 满载痛苦的礼物 約翰福音 3:14-17 「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们……」 约3:16 在我们银行有一个惯例，就是每逢四月的最后一个星期三，管理人员都要送花给下属。我也曾参与其中，但那不过是一种仪式而已。那些花并不昂贵，而且不过一、两天，送花人和收花人都会把它忘得一乾二净。 可是，让我们来想一想神赐给我们的礼物。祂是宇宙的神，是每一粒曾经存在或将会存在的分子的创造者 —— 神的儿子，祂甘于被困在一个银河系、一个太阳系、一个行星、一个陆地、一个由水和各种物质组成的混浊的分子。祂会被细菌和病毒感染，会感到疲乏和痛苦，亦要承受人的罪和堕落所造成的咒诅。父神让祂的儿子承受无理的指责，忍受地狱和撒但的折磨后，更叫祂被钉在十字架上。 神是用痛苦来成就这份礼物的，神的儿子代替我们受苦，但送礼物的人何尝不是痛苦万分呢？父神目睹祂的爱子受人辱骂，饱尝痛苦，为我们作出无限牺牲。这一切都是因为神无尽的爱，祂赦免我们，叫我们称为祂的后嗣，得享永生 —— 由这一刻开始，直至永远 —— 叫一切荣耀都归给祂。 祷告 无止境地给予的父神，付上极重的代价把救恩赐给我们，我们纵然感激不尽，还是要献上感谢。奉耶稣的名求，阿们。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- -----------------------------  10.来我们教会的孩子，有越来越顽皮的趋势。结果呢？所有的班级都是乱哄哄的。这是大部分儿童主日学的特质吗？ 恐怕是的，这也是我所关心的一件事。我坚信家庭想要在家中实行圣经的原则时，教会应该支持。特别是在服从权柄这件事上。在这个时代，为人父母并不容易，因为在我们的社会里，权柄已经被彻底的腐蚀了。因此，父母亲们若想要教导他们的孩子顺服和负责任，就需要各方的帮助，特别是来自教会的。 不过就我的看法，大部分的教会在这一点上都非常失败。我认为儿童主日学纪律的维持，是教会执行得最弱、最无效的一项使命。从周一到周六，父母亲努力在家中要孩子守秩序和服从，然后礼拜天早上将孩子送到教会。结果呢？孩子们被允许乱丢橡皮擦、打纸牌、在电灯上荡来荡去。我并非指哪一个宗派。我看这几乎发生在每一个教派中。事实上，我想我在那个年纪，八成也在乱丢橡皮擦之列吧。 ——詹姆斯●道森 ------------------------------------------------- ------------------------------ 摘录自<<儿女的教育>> -------------------------------------------------- --------------------  标题： 8月14日 经节： ...祂试炼我之后，我必如精金。 (约伯记二十三章10节) 我必前往！无论前面的日子如何， 无论是我的十字架， 高山或深谷，是得是失。 在我经历之后，必如火炼的精金； 除基督之外，都不过是炼净的渣滓。 何登博士(Dr. Stuart Holden)告诉会友，他曾造访北英伦的一家工厂，参观贵重瓷器的制造过程，其中最引起他兴趣的是成品的上釉。 「制作瓷器须经过许多步骤，最后拿到画室让画家上釉，才算完成。我看到图案被加上不同的色彩，发现他们尤其偏爱黑色颜料。我大惑不解，询问其故，据他们说：『不错，目前看起来的确是黑色，但经过烧烤之后，就会变成漂亮的金色。』」 「这岂不正像我们的人生吗？我们被涂上黑色的颜料时，根本就没有料到将来会变成金色。那镀在我们人生的事物(即使是故意涂上黑色的颜料)，未来的结局都会令人大感意外。」 你务必耐心等待神的「后来」！ ------------------------------------------------ -- ------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标题：我们可以仍在罪中吗？ 经节：这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？ （罗马书六章1～2节） 基督徒已经向着罪死了。罪再也不能控制一具死尸。试探可以不断地引诱我们，然而，死尸一点也不会屈服！在你成为基督徒之前，你很容易受罪的影响。罪牢牢地掌控你。当你成为基督徒，你的老我死了（加拉太书二：20）。罪现在不能再控制你，就像试探不能勾引死尸一样。你已经向着罪死了。你可能还会再犯罪，但是你已经不在罪的权势之下。如果你选择对试探让步，你就拒绝了基督为你死所换取不犯罪的自由。神的恩典更进一步地激发我们抵挡罪。神的恩典使得耶稣愿意把自己交在那些祂要拯救的人手中，忍受他们的嘲弄、鞭打、和被钉死于十字架。尽管我们悖逆祂，神的恩典使我们的罪得饶恕。每回犯罪，神就施予如此的恩典，饶恕我们。既然知道这个恩典，我们不应该再继续犯罪（罗马书六：1～2）。我们不能自恃有神的恩典，而继续犯罪。你不再被罪捆绑，作无助的受害者。我们的神早就得胜。神没有必要为你的罪赢得胜利，因为祂早已经得胜！你所当做的，是将祂的胜利应用在生活的每个层面。如果你有某项恶习、不敬虔的态度，或不义的关系需要被除去，你要宣告今日基督复活的胜利。接着，你能够自由地经历神要赐给你的丰盛生活。 -------------------------------------------------- - ---------------- 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- -----------------  标题： 8月14日 经节： 『若不是从上头赐给你的，你就亳无权柄办我。 』（约十九章十一节） 凡是临到一个信靠顺服神的人身上的事情，没有一件不是神的旨意。这就足彀叫我们不息地感谢赞美了。因为神的旨意是世上最有希望的、最快活的、最荣耀的东西；祂也是全能的；只要我们肯顺服信靠，没有东西能阻止祂。一个深受痛苦的人写信给他的朋友说：『不管这件事情多么不公正，多么像出乎撒但，但我一想到这事临到我，是神的旨意，并且是叫我得益处的，我就立刻觉得荣耀了。 』感谢神，我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。就是被卖这一件事，基督尚且说：『我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？ 』（约十八章十一节）如果我们生活在神的旨意中，我们的生是何等佳美？撒但给我们的一切袭击，不但无力伤害我们，并且在半路上都已经变成祝福了。 －H. W. S. -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------  你相信命運嗎？叶明翰牧师 民间相信命运的人，虽然层次深浅不同，但多数人都不否认命运这件事，我们可以从报章、杂志、流行歌曲、电视剧等闻出味道来。尤其在追逐金钱游戏中，一般人更是依赖「运气」。虽然流行歌曲把「三分人事，七分天意」改唱为「三分靠运命，七分靠打拼」，但还是默认靠命运的事实。 「命运天定论」是影响民间极深的命运理念，也可以说是几千年来中国人生活所累积的经验。 「天命」思想牵制了一般人的生活，也影响了我们民间社会；尤其当人尽了一切的努力，又无法突破挽回困境时，对生命的无助、无奈，自然就认定这就是「命」！是「定数」！是「注定」的！或者发生了使人无法了解的事物，自然人就会认定这岂不是「天意」？所以，民间才会产生许多「俗谚」。 生死有命，富贵在「天」。 千万万算不如「天」算。 「天」不从人愿。 尽人事，听天「命」。 谋事在人，成事在「天」。 人是「天」生地养。 知我者，其乎「天」。 怨命不怨「天」。 有子有子命，无子「天」注定。 乐「天」知命故不忧。 生死祸福「天」注定。 听「天」由命。 顺「天」者孝，逆「天」者亡。 「天」要害人在眼前。 「天」时，地利，人和。 姻缘「天」注定，不是媒人婆脚贤行。 这些俗语道出人对「天命」思想的信仰，也说明了人对生命的「无力感」。虽然，这种命运观有待斟酌，却不能否认这是人真实的生活体验。我们虽不能照单全收，但也要仔细思考比较它与圣经所启示的命运观有何差异？ 「命」是相当有意思的一个字，请注意「命」是由「口」「令」二字组合而成。意思是「命」就是「口令」，是谁的「口令」？民间一般人认定是「天」的「口令」。难怪人常在无计可施时，只好听天由命了。 「天」是指第一大神，也就是创造宇宙万物的上帝，那么人一出生就承受了上帝的命定和旨意。人能存活，目的是要完成上帝的旨意，如果上帝收回祂在人身上的旨意，那么再多的饮食也不能叫人起死回生。所以，别忘了「命就是造物主在被造物的身上，命定将要成就的旨意。」 其次说「运」，「运」就是「运用、运作、营运。」意思就是「人要运用上帝所赐的智慧、才干、恩赐，在所安排的时间与空间里，去经营自己的人生。」这样我们就可以了解，如何从圣经的角度来给「命运」定位了。 你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）： 「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自〈〈谈运说命辟邪妙方〉〉 -------------------------------------------------- -------------------- 精彩在今天 慷慨施与 作者：查思博牧师 ??是施与，应该慷慨??* 神没说待你富有才施与，只是吩咐你应该慷慨。耶稣注意到一位寡妇在救济箱中投下两枚铜钱，他随即说这位妇人施与的比任何人都多，因为她把所有的都献上了。耶稣的观察值得我们深思。 有时我们会为自己的心硬找藉口，声称∶“如果贫穷的人需要金钱，就让他们像我一样工作挣钱好了！”我同意这种说法，也不是鼓励“好吃懒做”，但我们周遭都是些生不逢时、处於水深火热的人；有许多乞丐并不愿意当伸手派，只是希望别人伸出援手扶他一把。 早阵子我前往罗马尼亚参观当地的孤儿院。当那些从未尝过母爱的孩子，走到我跟前唤我“爸爸”的时候，我一面强忍著泪水，一面对奴役他们的社会制度忿恨不已。我伫立良久也不忍离去，并想起雅各所言∶“圣洁┅┅的虔诚就是看顾在患难中的孤儿寡妇”（雅各书1∶27）。 今天，你要对神的声音敏感，尤其他教导你服侍别人的说话；只因你作在别人身上的，神会同样在你身上成就。  在主来之先有很多预兆，例如民攻打民、国攻打国、饥荒、地震、瘟疫、福音传遍天下，对万民作见证，以色列复国，假先知、假基督的出现，离道叛教的事，行毁坏可憎的站在圣地，但其中有一项是对著信徒的：「那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名，被万民恨恶。」（太二十四9）信徒常有一个意念，信了耶稣之后今生得福，来世上天堂。信了主之后今世来世都要得福百倍，这是真的；但是圣经中所论到的福与世人所说的福不同，我们把主耶稣所讲的八福读过之后，得知主所说的一切福，都是世人所认为祸的，但在属灵的眼光中那些都确实是福。 圣经中明明地说：我们进入神的国，必须经历许多艰难。尤其是生在末世的信徒，等候主从天降临的圣徒，更当有受苦的心志作为兵器，迎接那将要临到我们的，就是逼迫、杀害和被万民恨恶。主从起初就将这些末后必有的事告诉了我们，使我们到了时候不至于跌倒。 时候不多了，圣徒们！起来吧！为著爱我们的主站起来，主怎样为了我们揹起十字架来走上了各各他。我们也当为我们的主走十字架的道路。看哪！主的手中拿著荣耀的冠冕、生命的冠冕、公义的冠冕，多少圣徒都在你的前面过去了！多少圣徒正走在这条路上，还有多少圣徒在后面赶不上来了！为甚么你竟站在路旁观望呢？ 我的弟兄！加入阵营吧！为主战争一生的保罗，在将离开世界的时候，用严肃、沉重、刚强的声音说：「我儿阿！你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。」「你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵。」（提后二1、3） 转载自<<活水>>  认识苦难(一七二)──至轻苦楚、无比荣耀 经文: 徒十五28；林后四17；加六2 钥节: 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。 （林后四17） 参考经文: 太廿12；帖前二6；启二24 提要 第一七一个有关苦难的原文「baros（bar'-os）－GK922」是个名词，其义涵：「沉重、重量、压迫、负担、麻烦、苦恼」，中文圣经和合本译为：「劳苦、重担、担子」。保罗面对苦难，他呈现给新约圣徒的是一种新的心态，这与旧约的「苦难神学」差别甚大的。保罗以自己受苦的经历来见证：他为基督受苦，肉体上已耗竭，然而在他的心灵里，却是日益刚强的。他说：「所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」（林后四16~18） 面对苦难，保罗指出：（一）不要丧胆。 （二）外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。 （三）至暂至轻的苦楚，是短暂、有限度的。 （四）苦难所成就的荣耀－－复活的生命是永恒、无限的。 （五）不顾念所见的，当顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。亲爱的，进深思想保罗的这一段话，你是否需要重新定位当下的光景？若你正陷落在苦难之中，但愿这些话能帮助你，将眼光从这至暂至轻的苦楚，移至主为你所预备极重无比、永远的荣耀；不要丧胆、不要气馁。 默想 1.保罗如何面对苦难的这段见证，未多解释信徒受苦的原因或目的，反而多多著墨于将至暂的苦楚与永恒的荣耀相比较。若从这个角度思量，目前你所遭遇的苦难，你是否能以新的态度去面对？并且信任上帝必在苦难中眷顾保守你。 2.保罗用「至轻的苦楚」来形容他所忍受的一切，其中蕴含令人深省的启示。事实上，保罗遭受的苦境非一般人能忍受，但在他的灵里属基督的生命，都认为这是至轻的苦楚，表明他拥有为主受苦的心志。 苦难的金言 1.有苦痛的泪水，才有丰收的欢笑。 ──D.N. 2.眼泪是天堂的种子在人们心里滋长的甘露。 ──D.N. 苦难的经文 1.既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣，如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。 （罗八17） 2.我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。 （罗八18） 3.我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按祂旨意被召的人。 （罗八28） 苦难中的祷告 亲爱的主阿，不让我们仅停留在「得救称义」的开端，请祢使我们内里的生命得以受「建造且生根」，强轫到得以战胜人生的一切风暴。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自《〈读经日程〉》  亲爱的 灵修单元：亲爱的 标题：8月14日 经节：“你若知道神的恩赐和对你说'给我水喝'的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”（约翰福音四10） 亲爱的姊妹： 我们前几天所讨论的妇人，都对耶稣有深厚的爱与认识，关系密切，因此得以近距离与主接触。 今天，我们看一个井边妇人与耶稣相遇的情况，她跟那献出五饼二鱼的小子一样，与耶稣可能都不过是萍水相逢而已。 可是他们有一共通点，对主的要求都没有拒绝。 妇人送出一口井水，男孩送出一点食物，换回什么来呢？一个得见喂饱五千人的神迹，一个得?永远不渴的生命活水。 上面耶稣对井边妇人的一段话，让我想起亚伯拉罕，亚伯拉罕因对神有极大的信，与神建立了朋友一般的亲密关系，因此毫不犹疑把晚年得来的儿子献上。 亚伯拉罕可以这样做，因为他认识神，深知道神的慈爱与恩赐，所以他愿意甘心献上。 与亚伯拉罕比较，妇人只不过送出一口水井而已。可是试想，那妇人为什么要趁日午，太阳正盛，所有邻人都躲在屋里避暑，不愿出门时，才去打水？既然要趁这时刻出动，当然希望行动越快完成越好，赶快把水打了，赶快离去而不愿碰到任何人，是吧？ 正是在这样的时刻，耶稣跟她要水，想这水必然也是她的需要，以解口渴的，她却愿意献出；她不单献水，且在井边和耶稣倾谈了好一会儿。 可见，一个自卑（有五个丈夫并不是光荣的事）、自闭（要等没人才出门）的妇人，遇到耶稣，被祂说的真理和真诚吸引了，心立即融化了。妇人把心门打开，回应耶稣，对耶稣倾心吐意。 可见，耶稣实不偏待人，无论与祂深交的亚伯拉罕，爱祂至深的寡妇和马利亚，甚或一个在井边偶遇、对祂毫无认识的妇人，祂都乐于亲近，并且立时送上活水。那么你呢？还有什么犹疑吗 思想：我真认识耶稣的恩赐吗？在我生命中有什么拦阻我回应耶稣的呼唤和召命呢？ “看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到那里去，我与他，他与我一同坐席。”（启三20 |
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