 给所有人加拉太书 3:26-29 「并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣都成为一了。」 加3:28 我在七十年代中期开始在银行工作，那时，若要在银行中最有地位的商业借贷部门工作，必须符合某些不成文的种族和性别资格。我在银行工作期间，那些障碍已消除，我有幸能看见这个现象；更有幸的是，我能够在这事上略尽绵力。 在耶稣来到世上的几个世纪之前，或即使在祂的使徒把福音传遍欧亚之后，仍会有一些人认为，唯独他们才能与神建立最上等的关系。例如，不是奴隶身分的以色列男性常常祷告说：「神啊，感谢没有让我成为外邦人、奴隶或妇女。」 对于这样祷告的人来说，保罗在加拉太书的信息是最不受欢迎的。但基督的真理降临，除去了一切拦阻神的爱和救恩的障碍（以弗所书2:11-22）。对那些接受了保罗这信息的非犹太裔人、奴隶和妇女，这是何等大的祝福！尽管教会遭受拒绝相信耶稣的以色列人，以及拒绝承认耶稣是万王之王的世俗权势攻击，但教会倚靠圣灵的能力，在随后数年间，奇迹般迅速增长。「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐给他们权柄，作神的儿女」（约翰福音1:12）。 祷告 我们的父神，感谢祢，因为借着儿子耶稣基督所作成的工，祂舍命为我们除去罪所造成的种种障碍，叫我们所有人都可以来到祢面前。阿们。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- -----------------------------  2. 每个晚上我们夫妇俩都会带小孩做睡前祷告，每周他们也都参加主日学及主日崇拜。虽然如此，我不认为这样就能保证我的小孩在灵性上能够长进。在我小孩这种年龄，注意力非常容易被分散的期间，我能做哪些强化的工作，帮助他的灵性长进？ 旧约圣经中的摩西，在四千年前就在申命记提供了答案：「你要殷勤教训你的儿女(上帝的原则与诫命)，无论你坐在家里、行在路上、躺下、起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。」(申六：7─9)。换句话说，我们不可能期望在睡前那段短暂的祷告时间，或者在一正式的训练课程中，便能建立起孩童们正确的态度。我们必须从早到晚身体力行。这些信仰的特质必须在我们日常的对话中予以强化，给予儿女详细的说明，亲自示范，给予他们赞许，并适时的予以惩罚。我相信这种教导的工作是神给予父母亲最重要的一个任务。 ——詹姆斯●道森 ------------------------------------------------- ------------------------------ 摘录自<<对儿女的属灵教导>> -------------------------------------------------- --------------------  标题：8月17日 经节：...我去原是为你们预备地方去。 (约翰福音十四章2节) 一位病入膏肓的老人，描述有关天堂的事：「我始终对天堂有高度兴趣，因为我在那里有一块地，已经拥有五十五年了。这地并不是我花钱买的，而是白白领受的，因为送我地的人曾为此付出极大的代价。我并非利用这地炒作、作投机生意，因为它是不能转让的。它也不是一块空地，在过去五十多年我不断送建材上去，好让宇宙最权威的建筑师，为我盖一栋最适合我住的房屋。这房子永远不用修缮，也不会老化，白蚁无法腐蚀它的根基，因为它奠基在万古的磐石上。烈火无法烧毁它、洪水无法冲走它。这房子也无须上锁，因为那里没有匪徒出入。我的华宅几乎已经完成，随时可以迁入居住，我享有永久居住权，不用担心被人驱逐。」 「从这里到我所要去的居所，有一道极深的幽谷隔绝，短时间内我就会启程前往。首先必须越过这个深谷，始能抵达上帝的黄金城。这段旅程我毫不畏惧，因为我最好的朋友，早就先我走过，把吓人的黑暗都驱散了。自从五十五年前我认识主以来，祂带领我经过形形色色的环境，无不逢凶化吉，履险如夷。祂曾应许绝不撇弃我、也不离弃我。在祂指引下我必不致迷路，祂正要带领我走过这死荫的幽谷，安然抵达祂为我预备的处所。」 ------------------------------------------------ -- ------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标题：愿神在我们之间掌权 经节：愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。（马太福音六章10节） 在天堂，神的旨意是惟一的重点。只要神发言，就有一群天使毫不质疑地立即回应祂的召唤。耶稣吩咐我们，要祈求神的旨意行在地上，如同行在天上。这意思是说，神的旨意是我们的家庭、我们的事业、我们的学校、我们的教会，和我们的政府最重要的一环。耶稣教导自己的门徒，要祈求神的旨意能畅通无阻地行在四周围人们的身上。耶稣在示范如何祷告时，教导门徒分担神的心。祂在客西马尼园祷告时，再次示范如何分担神的心意。祂祷告说：「……然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（马太福音廿六：39）当我们在地上寻求神的国度，而不是追求自己的目标时，思想就会与天父一致。因着忠诚的祈祷，我们明白了神的心意，成为神的同工。当你寻求主的旨意时，祂会引导你祷告。祂不但会邀请你祷告，当祂回应你的祷告时，祂也会邀请你添加祂的圣工。祈祷可以预备你，成为在地上实行神旨意的仆人。祷告求神开始在你的生命完全掌权，好让神的旨意行在地上。然后，拭目以待神如何使用你，在其他人的身上拓展祂的王权。 -------------------------------------------------- - ---------------- 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- -----------------  标题： 8月17日 经节：『我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就。 』（徒二十七章二十五节） 几年前我乘船到美国去。这船上的船主，是一个很热心的基督人。当船离开钮方兰海岸（Newfoundland）的时候，他对我叙述下面一段事实： 『上一次我经过此地，是在五星期前，船上发生了一件事，这件事情是我灵程上的一个大革新，在我们的乘中间，有一位别立斯脱城（Quebec）的莫勒先生。那时因为雾，大轮船已经停顿了二十四小时。莫勒来对我说：「船主，我来告诉你：星期六下午我是一定要到桂拜城（Quebec）的。」我说：「这是作不到的事。」他说：「很好，如果你的船不能叫我按时到达，神有别的方法的。五十七年以来，我从来没有对人失过约。让我们下去祷告。」 『我呆望着这位神的人，心中在想：这个人不知道从那一家疯人院里出来的？我从来没有听见过这样的话。我就对他说：「莫勒先生，你知不知道雾是多么厚？」他答道：「不，我的眼睛并不看雾的厚薄，我的眼睛只看见活的神，祂是管理我一生的环境的。」 『他跪下来作了一个很简单的祷告，当他作完了，我正想接下去作的时候，他放他的手在我肩背上，叫我不要作。他说：「第一，你不相信神会答应你；第二，我相信神已经答应了，用不着你再求了。」 『我呆呆地望着他，他对我说：「船主，我已经认识我的主五十七年了；在这五十七年中，神从来没有一次不听我过。起来，船主，把门打开，你要看见雾已经全消了。」我立起身来，雾果然已经全消了。星期六下午，莫勒如约到了桂拜城。 』－选 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------  「改运、补运」有效吗？ 叶明翰牧师 民间一般人认为「命」是生来就已经注定了，无法改变的。所以，人非常注重要有好运。因此，在民间宗教及各样习俗中，有很多「改运、补运」的仪式，却没有「改命」的习俗。例如：受冤下监的人回到家，家人会马上煮个猪脚面线给他吃，或是要他去剃个头，除除霉气，补补运。也有许多人，在正月先要到庙宇做个「安太岁」的改运仪式，让自己在新的一年里能顺顺运气，这种「安太岁」的仪式是否有功效虽是个问号，但却安了自己的心。 为什么民间的人会认定命是无法改变呢？因为他们知道人的命并不是一般他们所拜的神明命定的，而是「天」所命定的。就如俗话所说「神仙难救无命人」、「万般拢是命，半点不由人」，意思是人的命早已定好了，凡事不需要勉强。 让我们再看看台湾民间一般人如何处理去世的人，就知道「天命思想」在他们心中所存的看法和影响。通常家里若有丧事，首先家人要把去世的人抬到大厅，大厅通常都是供奉神明和神主牌的地方。抬出死者以前，必须先拿一些箩筐或白布，将神桌上所拜的诸位神明偶像和神主牌遮盖起来。让他们看不见死者。这些偶像神明对这位生前热心虔诚的信徒，连看都不敢看一眼，为什么呢？并不是这些神明偶像无情，乃是他们无能。因为，人的生死不是一般人间的神明偶像所掌管的。所以，在这种情况下，一般的神明偶像不但无能为力，还要赶紧回避。可见民间一般的人，还是认定有更大的全能者在掌管人一生的命运和生死。他们不知道是那一位，所以称为「天」，天字乃是「一」字加上「大字」，意谓着那第一大的神。而基督徒都很明白这位全能的上帝，就是圣经所介绍的创造宇宙万物的真神。 所以民间的「改运、补运」充其量不过顺顺运气，或安安自己的心，终究还是无法「改命」。在这世界，除了创造生命，给人生命的上帝以外，确实没有任何神明能改变人的生命。因为生命是上帝创造的，祂才能更新医治、改变。整本圣经都在说明，上帝为人类预备救恩和得新生命的方法。 你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）： 「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自〈〈谈运说命辟邪妙方〉〉 -------------------------------------------------- -------------------- 精彩在今天 “冗长”的道 作者：查思博牧师 彼得还用许多话作见证┅┅ 有趣的是，有些基督徒可以呆在彩电前，连断两句钟收看广告或电影，不但不觉得累，就连腕表也不瞥一眼；但要是牧师讲道超过半小时，他们就不耐烦得想要打发他到外蒙去。我不是鼓励冗长的道，只是关注我们缺乏饥渴的灵追求神的话。阿摩司预言，总有一天 “人饥饿非因无饼，乾渴非因无水，乃因不听耶和华的话”(阿摩司书8∶11)。我们正处於这种光境。 有一次，保罗传道至夜深。当时的崇拜是在三楼进行，一个少年人 “坐在窗口上困倦沉睡，就从三层楼上摔下去；扶起他来，已经死了。”於是保罗停止讲道，走到他的身旁为他按手，让他复活，又把他带回第三层楼、安置原位，并叫他继续听道——直至天亮。 也许这故事使你发笑，但是当时的信徒确实认为听道要比休息、工作及社交活动重要得多。相信你已明白，把道藏在心里就能活，否则便会死这道理。 神的儿女，你的生活需要建基在研经上，才可熟读这本巨著。  「我又听见从天上有声音说：我的民哪！你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。」（启十八4）「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼时候，保守你免去你的试炼。」（启三10） 把这两处圣经对照一下，我们可看出一件事来！神要信徒在世上作独居的民，不与世人搀杂；这不是说信徒在任何事上不能与外人来往，这样除非离开世界才能作到；神叫我们与世人有分别，乃是从他们的罪恶中出来，他们所贪爱的，我们不能贪爱；他们所犯的罪，我们不能犯。如果信徒与世人没有分别，和世人一同醉生梦死，和世人一同有了罪，等到神刑罚世人的时候，在神的公义之下，信徒也不能例外。 信徒要逃避世人所受的刑罚、和世人所受的试炼，必须听主的话，遵守神忍耐的道，从他们中间出来，不与他们一同有罪。从前曾看到普世人受试炼的时候，有信徒在其中，我心中顿时起了疑惑，难道神不保守祂的儿女吗？难道神的能力不够吗？难道神不听祂儿女的祷告吗？ 等我看见了这两处圣经，就知道问题不在神，不是神的耳朵发沉，不是神的膀臂缩短，乃是因为神的儿女与世人一同有了罪，所以受了世人所受的灾殃。就是未信的人，虽不知道主，但他们有敬畏神的心意，凭良心作事，不敢任意妄为；在普天下人受试炼的时候，他们也可以免去灾殃，不受世人所受的。圣徒遵守了主忍耐的道，要象住在歌珊地的以色列人，蒙神保守。 转载自<<活水>>  认识苦难(一七五)── 同负一轭、一同劳苦 经文: 腓一27；四3 钥节: 我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为他们在福音上曾与我一同劳苦。还有革利免，并其余和我一同作工的，他们的名字都在生命册上。 （腓四3） 参考经文: 腓一28~30；四4~7 提要 第一七四个有关苦难的原文「sunathleo（soon-ath-leh'-o）－GK4866」是个动词，其义涵：「一同苦拼、奋斗、努力」，中文圣经和合本译为：「齐心努力、一同劳苦」。这个字在新约中仅出现二次，都在腓立比书中，第一次用在保罗劝勉腓立比教会的信徒说：「只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。」（腓一27）这里强调「齐心努力」意指信徒在灵里的合一，为所信的福音一同争战、一同受苦，因此保罗继续：「因为你们蒙恩，不但得以顺服基督，并要为祂受苦。」（腓一29）显示信徒在生活中，借着苦难来经历基督、活出基督、彰显基督。 第二次用在信尾上，他提到：「我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为他们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同作工的，他们的名字都在生命册上。」（腓四3）由于友阿爹和循都基两位姊妹为了某些事发生争执（腓四2），教会因此面临分裂的危机。保罗恳托第三者来帮助他们，在主里同心合一。保罗强调她们在福音上曾与他「一同劳苦」，既然她们能在圣工与保罗一同劳苦、一同争战、一同奋斗、一同努力，相信为了主的缘故，她们能在主里同心合一。保罗最后对他们的勉励是：「你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐。」（腓四4）喜乐乃是良药，能医治一切心里的疾病。这喜乐从主而来、靠主而有，是主借圣灵所赐的能力，可使人得胜一切苦难。 默想 1.「同负一轭」指二只牛同拖一牦的隐喻。保罗用来形容与他同工同苦的伙伴，在信中保罗并未指出这人是谁，但他确实没有辜负保罗所托，成为使人和睦的人。今日的教会何等需要这样的人，使信徒能在主里合一。 2.「一同劳苦」意指一同努力、一同争战、一同受苦，为了福音的缘故，他们的名字都将记录在生命册上。 苦难的金言 1.苦难加增，并不能叫我们妥协，而是催促我们得胜。 ──JE 2.安心将自己交在造物上帝的手中，等候苦难在我们身上作完它雕琢的工夫，上帝自然知道带领我们从其中出来。 ──Ni Weng-Sioe 苦难的经文 1.当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。 （腓四5） 2.应当一无罣虑，只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉上帝。 （腓四6） 3.上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。 （腓四7） 苦难中的祷告 亲爱的主阿，除非我们肯顺服祢，让祢在各样的事上居首位，否则我们是无法尝到丰盛生命的滋味的。求祢时时刻刻操练我们，引领我们进入祢所预备的丰盛生命。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自《〈读经日程〉》  亲爱的 灵修单元：亲爱的 标题：8月17日 经节：“我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。所以我心里欢喜，我的灵快乐；并且我的肉身要安居在指望中。”（使徒行传二25-26） 亲爱的姊妹： 上面这一段美丽的经文本来是大卫的诗，记在（诗篇）十六篇。 到了新约使徒时代，彼得和其他门徒，以及几位马利亚经历了五旬节圣灵的降临，彼得被圣灵充满，向众人宣讲主耶稣复活的道，在一次重申大卫的诗篇。 大卫是一位被公认为“寻求神心意的王”。这一首诗，充分表露了他对主的爱慕与热切；跟马利亚的尊主颂一样，他向世人宣告，他在心里常把主摆在首要的位置。因此，他看见主常在他眼前，他寻求主的面，并且寻见了（主在他右边）。 圣经一而再应允，我们寻求，就会寻见。 当大卫像马利亚一样寻见了主，他就心欢喜，灵快乐，肉身也安然居住。 简单说，他的灵魂体都安乐欢喜、自在，人生于世，有什么比这光景更美妙呢？ 有人说，我们是照神的形象所造，因此我们的心灵，若寻不见神，便不得安息。 从大卫、马利亚等人的身上，我们看到了一个人寻见神的脸，与主和谐共处的美丽图画。 比照马大，她一样爱主事主，但为何忙乱，因何口出怨言？ 试想一下，如果马大在辛勤事奉的同时，参考大卫的心态，说：”我的心哪，你曾对耶荷华说，你是我的主，我的好处不在你以外。” 或者像那信心能力极大的仆人一样说：”我是无用之仆，所做的是应分的。” 又或者好像彼得当日在美门前面，对瘸腿的人所说的；”金银我都没有，只有把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名……” 情况会否不一样呢？ 思想：当我忙于工作，事奉或服侍家人、孩子，我是抱?一颗仆人的心，以为自己所作不过是应分的，因为可以在工作服侍中得见主的荣耀，得见主的面而满足喜乐，还是以为自己的付出劳苦功高？一切要照自己的计划、预设、方式、意愿、准则来进行并且衡量成果呢？我口说爱主事主、爱人助人，其实我的心是在事奉自己，还是主和别人呢？ 心语：“我因为得见你的面，得?满足喜乐。”（使徒行传二28） |
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