 好像小孩子？ 马可福音 10:13-16 「于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。」 可10:16 昨天，我们观察了某些小孩子的特质，我们和神的关系也应有这些特质，就是天真无邪、信靠、单纯和不骄傲。 可是，任何花时间和小孩子相处的人，都可以把他们「幼稚」的行为列成一张清单，例如自我中心、冥顽不灵和突然爆发的脾气：「我不能等，我等不了，我现在就要得到我想要的东西，不要拒绝我。我会顿足尖叫，直至得偿所愿为止！」 我们都在婴孩、幼儿、学前儿童和青少年人身上见过这种行为和态度。我们亦在已经为人父母，甚至为人祖父母的人身上见过这些态度；我亦在银行职员和银行最高管理层身上见过这些态度。我也在教师、教授、执事、长老和牧师 —— 以及自己身上，见过这些态度。 在今天所读的经文中，当门徒自私地要把小孩子推开时，又呈现了这种幼稚的行为。 我们不应认为，耶稣抱着的小孩子是与众不同或特别有礼貌的。耶稣接纳我们，并非因为我们的行为有多好，或我们的信心有多坚固，但祂却是呼召我们去信靠祂和顺服祂，亦赐我们这样的能力。以下这句有关信心的金石良言，可以作为我们的座右铭：「小孩子是属祂的；他们纵然软弱，但祂是强壮的。」 祷告 亲爱的耶稣、强壮的耶稣，我们感谢祢，因为尽管我们是软弱的，仍收纳我们作的儿女，并对我们说：「你是属我的。」主啊，求祢垂听我们的祷告，阿们。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- -----------------------------  11. 我是两个孩子的母亲，在没有丈夫和父亲的协助下，我设法养育、训练我的两个孩子，可是我实在无法做好这个工作。教会是否应当对像我这样母兼父职的人提供一些帮助？ 当然，教会应当责无旁贷的协助妳完成父母的责任。在耶稣的命令中，很清楚的说到我们应当去爱并支援各种不同身分的人的需要。耶稣说：「这些事你们既做在我这兄弟中最小的一个身上，就是做在我身上。」我们为那些无父无母的孤儿所付出的贡献，都会被创造天地的主看见，也会被认定是做在祂身上一样。 雅各书一章二十七节在这方面有更明确的教导：「在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。」 这段经节很清楚指出，基督徒应当负起责任，帮助那些有需要的人。教会中的男人应当带那些没有父亲的男孩到公园，敎他们如何打球或接飞盘。他们也当找适当的时机，帮助寡妇粉刷屋子或换换屋顶瓦片，或者帮她做些修理的工作。当她儿女还小时，她可能会有财务上的需要。我们应当按照圣经的命令，帮助寡妇解决她们的需要。 ——詹姆斯●道森 ------------------------------------------------- ------------------------------ 摘录自<<对儿女的属灵教导>> -------------------------------------------------- --------------------  标题： 8月26日 经节：你平生的日子，必无一人能站在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。 (约书亚记一章5节) 我们可能必须穿越坎坷的道路，然而主却一直与我们相伴，从旁支援、供应。我们也无须贪图钱财，因为宇宙的主宰一直与我们同在，祂的价值胜过精金；祂的恩典胜过一切财富。 我们要向那些爬阿尔卑斯山的人学习，我们向山顶攀登时，要紧紧地跟随向导，只须注意眼前，切忌刻意去观望悬崖，免得你头晕眼花。如果你朝前方遥望得太远，难免也会害怕，消极穨唐。宁可把软弱的双手交给用大爱紧抓住我们的基督，祂不断激励我们：「只要信，不要怕！」 ─盖勒 我们应当学习在面对未来之际，拉下一道小窗帘的艺术。 ------------------------------------------------ -- ------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标题：爱惜光阴 经节：你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。 （以弗所书五章15～16节） 我们在当今的时代里，往往被一堆引诱我们投资心力、时间的机会所包围。紧急事件的呼声终日追逐着我们。许多理想及事业保证只要花时间就可收成。在这嘈杂的声音中，如何辨认出神的声音呢？愚昧人没有智慧地安排自己的时间。每回有新的机会到来，愚昧人不先弄清楚是否为最佳抉择，就见风转舵去追逐。谁的声音大，谁就获得他的注意。那愚昧人终究会在某个片刻中，沮丧气馁地发现自己任意浪费、挥霍时间。现今你正活在一个邪恶的时代。婚姻正处在极大的压力下，家庭结构崩溃。每年都有许许多多的人在生命结束之前，从未听过耶稣基督的福音。有智慧地投资生命，对于你与你周遭的人是非常重要的。愚蠢地把时间投资在罪恶或享乐的追求上，会让你与周遭的人付上极大的代价。邪恶的追求通常不会劫掠你的时间。更确切地说，我们所遭遇的试探，往往是以次好的代替最好的。敌人知道公然引诱你做邪恶的事，是过于招摇的行为，所以，它分散你的注意力，好叫你没有时间能够实践神的旨意。它会让你的时间表充满好的事情，叫你没有时间实践神最美好的计画。你可能会不注意地把宗教活动代替神的旨意，追求自己为神国所定的目标，来代替等候神所分派的任务。时间是一件价值不菲的宝贝，你一定要有智慧地投资你的时间。 -------------------------------------------------- - ---------------- 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- -----------------  标题： 8月26日 经节： 『深渊说，不在我内。 』（伯二十八章十四节） 我记得有一年夏天，我说『我所需要的是海洋』，我就到有海洋的地方去，但是海洋说：『不在我内！ 』海洋并不照我所要的给我成就。于是我说：『高山一定会使我得到安息』，我就到有高山的地方去；我清晨醒来，前面立着我所渴望的巍然的高山；但是高山说：『不在我内！ 』高山又不能使我满足。哦！我所需要的究竟是什么呢？我所需要的是神的爱海和真理山。深渊说，智慧不在他里面；是的，智慧本不像珍珠、黄金和宝石那样多。惟有基督是智慧，是我们最大的需要。我们的烦恼，只有基督的友谊和爱情能安慰我们。 －濮登（MargarretBottme）你没有法子将一只老鹰扣留在森林里。你就是替它聚集了一群最美丽的小鸟在它四围歌唱，你就是给它在最大的松树上安放一根栖木，你就是差遣有翼的使者带最美味的珍馐给它，都不能动它的心。伸展着高耸的翅膀，眼望着高临的绝壁，它喜欢飞往它自己的老家－磐石、风雨、瀑布中－去安息的。人类的心，也像老鹰一般。如果没有永久的磐石，就永远得不到安息。我们的老家乃是天家。 『主阿，你世世代代作我们的居所』（诗九十篇一节）。 －马克特夫（Macduff） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------  鬼计多端 叶明翰牧师 千百年来，我们在〈红〉的民俗中打滚，但真正有谁知道，〈红〉的意义呢？难道〈红〉只代表吉祥、好运、避邪吗？多数的乡亲确信〈红〉具有威力，不仅是一种表征，而是有驱邪压煞的作用。不然乡亲就不会那么在意了，就是因为他们认定〈红〉有避邪的功效。 为什么乡亲们会这样谨守民俗禁忌不敢违背，是因为有实际的生活经验，叫人不敢不信。当人用尽一切的智慧与方法，仍然不能改善所遭遇的困境，无法解决身心的痛苦时，潜意识里往往会想，是不是来自超自然的力量（鬼神）的干扰与伤害？因此，产生了许多自圆其说的解释，如灵魂受苦、魂离人体、中邪、运气不好、触犯禁忌、风水不好、被人诅咒、被鬼附身、犯冲、相克、犯煞等等。那么，要处理这样的问题，只好用传统的民俗禁忌，加上民间宗教的仪式，以压煞，驱邪等，来与病魔一博生死。 当人越怕失去平安，撒旦就制造更多的事端，让人不平安，好叫人自动来投向它，进入它的掌控。民间祭拜鬼神的规矩礼仪非常复杂，拜每一位神明的日子、时间、方向、祭品、摆设、烧的金银纸等都不同，不能弄乱搞错。 在祭神的礼仪上若疏忽犯错，会遭来神明非常严重的谴责与惩罚，给全家遭来厄运，轻一点的是生病、赔钱、事业不顺利，严重的话，还会煞死人。这是民间一般人流传下来的经验，谁敢说不信呢？小时候，常听大人警告小孩，不可以用指头指神明，这要犯大忌，犯不敬之罪，神明会生气，神明一生气大家就遭殃了。有时小孩懵懂无知，犯到神明，晚上就发高烧，老祖母和妈妈就要赶紧赔罪去，向神明说好话，用牲礼来讨好它。 事实上，民俗禁忌、巫术、术数等，是撒旦用来辖制人的一个管道。它已成为一股很大的力量，深深的在影响我们的社会，牵制民间生活的各个层面。 民间习俗和禁忌，能传衍千年历久不衰，让民间百姓信守不渝，我们不可忽视这股来自隐密处的黑暗权势。其实，撒旦能显灵来指点人的迷津，治病，给人获得财利。它以此为饵来迷惑人心，扩展它的势力。但不可忽略的是，跟随撒旦的结果，到底会怎么样呢？ 有位妇人被丈夫遗弃之后，成为乩童，进而受撒旦的控制利用，虽然撒旦也让她得了不少的名气和财富，但撒旦终究还是不放过她，不让她过平静正常的生活，害她几度被送往精神病院。她甚至以自杀的方式，要来逃避解除邪灵的捆绑和困扰，可见人在撒旦权势下，那种恐惧、不安、痛苦的生活是何等可怕。事实上，撒旦最终的目的就是要人在恐惧中来归顺它，受它的控制，小心别上当。 你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）： 「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自〈〈谈运说命辟邪妙方〉〉 -------------------------------------------------- -------------------- 精彩在今天 怎样才算成功？ 作者：查思博牧师 主啊，你要我做什麽？ 虽然我们对这个问题的看法各有不同，但是神的答案只有一个∶顺服──在神呼召你时回应他，作他要你作的工。本世纪初，莫夏·汉姆在卡罗来纳作了一次他认为 “最失败”的布道∶一连数周的聚会，只有一位十岁的男孩信主。当时汉姆大失所望，但他并没料到这位叫葛培理的男孩，日後竟给千千万万的人传道，甚至比任何一位宣教士所赢取的灵魂还要多。如果领葛培理信主是汉姆惟一作成的工，他仍然称得上是一位成功人士。 所以，今天我们真正需要反思的问题是∶ “主啊，你要我做什麽？”  古时以色列人不能单独称神为父，有一次主耶稣称神为父，被犹太人听见了，犹太人要拿石头打死祂；犹碎打祂的原因，因为主耶稣自称是神的儿子，将自己和神当作平等的，当作神。从犹太人的话中看出一件事，人不可以称神为父，称神为父，就与神平等；称神为父，就与神相似。主耶稣从死里复活，祂向门徒宣布的第一件事，就是：「我要升上去，见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。」（约二十17）我们因主耶稣从死里复活和神就另有关系。（以前我们是在神的忿怒和咒诅中，与神的关系是仇敌。）就是亚当在未犯罪以前，人和神的关系，是造物者与受造者。但因耶稣基督从死里复活，我们在恩典、圣灵和生命中与神有了关系。我们得以因耶稣基督直接称神为父，神也要因耶稣基督称我们为儿子。我们和神的关系与耶稣基督和神的关系一样。 主耶稣升上去见父神的时候，祂已将我们在祂里面带到父神面前，我们的生命与基督一同藏在神那里，我们的生命也与基督一同从神而来，神的生命、性情、荣耀，我们都承受了，耶稣基督怎样得了神的一切，我们也要因耶稣基督得著祂所得著的，我们要与基督同为后嗣，一同承受神的产业，我们的信心和盼望的中心，必须在这上面才得著完全。我们若衹为今生的事有信心、倚靠神、有盼望，就十分可怜，这不是神在我们身上的要求。不信神的人在今生的福气上也满有盼望，若是我们衹为今生，构不到永远里，和不信的人有甚么分别？ 「我们若靠基督，衹在今生有指望，就算比众人更可怜。」（林前十五19） 转载自张家坤之<<活水>>  认识苦难(一八四)── 要愁苦、悲哀、哭泣 经文: 雅四9；启廿一4 钥节: 你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。 （雅四9） 参考经文: 雅四7~10；启十八7~8 提要 第一八三个有关苦难的原文「penthos（pen'-thos）－GK3997」是个名词，其义涵：「悲哀、哀嚎」，中文圣经和合本译为：「悲哀」。耶稣肉身的兄弟雅各在他所写的书信中提到：「故此你们要顺服上帝，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心。你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。」（雅四7~10）此乃雅各教导信徒，如何战胜世俗、肉体及撒但的秘诀，得以在苦难的世界里，成为合乎主用的器皿。 雅各首先提出：（一）顺服上帝，（二）抵挡魔鬼。即信心与行为合一的见证。因着信便可停止与上帝作对，切实顺服上帝的旨意；靠着上帝所赐的信心，便能拥有抵挡魔鬼的力量，且得胜一切的苦难。 （彼前五8~9）接着，他传达一连串属灵的命令：（一）要亲近上帝。不仅在祷告中、更在生活中，上帝保证要亲近我们。 （二）要洁净我们的手。像祭司进会幕前洗手一般（出卅17~21），使我们的罪蒙赦免。 （三）要洁净我们的心。使我们能专心爱主、不心怀二意，作一个手洁心清的人（诗廿四3~4）。 （四）要愁苦、悲哀、哭泣。这是悔改的宣召，从世俗的喜笑、轻率、自私、逸乐、奢华中转回，彻底、真诚的悔改。 （五）要在主面前自卑。主必乐意将恩典的宝藏赐给我们。仔细思想这段经文，是否苦难也是让我们达到这些目的的方法呢？ 默想 1.信徒得胜苦难重要关键在于「顺服上帝」，如此才能得着从上帝而来的信心，得以面对苦难、得胜苦难、超越苦难。 2.「亲近上帝」，不仅在敬拜、祷告的时候亲近祂，当在生活时刻与祂相亲，天天与主同行、同工、同活，且与主同受，好让主的爱、圣洁、能力、安慰、扶持、帮助，时刻与你同在。 苦难的金言 1.人生繁杂的事物中，不免遭遇失败；若是上帝在忧患与我们中间，我们便会靠着上帝的大能忍受一切的苦难。 ―― 王明道 2.过早的拯救会阻挠上帝的恩典在你生命中的作用。 ──Mallet 苦难的经文 1.务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 （彼前五8） 2.你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。 （彼前五9） 3.那赐诸般恩典的上帝，曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。 （彼前五10） 苦难中的祷告 亲爱的主阿，撒旦不甘心我脱离它的掌握，必定费尽心机要俘掳我，但只要祢站在我这一边，我还怕谁呢？求祢在我心中动了善工，使我内里基督的生命茁壮，直到完全的地步。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自《〈读经日程〉》  亲爱的 灵修单元：亲爱的 标题：8月26日 经节：“王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。”（雅歌一12-13） 亲爱的姊妹： 一如马利亚用真哪哒香膏献给耶稣，新妇在内室中忘情地敬拜主，称赞主的爱情比酒更美。这时候，她的灵也发出了哪哒香膏的香味。 这时候，良人凝视?她，说：“我妹子，我新妇，你的爱情何其美！你的爱情比酒更美，你膏油的香气胜过一切香品。”（歌四10） 难以想像，确是真的！天地万物的主，竟向我们示爱，在我们心灵中说出绵绵爱语！ “我妹子，我新妇，你夺了我的心！”（歌四9） 在敬拜中，在赞美享受主的爱情中，新郎把心给了新妇。保罗说，当以基督的心为心，（雅歌）书的爱情中，基督的心被得?了。 接?，新娘说：“我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。”没药是一种极其贵重的香料，甘中带苦，常用在祭礼、死人身上。当三个东方的博士到马槽见耶稣，其中一样极具代表性的礼物，就是没药；耶稣死后，马利亚也用及贵重的没药为祂涂抹。耶稣的出生与死亡都带?没药。 这时，新妇以新郎为一袋没药，常在怀中；在亲密关系中，新娘贴近基督，感受祂的生与死，祂十字架的爱。此时彼此到了同甘共苦的阶段，新妇愿意把心交出，把生命交出，与基督同钉十架。新郎的心愿意新妇喜乐，新妇甘心情愿与基督同钉同死同受苦！ 两情相悦！生死相许！基督与新妇的爱，情到浓时就是如此！ 当一个人愿意把生命交出，向主完全降服，降服在祂的爱之下，倒空自己（倒出香膏）像保罗说的：为基督死，为基督活，向这个世界死，以致活?不再是自己，而是基督。那完全的平安喜乐就如黑门的甘露，贵重的膏油一样，从他身上涌流而出。 思想：基督徒在世上最重要的目的是叫人与神和好，也要成为叫人和睦的人。我如何可以成为这样的受膏者，遵行主的吩咐！ “但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。”（诗三十七11） |
|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
GMT+8, 2025-6-9 19:13 , Processed in 0.052419 second(s), 19 queries .
Powered by Discuz! X3.4
© 2001-2023 Discuz! Team.
