 耶稣离开了 ——是时候庆祝？ 路加福音 24:50-53 「他……被带到天上去了。他们就拜他，大大地欢喜，回耶路撒冷去。」 路24:51-52 我还记得在银行工作时的某些情景，就是有同事被撤职、解雇或主动请辞时，我们这些还留在公司的人，并没有舍不得他们离开，因为他们当中有些是很难相处的管理或督导人员；有些并没有作好自己的份内事；有些则把其他同事的功劳据为己有。所以，对于日后不必再和他们共事，我们并不感到十分可惜。 可是，在路加福音尾段的记述，情况却不一样。当耶稣离开跟随祂的人，被带到天上去，他们就大大地欢喜 ——并非因为可以离开祂而欢喜。大约四十天之前，当耶稣在凌晨时分从他们当中被接到天上去时，他们曾因耶稣的离开而大受打击、意志消沉，内心充满疑惑和恐惧。可是，现在耶稣再次离开他们，他们却欢欢喜喜地庆祝！ 分别在于：当耶稣升天时，跟随祂的人知道祂自称是神的儿子，是千真万确的事，而祂将要坐在神的右边，统管天地万物，作荣耀的君王。 耶稣离开了这个世界，但祂现在以圣灵的位格与我们同在。终有一天，祂必再来，接收一切相信祂的人，招聚他们到祂那里。那一天将是何等欢喜快乐！ 祷告 升到天上的主耶稣，我们在这日以喜乐的心敬拜祢，是我们在天上的掌权者，是万王之王，万主之主。求祢的灵天天引领我们，阿们。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- -----------------------------  12. 我和我丈夫都是宣教士，最近我俩被派到哥伦比亚一个偏远地区。我们的宣教事工是以印第安人为对象，要到那里只有骑马或徒步。我关心的是我那七岁和九岁的小孩能否适应环境，及他们将来的教育问题。在我服事的地区没有学校，而且最近的食宿设施也远在二百哩外。由于来往旅费十分昂贵，一年当中我们只有在暑假时或另外的时间探望他们一、二次。虽然在他们上初中以前的课业我都还能敎，不过他们也应当与自己的同辈有正常的社交往来，我们不希望剥夺他们这类的经验。你觉得要儿女和我们住在一起？还是让他们住校好？ 这常是每一位宣教士很难却又必须回答的问题─我们的小孩怎么办？虽然我对这个棘手的问题有真切的看法，但我并不认为这是唯一的解决办法。我曾经辅导过一些宣教士的小孩，他们中间有许多人为着父母宣教的关系所必须付出的牺牲感到痛苦与憎恨。在他们生命成长的紧要过程中，他们没有一个安全的窝，而且常经历情感上的伤害。结果这些宣教士的孩子们常见的表现是成长后叛逆、恨恶他们的父母以及那差派他们到海外宣教的上帝。 基于这些观察，我个人坚定的信念是，如果可能的话，宣教士应设法使他自己的家庭维持完整。我不会过分夸大其词，说明儿童在其成长过程中所需要来自父母的支持与爱的重要性。儿童的安全感与幸福感主要是根源于他的家及家庭分子的安定性。因此，当他被迫与父母分开，甚至与他的朋友或熟悉的环境或文化分离时，他一定会受到伤害的。他会发觉自己孤独的住在另一个国家的宿舍里，而在那里受排斥、受压迫的感觉，会令他崩溃。我想不出有哪一种方法会比这个更厉害的对一个脆弱的小孩造成情绪上(和灵性上)的问题！ 我的朋友康宁汉博士(Dr. Pawe Cunningham)在一次家庭生活的研讨会上，也曾提出类似的看法。他的论点曾被法院书记官登录存留，在获得康博士首肯后，我节录部份如下： 我的太太是位宣教事的女儿，她五岁半时便在非洲一个学校就读，在那里，她一年大概只能有三次的时间与父母在一起。这是宣教士必须承受的最严苛的一种牺牲。由于我有机会辅导过一些宣教士的女儿，因此我想我可以确切的说，而且我要审慎的说，有过这种与父母分离的经验的孩子，几乎不能完全从伤害中恢复过来。 比方说，我的妻子由于当地弥漫着强烈反美情绪，所以她在学校毫无「地位」可言。当时她是学校中唯一的美国人。她才六岁，不是十岁或十二岁。然而，这历练使得她成为极坚强的人，我曾这么想，若不是过去这惨痛的经验，她是否会如此钟爱我及我们的儿女。另外，我又想到，要不是有来自英国的供应，给她许多数不清的礼物和关怀，我很怀疑她也许根本就活不下去，因为许多人都倒了下去。我不认为要宣教士的幼儿与父母分开生活是个好策略。我就知道一个例子，在那里小孩们要搭乘小舟划行极长的时间才看得到父母。我说的是「小小孩」哦。这段旅程得好几个小时才到得了他们父母的驻扎营地。他们的母亲在暑假向他们挥手告别后，作母亲的几个月都看不到自己的儿女，因为旅程的花费实在太昂贵。如果他们可以搭乘直升机往返而不是行船的话，就不成问题了，可是他们没钱。不管代价有多高，我们应当尽全力来帮助有这种需要的人。 康宁汉博士与我都同意，真正的症结可能是优先顺序的问题。在我的看法，一个美满家庭的完整性要比教育环境重要得多。更进一步来讲，在幼儿期多有父母的接触，要比那些同年纪的小朋友来往更重要。最后，就算是个宣教士(他们被选召出来做一生的奉献与服务)，也必须为自己的家庭留下些资源。毕竟，如果成功的在一个异邦宣教，却失去了自己的儿女，这种成功是凄凉且无多大意义的。 ——詹姆斯●道森 ------------------------------------------------- ------------------------------ 摘录自<<对儿女的属灵教导>> -------------------------------------------------- --------------------  标题： 8月27日 经节： ...因为以前的事都过去了。坐宝座的说：「看哪，我将一切都更新了！」... 我熟悉天上的耶路撒冷的环境，随心所欲一条街到另一条街，从一个房间到另一个房间，拜访亚伯拉罕等列祖和先知们，向使徒们和殉道者致敬，也进入到大君王的宫殿。我说：我必须在这里住下直到离去、在这里颂赞、在这里施爱也接受爱，我的眼泪都被擦干了，也不再哀伤叹息，我的小泥屋摇身一变，成为王宫，我的囚衣变成荣耀的华袍，因为以前的事都过去了！ ─巴斯特 将来不能保证现在，然而我的现在却是我将来的保证！ ------------------------------------------------ -- ------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标题：自我谦卑 经节：因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。 （路加福十四章11节） 有两种方式会得到别人最高的敬意。一个是世界的方法：捉住每个机会在众人面前表扬自己，抓住每个被赏识的时机，并且操纵环境，好得到众人的注目。另一个是神的方法：谦卑自己。宁愿先求他人的益处，不努力赢得众人注目，及得到有影响力的职位。要培养谦卑，因为它不是自然而然就能拥有的。基督徒生活有个看似自相矛盾的道理，就是当神看到你真诚的谦卑自己，祂反而高举你。箴言十六章18节警告我们，骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前。耶稣曾经提到一个想提高自己形像的人（路加福音十四：7～11）。当他去赴宴席时，马上跑去坐首位。结果主人看到了，就要他让位给更尊贵的客人，他只好羞愧地坐到较低的位置上。耶稣说，最有智慧的作法是先去坐末位，如果主人看你为尊贵，他自会请你到首位落座。世界尊荣你的方式与神尊荣你的方式，是截然不同的。箴言廿五章27节指出，寻求自己荣耀是不对的。当世界高举你的时候，你就得到了功劳。如果你尊重神，神必重看你（撒母耳记上二：30）。要竭尽全力谦卑自己，把荣耀归给神。以讨祂欢喜的态度尊荣祂，祂必重看你。 -------------------------------------------------- - ---------------- 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- -----------------  标题： 8月27日 经节： 『耶稣领他离开众人，到一边去。 』（可七章三十三节） 保罗不但在活动的时候忍受了试炼，在被禁的时候也忍受了试炼。我们在最剧烈的劳动下受苦，也许还站得住；但是到了放下一切活动的时候，被监禁在牢狱中的时候，恐怕最容易失败吧！勇敢的小鸟，在翱翔的时候，能高飞直上云霄，忍受长途的辛劳；但是在笼中的时候，却只能垂头丧气地在笼门上拍着无力的翅膀了。你一定看见过：大鹰被幽柰在笼中的时候，是怎样无生气地低着头，垂着翅膀！啊！不活动是一个多么悲哀的景象啊！保罗在监狱中！这是另一面的生活！你要不要看看他在监狱中作什么呢？他所望的，不是监狱，乃是狱顶上面的天；不是仇敌，乃是仇敌头上顶着的天！我看见他在缮写书信，签上了他的名字－不是非斯都的囚犯，也不是该撒的囚犯；乃是－『基督耶稣的囚犯』（弗三章一节，直译。）在这一切的事上他只看见神的手。他看监狱为宫殿，所以监狱中满布了胜利的欢呼、赞美和喜乐。被强迫离开了所喜爱的工作，他设立了一个新的讲坛－一个新的见证坛－他的监禁带给了我们一条最甘甜、有益的自由之路。他在黑暗的拘禁中所带给我们的信息和亮光，是多么可贵啊！保罗之后，曾有好多圣徒入狱。十二年之久，本仁（Bunyan）的口，在培特福（Bedford）监狱中，和在家中一样安适；我一直坐下来写，写，因为喜乐催促我写』。那个奇的梦照耀了无数疲劳的旅客的路程。那位精神焕发的法国女士盖恩夫人（Madame Guyon）也曾许久被囚在监狱中。小鸟常会因受监禁唱出更悦耳的歌来，盖恩夫人心的音乐也远荡出了牢狱墙外，驱散了人们不少的愁苦与伤心。哦，属天的安慰都是从寂寞中流出来的！ －李斯（S. C. Rees） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------  辟邪妙方 叶明翰牧师 我们的乡亲一生膜拜神明，谨守民俗禁忌，用尽各种各样的方式与鬼神博斗，最终的目的无非是要拥有平安、喜乐，蒙福的人生。事实上，能让乡亲拥有真实的平安，与心灵的满足，只有在基督耶稣里才能得着。因为撒旦虽能给人短暂的财富与名利，但跟随撒旦就要付出受撒旦管理与控制的后果，并且一生战战兢兢来服事它，看它的脸色来生活。 要如何脱离撒旦的权势，不受它的辖制与干扰呢？总结来说： 一、倚靠耶稣的宝血还清罪债，罪的债务还清，是脱离撒旦权势的第一步。 二、进入耶稣基督的光明国度，接受上帝所赐圣灵同在与印记，因为只有成为上帝的百姓，撒旦的权势才不能辖制我们。 三、在圣灵里得新生命，把我们的生命连结在基督耶稣里，将我们的心思、意念、才干、恩赐，透过耶稣基督展现在我们的生命中。 四、不离开得救的地位，意思就是要永远活在基督耶稣里。 虽然撒旦有时像吼叫的狮子，向我们示威，恐吓，甚至兴风作浪，但我们不必害怕，要知道我们的主，我们的神是有极大能力的上帝，是极可靠的上帝，祂永不失信，信靠祂的人也永不羞愧。 得胜撒旦的生活处方，是需要操练装备的。读经，祷告，圣灵的同在，每天与主同行的生活都是必须的。 从民间的习俗与俗禁忌中，有许多趋吉避凶的方法，但只有一个方法能胜过所有的凶煞和邪恶的势力，就是接受基督耶稣的救恩，靠着耶稣宝血我们的罪得赦免，撒旦就不能再控告辖制我们，靠着耶稣的宝血脱离撒旦的权势，进入上帝的国度，我们就不必再守撒旦国的规矩，不再怕犯、冲、克、煞，透过耶稣基督的救恩，我们就能胜过民俗禁忌的捆绑和威力，成为真正自由的人。 你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）： 「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自〈〈谈运说命辟邪妙方〉〉 -------------------------------------------------- -------------------- 精彩在今天 火热的心 作者：查思博牧师 在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？ 在通往以马忤斯的路上，约瑟与妻子默默而行，甚为绝望──耶稣死了，他们一切的希望也随之而破灭。我们也曾在这条路上徘徊，也许你正身处此路，但是耶稣突然归来！他们并没认出耶稣，以为他是路过的人。在耶稣复活那早，马利亚还以为他是园丁，门徒在加利利海边更以为他是魔鬼呢！经上说∶ “不知不觉就接待了天使”(希伯来书13∶2)。你要不住的睁开眼晴、打开心扉，好让你在日落之前可以认出他，并且高呼∶ “是他！是他的声音！他在这儿哩！”更能伸手接待他，使自己得以完全。 或许你会想∶ “我怎知这人就是耶稣？”答案是∶你需要 “火热的心”！请细读∶ “在路上，他和我们说，┅┅我们的心岂不是火热的吗？”有了火热的心便能认出他。他的声音是独一的，就连他的触摸、所赐的平安也是独一的。当你打开圣经时，耶稣就会随即打开你智慧之门，使你认出他。 当他这样作，你的心就会火热，也会感到他的亮光与温暖，是任何东西也无法妣美的！  旧约时代的圣徒称神为亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，他们列祖的神；每逢人提起亚伯拉罕、以撒、雅各的时候，人就有力量到神的面前，因为神曾与亚伯拉罕、以撒、雅各立了约，又再三向他们申明，因此人提起亚伯拉罕、以撒、雅各的时候，神就要记念自己的约。以色列人每逢有重大的事向神呼求的时候，总是提起他们的列祖。从前神为了以色列人拜金牛犊，要在烈怒中灭绝他们，摩西立刻提到亚伯拉罕、以撒、雅各，于是耶和华后悔，不把所说的祸降与祂的百姓。（出三十二13）大卫将神殿的工程和王座移交他儿子所罗门的时候，他的祈祷中也提到了亚伯拉罕、以撒和雅各。（代上二十九18）以色列人虽然悖逆，因著列祖就成了蒙爱的。 但新约之下我们不再称神为亚伯拉罕、以撒、雅各的神，我们乃是称神为耶稣基督的父神；我们不因以色列人的列祖而蒙爱，我们乃是因耶稣基督而蒙恩。每逢提到主名的时候，我们就坦然无惧地进到神面前；每逢提到主名的时候，神就赦免我们按理不当赦免的过犯；每逢提到主名的时候，可以随意支取神的一切恩典。耶稣基督的名比亚伯拉罕、以撒、雅各的名更美好，是超乎万名之上的名，神通过了耶稣基督和我们立了新约，比通过亚伯拉罕所立的旧约更美好。若有人今天仍然提起亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就太不智慧了。 如今就是那些在肉身中作他们三人之子孙的使徒，也不再通过他们先祖的名向神求恩典，也不提神向他们列祖所立的约。 「如今耶稣所得的职任是更美的，正如祂作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。」（来八6）「既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。」（来八13） 转载自张家坤之<<活水>>  认识苦难(一八五)── 极其伤痛、祷告更切 经文: 路廿二44 钥节: 耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。 （路廿二44） 参考经文: 太廿六38；可十四34 提要 第一八四个有关苦难的原文「agonia（ag-o-nee'-ah）－GK74」是个名词，其义涵：「挣扎、苦恼、苦闷」，中文圣经和合本译为：「伤痛」 。关于主在客西马尼园中的祷告，我们曾查考过马太福音中所描述的：「什么忧伤，几乎要死。」让我们明白主是何等顺服，喝了那杯，承受十架苦难，成全救赎大工。然而，这条受苦之路，其难其苦、其深其大，非我们所能想像的。路加在他所写福音书中，以他医生的专业，独特的描述，值得进深查考，多多体会主的受难，且更深思想与主同受苦难的意义。 路加记载：「耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟随祂。到了那地方，就对他们说：你们要祷告，免得入了迷惑。于是离开他们，约有扔一块石头那么远，跪下祷告，说：父阿，祢若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我意思，只要成就祢的意思。有一位天使从天上显现，加添祂的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。」（路廿二39~44）请留意，当主甚是忧伤，几乎要死的时候。有一位天使从天上显现，加添祂力量，使祂刚强起来。即便是人子，祂一样有人性的软弱，在祂绝苦的尽头，上帝差遣天使来帮助耶稣（路廿二43）。如同昔日主在旷野禁食，撒但试探祂，一结束就有天使来侍候祂。 （太四11；可一13）路加接着描述：「耶稣极其伤痛」。为了世人全部罪孽所加诸在祂身上的重担，祂「祷告更加恳切」。路加医生入微观察主的「汗珠如大血点，滴在地上」。主的苦难、重担是无可比拟的，永恒救赎的奥秘、主超越的爱，是我们无法完全理解的。 默想 1.圣经时有记载，在最深的苦难中天使显现，使人刚强，此乃上帝施恩于苦难之人。深信信徒的苦难，主都表怜悯和同情。 2.祷告是面对苦难的利器。在祷告中能遇见主、能得着圣灵的能力，足以面对苦难。亲爱的，不要灰心，当恒切祷告，凡事交托主，主必帮助、主必扶持。 苦难的金言 1.当相信困难是上帝使我们成就更大工作的阶石。上帝带我们至尽头时，正是要显出祂极大能力的时候了。 ──C. H. Spurgeon 2.撒但的权力虽然甚大，患难的来临虽然甚苦，然而，每件事都在主的手里。 ──倪柝声 苦难的经文 1.祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为祂受责罚，被上帝击打苦待了。 （赛五十三4） 2.那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。 （赛五十三5） 3.我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。 （赛五十三6） 苦难中的祷告 亲爱的主阿，我们知道祢掌管万事万物，祢有如银行主，只要祢首肯，祢可以开任何支票。我们确信，若是为祢的国度损失了些什么，祢必加倍的偿还。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自《〈读经日程〉》  亲爱的 灵修单元：亲爱的 标题：8月27日 经节：“我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶。你衣服的香气如黎巴嫩的香气。”（雅歌四11） 亲爱的姊妹： 以赛亚所描述的受膏者，可以医治伤心的人，可以散播喜乐油，（箴言）书又不少地方讲及舌头------“义人的嘴能令人喜悦。”（十32）；“智慧人的舌头，却为医人的良药。”（十二18）；“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（二十五11） 想像一下，金苹果落在银网子，这是何等铿锵美妙的乐章！ 圣经《现代中文译本修订版》译作：“恳切的话有如蜂蜜，使心灵愉快，身体健壮。”（箴十六24） 当新妇以敬拜赞美进到内室，进到主的殿，她发出的香气深深吸引良人。良人说：“我新妇你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶。你衣服的香气如黎巴嫩的香气。” 良人（基督）从殿里流出馨香气，使新妇饱足，使得她从心以灵发出如大卫的诗篇：“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。我还活的时候要这样称颂你，我要奉你的名举手。在我?上记念你，在夜更的时候思想你。我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。”（诗六十三3-6） 在如此亲密的敬拜相交中，基督与新妇达至水乳交融，新妇在殿中欢欣、满足。 “他们必因你殿里的肥甘得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。”（诗三十六8-9） 当新妇被基督的膏油、乐水，并殿里的肥甘喂饱，她的嘴唇向良人发出的爱情如蜜如奶。带?这样的恩膏行在世上，她的言语、行为、生命，能不带出如上面（箴言）书所说的医治良药、喜乐平安吗？ 不单如此，甚至好像（箴言）所说：可以劝动君王，折断骨头（箴二十五15）；亦即（以赛亚书）说的：亚述王的轭要因膏油而折断得释放，医治也会发生！ 思想：“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗篇一三三） 心语：我的良人啊，愿我被你的香气所吸引，我的心像饱足了的骨髓膏油，别人也同样被我的香气吸引，来到?跟前，让生命得医治，喜乐可以散播。  |
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