 欠债不够吗？路加福音 7:36-47 「但那赦免少的，他的爱就少。」 路7:47 昨天我们读这段经文时，讨论了那个「活在罪中」的女人。她来到耶稣面前认罪悔改，领受了赦罪之恩。 今天，我们要来看看法利赛人西门的态度。他认为自己的道德生活和经济状况都很好，于是耶稣便用了一个记帐的比喻来查问西门的态度。 有两个欠债的人，一个所欠的债，比另一个多十倍，但两人都无力还债，于是，债主慷慨地免除了二人的债务。 耶稣问：「这两个人哪一个更爱他呢？」和西门一样，我们都知道，那被免除了较多债务的人会更感恩。 在这个比喻中，我们亦可以明白，西门认为那欠债较多的人就好像那个「活在罪中」的女人；而和这女人相比，西门就好像欠债较少的人，然而，他却藐视那女人，甚至不把耶稣当作贵宾看待。 耶稣用这个方法让西门正视他心里的骄傲、虚伪和不信。耶稣暴露了西门真正所欠的债，亦指示了他偿还的方法 —— 靠着相信耶稣的救赎之恩，把一切交在神的手里。 西门可以接受耶稣就是那位赦免他的罪的人吗？你又可以吗？ 祷告 主耶稣，我们学会隐藏、忽视或抹煞那些我们认为比别人较少的罪，求祢叫我们正视这问题。求祢借着的恩典，免去我们的罪债。阿们。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- -----------------------------  7. 圣经吩咐做父母的，应当「教养孩童，使他走当行的道」。但这点又触发另一重要的问题；什么是他当行的道？如果孩童的最初七年是宗教教育的「黄金时期」，那么在这时期应当教导孩子什么？什么经验应当包括在里面？哪些价值观应该特别强调？ 我坚决相信孩童应当接受一套经过细心安排设计、有系统的宗教教育。然而大多数基督徒父母对这件事都太随便。我们若能认清宗教教育的明确目标也许我们就能更常切中标的。 底下所列的是一张「属灵训练计划表」─很值得作父母的参考。其中许多项需要成熟的性格才能办到─而这是孩童所缺乏的。因此我们不能期望太殷，以致过分要求我们的孩子。但可以在孩子可塑性最强的时期，以温柔诱导的方式，鼓励他们朝这些目标迈进。 本质上，底下这五项圣经观念，应当是属灵教育的基础，父母当耐心教导孩子，好为他们将来的信仰及属灵知识奠下稳固根基。同时我也鼓励基督徒父母以这五方面来做评估标准，以衡量孩子究竟在哪方面需要特别加强： 观念一：「你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。」(马可福音十二章30节) (1) 你的孩子是否从父母的爱、温柔、慈悲而学习认识神的爱？ (最重要的一点) (2) 他是否学会谈论神，并把祂纳入他的思想和计画里面？ (3) 他是否学会在恐惧、忧虑、寂寞的时候，向耶稣求助？ (4) 他是否正在学习读圣经？ (5) 他是否学习祷告？ (6) 他是否学习认识信心和公义的意义？ (7) 他是否学习体验基督徒生活的喜乐？ (8) 他是否了解耶稣的生与死的意义？ 观念二：「要爱人如己。」(马可福音十二章31节) (1) 他是否学习体谅、尊重别人的感受？ (2) 他是否学习不自私、不要求别人？ (3) 他是否学习与人分享？ (4) 他是否学习不说人闲话，不批评别人？ (5) 他是否学习接纳自己？ 观念三：「求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。」(诗篇一四三篇10节) (1) 他是否学习顺从父母，以备将来能学习顺从神？ (最重要的一点) (2) 他是否学习在教会─神的家里，行为端庄？ (3) 他是否学习以平衡的态度，欣赏神的两种属性：慈爱与公义？ (4) 他是否了解在他周遭，有许多种好的权威，是他必须顺服的？ (5) 他是否认识罪的意义，以及它不可避免的恶果？ 观念四：「敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。」(传道书十二章13节) (1) 他是否学习做诚实、纯真的孩子？ (2) 他是否学习守安息圣日？ (3) 他是否学会认识物质主义的虚空？ (4) 他是否认识基督化家庭的意义，了解神期望每个人对祂忠实？ (5) 他是否学习凭着良心做事？ 观念五：「圣灵所结的果子，就是…节制。」(加拉太书五章22─23节) (1) 他是否学习从自己的零用钱(或其他款项)拿出一部分献给神？ (2) 他是否学习控制自己的本能冲动？ (3) 他是否学习做些事情并担负责任？ (4) 他是否学习分辨自尊和自私自傲的区别？ (5) 他是否学习在宇宙的造物主面前俯伏敬拜？ 总而言之，你应当在孩子的最初七年教育他，以预备他将来长大了，能说：「主啊，我在这里，请差遣我！」 ——詹姆斯●道森 ------------------------------------------------- ------------------------------ 摘录自<<对儿女的属灵教导>> -------------------------------------------------- --------------------  标题： 8月22日 经节： ...我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。 (耶利米书一章8节) 在面临试炼之前，神并未赐下必要的恩典。直到我们来到河边，神才替我们搭建桥梁。看到别人经历严厉的试炼，我们担心自己一旦落入这样的光景会承受不了而跌倒。因此病痛和死亡还在远处，危机尚且没有来到，我们早已惊慌得要命。要知，在真有必要之前，神的恩典是不会赐下的。你尽管别怕，一旦真正遭遇困难，耶稣也必然随之而来。 上帝不会姑息我们，刻意不让我们接受考验，或故意免除我们为神子女所必须学习的功课。只要我们住在神道德圈内一天，就得十分谨慎，以免偏行己路、贪婪、或自怜，把自己引出神的道德圈外。如此神就会说：「我必不撇弃你，也不会忘记你！」 有人问起一位年长的基督徒是否怕死时，他说：「是的，有时我站在万古的磐石上发抖；不过磐石在我脚下却永不动摇。」 ------------------------------------------------ -- ------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标题：温柔的人 经节：温柔的人有福了！因为他们必承受地土。 （马太福音五章5节） 大家一提到温柔，通常就想到软弱。耶稣使温柔这个字有不同的意义。祂对温柔的描绘是一匹完全驯服的种马。这匹马曾经竭力挣脱控制，并且用尽全力拒绝被指挥，然而，它现在完全顺服它的主人。这匹种马并没有失去它的力量或忍耐，它只是完全将这些主权交给主人。对基督徒而言，顺服需要我们将意志全然顺服主。温柔并不是顺服身边每一个人，而是走神要我们走的方向。温柔代表我们不需要保护自己的权益，而是让主为我们辩护。温柔代表一个顺服圣灵的生命，愿让神自由地在我们身上，改变祂认为需要改变之处。温柔包括节制，节制是来自全心地信任神。温柔会表现出忍耐的态度，愿让神处理自己所遇见的不公。耶稣的生命是温柔的典范。祂可以吩咐一整个军团的天使，把祂由十字架上救下来，然而，祂允许罪人折磨自己，并且杀了自己。虽然耶稣不是没能力保护自己，但祂选择在神的旨意中全然顺服。祂顺服乃是因为完全相信天父。当我们怀疑天父时，我们倾向于用自己的力量解决事情，而不是倚靠祂的大能。耶稣说，把我们的生命主权交给神，我们将得到丰盛的生命。 -------------------------------------------------- - ---------------- 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- -----------------  标题： 8月22日 经节： 『其余的人，可以用板子，或船上的零碎东西上岸。这样，众人都得了救上了岸。 』（徒二十七章四十四节） 保罗上罗马去的那奇异的经历－所受的试炼和所得的荣耀－真是信徒走信心道路的一好模型其中最宝贵的教训乃是：在我们所到的一切困难狭窄的地方，都有特殊的办法和预备的。按照人们普通的眼光看来，信心的道路，一定是满撒着鲜花的；什么时候神要拯救祂的子民脱离危险，神就会立刻将他们从困难中提出来。事实却正相各。圣经上的故事告诉我们：每一个见证人－从亚伯起，一直到最近殉道者－都是先受试炼，后得荣耀的。保罗的经历告诉我们：一个神的孩子，无论受多少苦，仍能不在灵里受压。保罗因为在大马色宣传耶稣的缘故，犹太人商议要杀他，我们看见那时候天上并没有在火焰雷电中降下战车战马来把这位大使徒从仇敌的势力范围中护送出去，他是『用筐子？ ？从城墙上缒下去』的（九章二十五节）。你看，被装在一只旧的衣筐里面！像一包送出去洗濯的衣服一般！耶稣基督的仆人竟这样坍台地从窗户口缒下去！后来我们又看见他被下在监里；我们看见他怎样被亲友遗弃，怎样受残酷可耻的鞭打；就是在神允许拯救他以后，我们还看见他被留在波涛汹涌的海中颠簸；最后，拯救来了，可是天上并没有大船飞下来把这位尊贵的囚犯接出去；也没有天使在水面上平静猖獗的怒涛；船上的人，必须有的抓住桅杆，有的抓住木板，有的攀住破船的碎片，有的跳下水去游泳，才能得救上岸。这就是神对待我们的方法。许多时候，神的允许并不是立刻将我们从试炼中提出来的，因为神知道经过试炼以后，我们的信心会变成精金。 －译自信心道路上的艰难（Harrd Places in the Way Faith） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------  一位中医师挣开痛苦锁链 叶明翰牧师 在美国，有位弟兄告诉我一个真实的见证。他的亲人在台中县是非常有名的中医师。这位中医师到庙里去拜拜，当他在祭拜时，神明忽然附身在这位医生的身上，抓住他，要他做这间庙里的乩童。 就此这位医生就成为了这间庙里的乩童。许多人有病就来问神，尤其是那些疑难杂症，或医院医生无法处理的病人都得医治。这间庙因为这位医生的来到而远近驰名，大得财利。 可是他自己的家庭，并没有得到神明特别的护佑，反而遭遇许多无法想像的灾祸。这位医生大儿子生下来就残废，大女儿出嫁，生了两个孩子，一天无缘无故带着两个可爱的孩子一起自杀了。二女儿是个哑巴，二儿子是个最正常健康的孩子，后来也残废了。 这位医生与民间所谓的神明共舞一生，他是在它利诱和恐吓之下，勉强与它起舞的，但他所得的报偿是什么呢？身心疲惫家庭不幸，儿女遭遇悲惨的结局。 他全身投入为这样的一位神明来使用，虽然得到名声和财富，却失去了最宝贵的平安。 后来这位医生决志信耶稣里，在主耶稣，他挣开锁链，经历了得释放的平安，他脱离过去的捆绑，得到了真自由，生命充满了耶稣所赐的平安喜乐。正如耶稣的应许说：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」（约十四： 27） 你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）： 「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自〈〈谈运说命辟邪妙方〉〉 -------------------------------------------------- -------------------- 精彩在今天 时机临到 作者：查思博牧师 所临到众人的，是在乎当时的机会 你要把每天看成生命的最後一天∶把握时机说良善的话、给别人送花、拨出安慰的电话、花点时间与子孙共聚天伦、甘心乐意当导师、探访监狱┅┅别空想，快行动。 有一次我向一位四十多岁的男士传福音，那时我刚在他父亲的葬礼中布道。他们曾在二十年前大吵了一场，自此，除了在家庭聚会里说些闲话外，他们再没交谈。这两父子都很固执，谁也不愿让步。现在，这位年轻的成功行政人员却在父亲的墓旁，倒在我怀里哽咽说∶ “其实我很爱他，但是我从没对他说┅┅现在我再也没机会对他说了。” 葬礼比任何场合更能让你看清人生。垂暮之年，我常回首我一生不同的阶段，并深思究竟什麽才是最重要∶我是否为贷款周章，就连房子都没好好享受过？又是否看重事奉过於家人，到现在才发现没剩多少时间与他们共享天伦？当你步入暮年，你会为哪些你没有把握机会去作的事而後悔？ 神的儿女，今天你得仔细的想想这个问题。  先知说：「这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？」（王下五26）从前你活著是为了银钱和衣裳，但现在不是了；从前你为了买橄榄园，但现在不是； 从前你有牛群、羊群、仆婢，但现在没有了。现在该与从前不同；现在不是为肉体安排的时候，现在是黑夜已深、白昼将近的时候，现在是该睡醒的时候，现在是当把灯点亮迎接新郎的时候。 感谢主！祂自己用各样的方法把我们从沉睡中叫醒了，祂自己把我们从世界中拉出来，祂自己把我们分别为圣。你的银子衣裳没有了，你的橄榄园、葡萄园归了别人，你的牛羊不属你了，你应当感谢主的大爱。你身上背负著银子、衣裳、橄榄园、葡萄园、牛群、羊群，怎能在天路上奔跑呢！ 现在是基督的大军全体向前走的时候，每一个圣徒都当为主站起来，因为属灵的大争战已经来到了，在神的军兵中不允许有软弱的、退后的、跌倒的；你从前虽然软弱，现在应当刚强；你从前曾经退后，现在应当前进；你从前虽跌倒过，现在应当站起来。正如主对彼得所说的，你回头以后，要坚固你的弟兄；因为主来的日子近了，撒但也知道自己的时候不多了。 圣徒们！应当认识时候，应当作聪明的童女，应当从巴比伦大城中迅速地逃出。岂可以象那五个童女，沉睡至死吗？ 「因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。」（来十37） 转载自张家坤之<<活水>>  认识苦难(一八○)── 不要忧愁、不要胆怯 经文: 约十四1，27；彼前三14 钥节: 我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。 （约十四27） 参考经文: 太二3；十四26；可六50；路一12；廿四38；约五7；十一33；十二27；十三21；徒十五24；十七8；加一7；五10 提要 第一七九个有关苦难的原文「tarasso（tar-as'-so）－GK5015」是个动词，其义涵：「搅动、扰乱、混乱、动荡」，中文圣经和合本译为：「不安、惊慌、愁烦、搅扰」。当门徒知道主不久要离开他们，那时，门徒心中和灵里受到很大的搅扰，因此，主用温柔慈怜的话嘱咐他们说：「你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。」（约十四1~3）这是个极大应许，按字面解释「我父的家」，意指「天家」。 「我若去……必再来」，意指主第二次再来的光景。 更深层地思想「我父的家」，可指上帝的殿，就是基督的身体作上帝的居所。主在世上之时，祂的身体只属祂个人的，但借着祂的死与复活，祂的身体已成为教会，所有的信徒都是基督身体的一部份，也可以说信徒身体是上帝的殿，被建造成灵宫，就是主所说许多的住处（约二16，21；罗十二5；林前三16~17；弗二21~22；提前三15；来三6；彼前一3；二5）。另外，主所说：「我若去……就再来」，意指主的死与复活，借着圣灵住进我们里面（约十四18，20，28），并且永远与我们同在（约廿19~22）。主再次应许说：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」（约十四27）这不单是个应许，也是一个命令，主要所有的信徒都仰望祂，不要落入不必要的忧愁中，也无须惧怕，因为祂所赐的平安，是世人所不能给与、也无法夺去的。 默想 1.「不要忧愁、不要胆怯」，这是主的提醒，因为祂应许要赐给我们世人所无法夺去的平安。无论你目前的光景如何，主都与你同在。相信祂、依靠祂来面对目前的困境，主必赐你力量，得胜一切。 2.圣灵是信徒得胜的关键。圣灵的同在、圣灵的充满、圣灵的引导、圣灵的光照是我们得着能力胜过试探的唯一依靠。亲爱的，恳求圣灵时刻在你里面，祂会帮助你的。 苦难的金言 1.水涨船不沉，人生的苦痛淹没不了真基督徒。 ──B.D. 2.世上荣耀之冠冕，皆以荆棘编成。 ──B.D. 苦难的经文 1.耶稣说：我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。 （约十四6） 2.你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。 （约十四13） 3.到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。 （约十四20） 苦难中的祷告 亲爱的主阿，祢恩典的宝座是何等的荣光呀！因着永活的羔羊，每天将我们荐于上帝之前，而我们也从宝座支取足够的恩惠，战胜各样的挑战、试炼和患难。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自《〈读经日程〉》  亲爱的 灵修单元：亲爱的 标题：8月22日 经节：“愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。”（雅歌一2） 亲爱的姊妹： （雅歌）书的新妇，寻求新郎的爱情，说了以上的情话。 “你的爱情比酒更美”，酒对某些人来说是美味的，好像俗语所说：美酒佳肴，醇酒美人。但是新妇在寻求主，与主亲近后说出：”你的爱情比酒更美。” 这跟马利亚的宣言------“我心尊主为大，我灵以神我救主为乐”如出一辙。又好比以色列人出埃及为奴之地，而埃及也是一个充塞?”罪中之乐”的地方。 我再举一例，看似风马牛不相及，却有其共通之处，我的儿子小时候跟我说：爸妈爱他，他知道，也觉得开心；但是主耶稣的爱是不同的，那种快乐是好得无比的。 当书拉密女（新妇）用口与良人亲嘴，便分辨出这爱情比世间的情爱更美。这新郎口出的比酒更美，因此，她跟马利亚一样向世界宣告，以主为乐，也有大卫的洞见：我的好处不在你以外。 如此想的结果是什么呢？心欢喜，灵快乐，肉身安然居住。 从这新郎口中而出的是什么呢？ 我们试翻阅（箴言）看看：因耶和华赐人智慧，知识和聪明都从祂口而出，还有在（创世纪），祂说有光就有光，祂说有就有，命立就立。 由新郎口而出的，有智慧、知识、聪明，和创造的能力。 （箴言）书二章总结说：“智慧必入你心，你的灵要以知识为美。”原来马利亚的心尊主为大，这心便得?智慧；灵以主为乐，灵便得?知识，欢喜快乐由此而生。上述几位以主为心灵密友的朋友，便好像书拉密女一样，体会到祂的爱情比酒更美的真乐趣。 耶稣不是说过，祂的真理向婴儿显露吗？祂不是说：回归孩子的样式，便得见天国吗？智慧的开端是敬畏主，只要得?敬畏主的心，一个三、五岁的小孩子，立即可以辨明，主的爱跟疼惜他的父母的爱不一样，是更美更好的。如果父母的爱像酒，虽浓却仍存杂质，那么主耶稣的爱应该就是“园中的泉”吧！ （歌四15） 思想：主的话炼净、纯洁，能苏醒人心，是我心灵所渴慕的。 “你的言语是我心中的欢喜快乐。”（耶利米书十五16） “耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”（诗十九9-10） |
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