 以恩典作为奉献的准则哥林多后书 8:7-15 「他本来富足，却为你们成了贫穷……」 林后8:9 作为一间银行商业借贷部的职员，我可以经常接触到客户的个人财务资料，这些资料显示银行客户作出多少教会奉献或慈善开支。这个经验向我证实，所有有关慈惠捐献的研究结果得出的趋势，都是正确的，就是收入愈高的人，他们拨作慈善用途的支出比例便愈低。尽管有些富有的人确实乐善好施，但可悲的事，大多数情况并非如此。 作为牧师，我发现会友往往不喜欢我在金钱奉献上给予他们具体的指引，或许他们害怕我会说：「你每星期要奉献这个数目」、「你要奉献收入的百分之几」、「你要奉献你名下资产的百分之几」，或「你要按着别人的需要来奉献」。 保罗的说话是我们奉献多寡的首要原则：要记念我们主耶稣基督的恩典。耶稣是富足的，祂的收支平衡表包括整个宇宙的资产，但祂为我们舍弃了富足，选择成为贫穷，成为我们的一分子。从富足变成贫穷，这种纾尊降贵是我们无法想象的。耶稣走上贫穷之路，为叫我们可以成为富足。在我们决定要为祂的国度奉献多少金钱时，让我们不要忘记这个事实。当我们如此行，我们的奉献金额便总会是适当的金额。 祷告 主啊，求祢帮助我们因着祢所作的一切而带着感恩的心慷慨地奉献，虽然我们所献上的微不足道，但愿因祢的国度而祝福这些金钱。奉祢的名求，阿们。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- -----------------------------  5. 何时是幼童接受属灵训练最为紧要的时期？ 我认为在五岁时最为重要。在这时，小孩会因为父母告诉他要接受上帝而相信神。到了五、六岁以后，他会到达生命的十字路口，开始面临选择。他可能会「照单全收」，并经过润饰而让自己有更坚实的信仰基础，或者他会开始怀疑上帝，而种下了怀疑的基础。 当然，我绝非暗示父母要等到孩童五、六岁时才开始属灵的训练，也并没强调尔后的平日便不重要。但是我确信，父母以及教会主日学优秀的老师，应当在孩童五、六岁时即给予他们属灵的教导。自此之后，仍会有更多的敏感时期逐一出现，但五岁是第一个最重要的阶段。 ——詹姆斯●道森 ------------------------------------------------- ------------------------------ 摘录自<<对儿女的属灵教导>> -------------------------------------------------- --------------------  标题： 8月20日 经节：在主里面而死的人有福了...他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。 (启示录十四章13节) 马克汉(Edwin Markham)最热衷的题材就是永恒。他写的诗〈碇泊于永恒〉的最后几句是： 但愿我们把软弱胆怯的思想送出， 越过太空，交到神伸出的手中， 把爱心和信心送出，去编串得深深的， 一个接一个的思想，直到这小细绳 变成永不断裂的锁链， 我们因此能碇泊于永恒。 这位了不起的老人，也是才智的巨人，把未来的生命视为理所当然，就像一日吃三餐一样。他曾经说：「未来的生命等待我们前去帮助，以便把宇宙带到完美的地步，这乃是神的终极目标。」当被问起人生的目的是什么时，他即时回答：「去协助上帝经营宇宙，在那美善之地，每个基督徒都十分繁忙。人人从事神所指派的工作，使得环境臻于美善。」 鼓起勇气吧！从这条路到达灿烂星光之处已经不远了。 ------------------------------------------------ -- ------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标题：哀恸的人 经节：哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。 （马太福音五章4节） 神要我们去经历祂的喜乐（约翰福音十五：11）。然而，除非先为自己的罪哀恸，我们无法体验祂的喜乐。如果不为自己的罪悲痛，我们搞不清楚罪惊人的毁灭能力。如果小看罪，就显示出我们并不了解，冒犯全能神是滔天大罪。我们的罪造成神爱子的死亡。罪也使我们亏缺了神的荣耀（罗马书三：23）。罪不但对他人，也对我们自己造成伤害与痛苦。圣经上说，那些为罪哀恸的人得以亲近神（雅各书四：8～10）。那些为自己的罪忧伤哭泣的人，是真心地悔改（路加福音四：18～19）。人不可能悔改，却不了解罪的严重性。为罪的后果懊悔，与为得罪圣洁的神而忧伤，是不相同的。认罪不见得等于悔改。只有当我们承认自己的心已经远离神，并且为自己得罪神而忧伤痛悔，悔改才会到来。耶稣说，那些为自己的罪哀恸的人，必可得到安慰。他们会更深刻地体验到神的爱与饶恕。祂无穷的恩典足以赦免最可怕的罪。不要想跳过悔改的过程，去享受喜乐。神不会任你为罪哀恸而不管你，祂会饶恕你、安慰你，并以祂的喜乐充满你。 -------------------------------------------------- - ---------------- 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- -----------------  标题： 8月20日 经节： 『只剩下雅各一人。有一个人来和他捽跤，直到黎明。 』（创三十二章二十四节） 在这里我们看见神来和雅各摔跤。在黎明以前，雅各的大腿窝扭了。但是他一倒下去，正倒在神的双臂中，雅各就紧紧抓住不放，直到得着了他所要的祝福；一个新生命由此产生了。 －他倒下去的时候，是一个属地的、属人的、天然的生命，他起来的时候，已成了属天的、属神的、超然的生命了。他那天早晨前行的时候，虽然成了一个疲弱残废的人，神却宣言说：『你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。 』（二十八节）。亲爱的读者，如果神要我们进入最高最美的一步，我们每一个人都必须经历同样的争战－一切策略都会失败，所遭遇的尽是想不到的毁灭－那时候，我们必须从神领受超然的能力才能站住；但是，在领受神超然的能力之前，我们必须先出代价－我们必须完全顺服；我们必须停止我们自己的智慧、能力和公义，与基督同钉十字架，在祂里面复活。神知道怎样引领我们上这一步，祂也知道用什么方法引领我们经过。亲爱的读者，神现在是不是正在这引领你呢？你是不是正遭到了极严重的试炼、极困难的环境、极险恶的情势呢？你是不是没有神竟不能过去呢？你是不是没有力量来得胜呢？去投靠雅各的神罢！将你己无力地摔祂的脚前。在祂慈爱的双臂中死去你自己的能力和智慧，像雅各一样，带着神的能力和充足起来。如果你想走出你的困难狭窄的处境，出路是在顶上。你必须向上走，才能得到释放。哦，巴不得你也能得到雅各所得到的一切！ －选 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------  一个乩童脱离苦海的故事 叶明翰牧师 陈宝桂在四十岁时婚姻失败，又没有儿女，在心情非常沮丧的情况下，有一天走过台北兰州街，无意间看见了一家神坛，她就走进去要问神明，希望从神明得到一些指点。 不料，当她在问神明的时候，神坛的主持人对她说：「神明要用妳。」结果，邪灵就附在她身上，使她失去意志，开始不停的颤抖。从那时起，她就成为这家神坛的乩童。二十多年来，她一口的牙齿就是在降童时，抖得格格作响，一颗颗的抖光了。 二十多年里，这家神坛因她赚了许多钱，就到台北县一个矿区附近买地，盖了一座非常大的庙，她也搬到庙里去住。后来，附她的邪灵也许太眷恋她，开始不按规矩来附身，有请没请想来就来，有时半夜来，有时吃饭时来，上街走路也来，甚至在洗澡时也不放过她，它一来陈宝桂就开始颤抖，有时又跳又叫，使陈宝桂无法过正常人的生活，更糟的是因为她不定时的吵闹，使庙里不得清静，人人都以为她疯了，三次送她到精神病院，但检查结果却完全正常，又把她送回来。 后来她退休了，但原来附她的那邪灵还是死缠着她，不让她退休。俗语说「道高一尺魔高一丈」，陈宝桂就去请道行更深，法力更强的法师来为她驱附附在她身上的那个邪灵。法师到她家里作法，处处都贴上符咒，连镜子，蚊帐都贴，目的是要制止那个邪灵不再来打扰她。可是，所有的办法都用尽了，依然无效。她实在被鬼灵缠得很痛苦，不想再活下去，几次自杀，很不幸都被人救回来。邻居看见她这么可怜，就对她说：「所有的办法都用了，现在只有试试新的办法，去请基督徒的耶稣来救你。」所以邻居才把她带到布道所来。 我是这布道所的牧师，我对陈宝桂说：「只有耶稣能救你，也只有耶稣能赶出附在妳身上的那个鬼灵。」 那晚，她就决定信主。虽然，她决志信了主，但还是很怕回家以后那个鬼灵再来缠她，我告诉她一定要靠耶稣来得胜。虽然时间已经很晚，我们夫妇还是到她家，举行圣别礼拜，清除所有的偶像和满屋子的符咒，求主耶稣的宝血洁净，宣告耶稣基督已经在这个家庭作主做王，求主耶稣差遣天使四围安营，拯救信靠祂的陈宝桂。 从那时起，鬼灵不会再来干扰陈宝桂，她在耶稣基督里已经得到释放了，如今她要在耶稣基督里成为一个真正自由的人。 你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）： 「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自〈〈谈运说命辟邪妙方〉〉 -------------------------------------------------- -------------------- 精彩在今天 保护和责备 作者：查思博牧师 你的杖，你的竿，都安慰我。 当羊儿失足掉进深沟时，牧羊人会把有弯钩的长竿套在它的颈项上，然後俯身把羊救起，并且抱在怀里安慰安慰。 杖的用处就不同了，它是一种用以驱赶鬼祟的狼群之武器，因为牧羊人能洞悉羊群察觉不到的危险。此外，牧羊人很多时也会用杖赶离群的羊归队，或赶堕後的上前。 假如你的属灵生命也包含了祝福与责备，正是因为你的牧羊人知道你需要杖的责备，也需要竿的保护。不论透过那种方式，只要知道神眷顾并保守你平安而回，你也该感到安慰吧！近来他有没有用杖轻轻赶你？又有否用竿把你从沟里救起？ 神的儿女，在你前面的牧羊人必先尝透你将要经历的一切，跟随他吧！赞美神！  神是全知的神，也是全能的神，我们在祂眼中看为宝贵，如同眼中的瞳人，我们的头发祂都计算过，我们的事还有那一件祂不关心呢？但我们常是没有信心倚靠祂。我们许多忧虑、惧怕、痛苦，都是从不信的恶心来的。世人应当忧虑惧怕，圣徒不应当忧虑惧怕，因为我们有神。以色列人虽口渴，但神知道他们不会渴死；他们虽然饥饿，但神知道他们不会饿死。等他们真是忍受不住的时候，神就为他们预备了水和食粮，因为神已经预先知道他们的需要。他们还未出埃及的时候，神已经早为他们计画好了。以色列人发怨言也是因为有不信的恶心；所以保罗说：「你们所遇见的试探，无非是人所能受的；神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」（林前十13） 我们时常预先忧虑，比如我是失业，但我手中的钱还可以花一个月，我就忧虑起来；我现在没有棉衣服，但距离冬天还有不少日子，我就惧怕起来。以色列人虽然发怨言，仍比我们有信心，他们是在水已经三天完全没有的时候才发怨言，食粮完全吃光之后，才去找摩西。 当我读旧约的时候，心中常感慨以色列人就会发怨言，但仔细一想，我还远不及他们呢！假使我在他们的处境中，还不知道如何急躁发怨言呢？神叫他们经历这么大的困难，而没有使我们经历这么大的困难，神知道他们比我们有信心，所以他们也配观看神的大能，他们配看见十大神迹，配看见红海开了，配喝磐石裂开所流出的活水，配吃天上降下来的吗哪。 转载自<<活水>>  认识苦难(一七八)── 百般试炼、暂时忧愁 经文: 太十九22；可十22；约廿一17；林后六10；七8~9，11；弗四30；帖前四13；彼前一6 钥节: 因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。 （彼前一6） 参考经文: 太十四9；十七23；十八31；廿六22，37；可十四19；约十六20；罗十四15；林后二2，4~5 提要 第一七七个有关苦难的原文「lupeo（loo-peh'-o）－GK3076」是个动词，其义涵：「忧愁、悲伤、悲痛、沮丧、不愉快、不平安、顾虑」，中文圣经和合本译为：「忧愁、忧伤、担忧」。使徒彼得对信徒的受苦有深入的体会和看见。今日的钥节他勉励信徒说：「因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。」（彼前一6）他先宣告信徒虽落在百般试炼、困境中，却仍拥有大喜乐，因为他们已得着活泼的盼望、不坏的基业、稳妥的保障及全备的救恩（彼前一3~5）。但现今仍客居在地上，苦难是无法避免的。信徒仍会陷入困苦、忧伤、悲伤、遭难之中，然而这一切不过是暂时的，较诸未来要显于他们的荣耀，就微不足道了。 彼得又提到信徒受苦的目的，其中最重要的是：「叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵；可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞、荣耀、尊贵。」（彼前一7）特别注意，彼得在此强调的不是信心本身，而是信心经受的试炼和试验。信心之所以宝贵，乃在苦难试炼之后，汰除、炼净了一切的杂质，仅存被验证过的真实信心。这信心比被火试验仍会朽坏的纯金，更显宝贵；因为它是不能朽坏的、是存到永恒的、是得著称赞、荣耀的。亲爱的，苦难的过程使信心通过试验，被主称赞、被主荣耀、被主宝贵。 默想 1.彼得在书信中一再强调「苦难」这个主题（彼前一6~7；二19~23；三14~17；四1~4；12~19；五10）这些经文相当宝贵，受苦中的信徒多多仔细研读思想，对于苦难的认识、了解必有助益，使自己更懂得靠主面对苦难、得胜苦难、超越苦难。 2.另外，彼得在他的书信中提出了五件宝贝：（一）宝贵的试验（彼前一7）、（二）宝贵的血（彼前一19）、（三）宝贵的活石（彼前二4）、（四）宝贵的信心（彼后一1）、（五）宝贵的应许（彼后一4）。这五样「宝贵的」，信徒在受苦中更深的认识和体会，便有更深的得着。 苦难的金言 1.患难能熬炼许多美德，忍耐便是其一。 ──Yale 2.不要专注于愁云惨雾，当知风雨背后蓝天无际。 ──JE 苦难的经文 1.愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，他曾照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。 （彼前一3） 2.可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业。 （彼前一4） 3.你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所豫备，到末世要显现的救恩。 （彼前一5） 苦难中的祷告 亲爱的主阿，祢的话显示：「……盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。」宝座上的祢，要累积信徒的祷告，到了满足的时候，就要恭呈在父上帝面前。让我们紧紧抓住这应许：多祷告、多有能力，多倚靠、多得胜。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自《〈读经日程〉》  亲爱的 灵修单元：亲爱的 标题：8月20日 经节：“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”（雅歌一4） 亲爱的姊妹： 关于（雅歌）书，不同的圣经学者有不同的解释，但是无论是把这本书看为教会跟主耶稣的关系，或是主跟我们的关系，抑或单纯看为所罗门王与书拉密女的关系，都离不开一个主题：亲密的爱情关系。 圣经把耶稣基督与教会的关系，比喻做新郎与新妇，那么，教会是用什么来建立的呢？不就是我们这些跟随耶稣的人吗？换言之，每一个跟随基督的人，理应就是这位新郎呼召的新妇。 （雅歌）书以所罗门王与书拉密女的故事，向我们表达了亲密爱情关系的精华。 我们翻阅（雅歌）书，观看所罗门王与书拉密女的爱情，仿佛也投身到那美丽的园子里，享受甜美无比的馨香气。 在欣赏、享受，甚至羡慕之余，可曾想过，除了人世间我们在婚姻里可以寻求这样的爱情，其实在我们与神、与主耶稣之间要建立的，正也是这样的一种爱情呢？ 亲爱的姊妹，与其临渊羡鱼，不如退而结网，停下来想一想，你与基督的关系现在如何？有没有维系在起初的爱里呢？抑或，从来都未试过这一种生死相属、不离不弃的浓情蜜意呢？ 不如就在今夜，打开心扉翻开（雅歌）细阅，诵读和思想这话中的甘甜、馨香，沐浴在主的爱中，被祂的爱吸引到内室里，到主为你预备的心灵园子中，享受主的话语，细尝其滋味，仿佛与新郎亲嘴，在敬拜中享受圣灵膏油的馨香。 思想：被主的话吸引，享受圣灵的恩膏，是理所当然的。 心语：亲爱的主，我愿意回应基督?对我的呼召，做你的新妇，求你挪开我生命中的拦阻，让我可以快跑跟随?，天天嚼食?话中的肥甘，好像与?亲嘴一样。求你引领我到内室，让我可尽心尽性尽意尽力敬拜赞美?，因?而欢喜快乐。 |
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