我会被降到地狱吗？”我说∶ “不会的，但你却带有一股地狱般的气味；而且，对於那位叫我们得自由的神来说，你是一个很差的见证。毕竟，我们是他的样版，如果样版老是出毛病，又有谁愿意买这种产品呢？”他深感内疚，表示要痛改前非——这就是一个新开始所需的条件。 神并不是你的核数司，难道你不为此高兴吗？ “这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。”新的一天，由你决心关上昨天的门、并且欢喜的迎接今天开始。 每个人都需要新开始，今天神正要将其赐给你。  在世上有福的信徒，在世上有财物的信徒，在世上安逸的信徒，要他们在基督里有长进是很难的事情。因为世界累住了他们的心，他们好象已经满足了，他们并不太需要主耶稣。在世上有苦难的信徒，在世上孤单的信徒，他们倒在基督里迅速地长进。 世福累住人的心比愁苦更厉害。 为这缘故，神常把祂所爱的人剥夺净光，成为世上孤苦的人，叫他们的心可以从世界中释放出来，等他完全得著了基督，他就情愿在孤单的光景中，他不愿意再回到热闹的人世中；因为他已经得著了上好的，他不再要次好的，他已经得著了属天的，他不愿意再享受属地的。好象人已经吃饱了满席的珍馐，再给他粗糙的饭食，他是吃不下的。在世上受过痛苦又在主里面得著享受的人，世福很难来诱惑他，他要象保罗一样看万事如粪土。不但不爱慕这些，并且嫌污秽麻烦，有时神将苦难赐给我们，比祂赐世福给我们更为宝贵；所以有许多圣徒甘心受苦，学习受苦。 我们也当利用神所赐给我们的苦难，在基督里面有长进，更不要白白受苦，徒然受了很多苦，却没有从苦难中找著隐藏的珍宝；并且主快来了，更要藉着苦难，奔那摆在我们前面的路程。神能把世上的福赐给我们，但祂不这样作，祂却将苦难赐给我们；因为祂知道何事与我们更有益处。为此，我们「就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。」（来十二1） 转载自张家坤之<<活水>>  认识苦难(一八六)── 看见听见、天天伤痛 经文: 太八6；十四24；可六48；彼后二8 钥节: 因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。 （彼后二8） 参考经文: 太八12；可五7；路八28；启九5；十一10；十二2；十四10；廿10 提要 第一八五个有关苦难的原文「basanizo（bas-an-id'-zo）－GK928」是个动词，其义涵：「折磨、骚扰」，中文圣经和合本译为：「受苦、摇憾、伤痛、痛苦」。论到旧约中所多瑪和娥摩拉二城的倾覆，使徒彼得说道：「又判定所多瑪、蛾摩拉，将二城倾覆、焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得，因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。」（彼前二6~9）从这段记载，让我们明白罗得得蒙救恩，取决于他对周围罪恶和败坏的反应，他被称「常为恶人淫行忧伤的义人」。 罗得生活在罪恶之城，但他却没有与他们同流合污，更可贵的，当他看见、听见他们不法的事，就为这些恶人忧伤。彼得特别强调：「他义心就天天伤痛」；中文圣经吕振中版译为：「因所看所听的，其正义之心，天天因罪人的不法行为而受苦痛。」新译本译为： 「他正直的信，就感到伤痛。」恢复本则译为：「他的义魂就天天感到痛苦。」可见一个属上帝的人，乃是喜爱公义，恨恶罪恶（来一9）。今天生活在这个仍受撒但压制、黑暗笼罩、罪恶满盈的世界里，信徒的忧伤、痛苦是难以避免的。一方面要对抗世界的败坏、不虔不义，另一方面要为一切陷在其中无法自拔的灵魂忧伤、祷告，上帝看重祂儿女宝贵的信心和爱心。信徒阿，你是否也是如此呢？ 默想 1.信徒生活在现今罪恶满盈的世界要如何自处、如何分别为圣呢？一则与撒但争战、对抗邪恶势力，一则要怜悯陷落其中的失丧灵魂。因此，主吩附我们传扬福音。亲爱的，苦难既然无可避免，就让我们更积极活出基督来。 2.罗得有许多行为不为后世的圣徒所认同，但从今日的经文，我们看见主仍接纳他，不是按他所行的，而按他内心向着主，主的恩典便临及他。无人能靠行为得救，主在乎你的真心。 苦难的金言 1.没有任何一件患难，上帝不亲自处理。 ──James Hudson Taylor 2.主不但使我们享受恩惠，祂也使我们经历患难，将来不但与主同作王且得冠冕。 ──JE 苦难的经文 1.所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。 （彼后一10） 2.这样，必叫你们丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。 （彼后一11） 3.主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 （彼后三9） 苦难中的祷告 亲爱的主阿，我们深知内心的平安胜过世上的财富，祢的笑脸是我们内心最大的喜乐与安慰。在受苦的时刻，惟愿我们心中充满祢所赐的平安与力量。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自《〈读经日程〉》  亲爱的 灵修单元：亲爱的 标题：8月28日 经节：“我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝！且多多地喝！” （雅歌五1） 亲爱的姊妹： 今天我们尝试从（雅歌）书，发掘一个新的角度去亲近主，与主相交。 上面（雅歌）书这一段话，让我想起圣餐。我们与主相亲，会花时间敬拜赞美、读经、安静、等候、交谈（祈祷）、聆听……可是，我们甚少提及圣餐。其实关于圣餐带来医治，或在圣餐进行中让人经历基督真实奇妙临格的见证多不胜数。 相信不同宗派的教会，都重视圣餐。每主日，或隔主日，或每月一次，都领受圣餐。可是，当我们把圣餐当作一种例行崇拜仪式来遵行，圣餐便失去了其爱筵的意义与滋味。 你一定奇怪，透过上面一段经文，怎么会想起圣餐！ 首先，我们看看新郎进了自己的园中，祂采摘了什么？是没药和香料！我们曾提过，没药是涂抹死人身上的贵重香料，其中苦中带甘。我们也曾看到一章十三节，新妇以新郎为一袋没药，带在怀中。新妇把基督的死与苦难常放在心怀思念中。 我们吃圣餐，就是为了记念主的受难、受死。没药味道中的苦，就是主的苦难与苦杯。 可是，我们的主同时是复活的主，生命的主。祂虽曾受苦受死，却已从死中复活，得荣耀。因此，这酒和饼又是甘甜的。 甜，除了生命与荣耀；更重要的是爱，主为我们舍身的大爱，因此，圣餐又叫爱筵。我们当记念主的苦与死，却要以欢然喜乐的心接受主的爱。 “他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。”（歌二4） 这爱筵，是主亲自带我们进入的，在这筵宴所，我们新郎吃了新妇嘴唇的滴蜜。 “我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶。”（歌四11） 现在祂邀请新妇入席：“请吃！我所亲爱的，请喝！且多多的喝！”（歌五1） 亲爱的姊妹，以后领受圣餐，除了以感恩的心记念主的苦；更要以欢然的心，喝主的酒与饼，且听主在你心里说：我所亲爱的，请喝，多多的喝。 且看，祂以爱为旗在你以上，并思想这得胜旌旗的荣美。 思想：“耶稣说：'我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。'”（约翰福音六53） “吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”（约六56） |
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