 无可比拟箴言 8:1-11 「你们当受我的教训，不受白银；宁得知识，胜过黄金。」 箴8:10 在一个主日崇拜的儿童讲道中，我一开始便从钱包中取出一张一元钞票，然后用剪刀把这张钞票剪成碎片。成人和小孩子眼巴巴看着钞票当场被毁，都感到惊愕 ——尽管它只值一元。 或许我从事银行业期间，曾被许多金钱包围，以致对那一元钞票自有一套看法。我认为把它剪成碎片，没有甚么大不了。 我们那么重视一张只值一元的钞票，却往往贬低了有真正价值的东西，真是很讽刺。箴言告诉我们，没有任何宝石可与智慧相比。箴言带给我们的宝藏比金和银还要贵重。例如处理财物的正确态度；如何对我们的事业有正确的观念；有智慧的父母、儿女、夫妻和真正的朋友，应如何彼此相待。 新约圣经说，叫我们有智慧地生活的力量是来自圣灵，圣灵天天在我们里面并借着我们作工 —— 在高处、在道路交汇处、在进入我们的城市或村落的大道上、在商业区、在我们购买食物的地方 —— 在圣灵叫我们活出神的智慧的所有地方。 祷告 主耶稣，求祢叫我们有智慧，帮助我们用正确的态度来看待工作、金钱和财物。求祢帮助我们在未来一周，用祢的话语来定出优先次序。阿们。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- -----------------------------  2.有些教育工作者说，我们应该淘汰成绩单和学分。你认为这个主意如何？ 不好，学分对那些在三年级或更高年级的学生而言是有价值的。它们有加强的作用─对在学校有所成就的孩子是一种奖励，而对那些年纪还小，不能上学的孩子是一个推动。而且重要的是，要恰当的使用分数，它们有创造或是毁灭动机的能力。经过小学的学习和中学的必修课程，一个孩子的成绩应该根据他发挥多少潜力而定。换句话说，我们应该按着他的能力评分。一个大器晚成的孩子绝对应该能够像一个资优的孩子一样在课业上成功。如果他努力并且拼命的去达成，即使他所做的与高标准尚有一点差距，他也该得到一份象征成就的奖赏。同样的，资优的孩子也不应该只因为他够聪明而不需努力就得到甲等。 在小学和中学这段时期的评分，我们主要的目的应该是嘉奖他们在学业上所付出的努力。在高中和大学先修课的给分，就必须按照一个绝对标准了，一个学生的化学或拉丁文科目得了个A，是特优的表征，也会为大学入学委员会所接受，所以高中老师们必须保持这个记号的意义。然而，大器晚成的学生和他的朋友无需上那些艰涩的课程。 ——詹姆斯●道森 ------------------------------------------------- ------------------------------ 摘录自<<儿女的教育>> -------------------------------------------------- --------------------  标 题：8 月 6 日 经节：我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。 (以赛亚书四十六章4节) 乔威特博士病重，圣马太教区的牧师去探望他。乔威特博士有一天对他说：「我对主说：『主啊，我是骑兵队里的一员，不过我快倒下了。』主对我说：『你并不是骑兵队的一员，你是我的羊！』」 我们都必须像这样被安置在正确的位置，成为属于主、主所爱的一只小羊。随时倚靠祂、永远都接受祂的带领。一只小羊若离开牧人，它又如何能够存活？ 牧人怀抱每一只羊， 越过岩石与沙漠； 我所在意的是： 我是大牧人的孩子。 顾及刚剪过毛的绵羊的安全，祂命令狂风止息。 ------------------------------------------------ -- ------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标 题：忌邪的神 经节：因为耶和华─你的神乃是烈火，是忌邪的神。 我们的神是烈火。只有让祂的爱完全充满我们，祂才心满意足。提到嫉妒的人，我们总是联想到充满愤恨、疑神疑鬼的人，然而，主的嫉妒却是值得我们珍惜的！祂对我们的生命有完全的主权。祂赐予我们生命，并且在各方面保护我们免受伤害。这就是为什么祂命令祂的儿女，不可拜其他假神，祂不允许任何东西隔离我们与祂完全的爱。主憎恨任何妨碍我们与祂关系的人事物（申命记六：15）。祂知道其他假神的危险性，祂清楚知道它们会如何诱惑我们离开神，它们会欺骗我们，留下空虚的生命给我们。祂不能容忍我们放置任何人事物高过对祂的爱。对神的忠诚，保证我们能够享有祂要赐予的丰盛生命。如果我们拒绝祂，祂会不断追求我们，直到我们回转到祂的面前。我们不该为了神要保护我们与祂的关系，而憎恨神。知道神护卫我们与祂的关系，使我们得安慰。我们与神的关系，应居生命中最高的优先地位。这份关系会指引我们如何运用自己的时间、金钱和精力。如果某个人或财产使我们与神分离，我们一定要再次检视自己的心，再次把自己奉献给神，照着神的命令，把神放在我们生命中的第一位。神要我们每个人能够尽心、尽意、尽性、尽力地爱祂（马可福音十二：30）。我们对神的爱应该拓展到生命的每个角落。神深爱我们，甚至将祂的独生子赐给我们。让我们把自己完全奉献给祂，来回报祂的爱。 -------------------------------------------------- - ---------------- 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- -----------------  标 题： 8 月 6 日 经 节：『北风阿，兴起。南风阿，吹来。吹在我的园内，使其中的香气发出来。 』（歌四章十六节） 我们先把这节圣经的意义看一看。事实告诉我们芬芳的香气是潜伏在香料树里面的；照样，没有运用没有开发的恩典，也是隐伏在基督人的心内的。 有时候，神用猛烈的狂风来试炼祂的孩子们，为的是要开发隐伏的恩典。火把着得最旺的时候，是将它拿着晃动的时候；桧木气味最香的时候，是将它投在火中焚烧的时候；照样，一个基督人最丰富的灵命，也是在各种苦难和试炼下挣扎出来的。一个压伤的心，才会发出神所爱闻的芬芳来。 －选 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------  主在寻找你 一位慈祥的父亲，为了寻找在战场上的儿子，不惜千里长途跋涉，冒着生命的危险，到了前方的司令部，里面的人告诉他：「对不起！刚才一阵激烈战事以后，点名的时候，你的儿子已经不在，大概是阵亡了。」父亲闻此消息，如同晴天霹雳，十分伤痛。问明战场即在前边数里处，他就拿了一盏提灯，上战场去寻找。 战场上遍地尸体，他往那里去找呢？尸体成千上万，那一个是他的孩子？他逐一翻转仆倒在地的尸体，详细审视，并未发现。有的尸体横卧在深壕里，他又爬下去，逐一拉起来，也没有他的孩子。他不灰心一直在喊着：「约翰阿！你在那里？」忽然一阵大风把他手中的提灯吹熄了，那里还能寻找到他的孩子。在无可奈何的失望中，他只得用沙哑的喉咙不断喊着：「约翰阿！我的孩子，你在那里？」喊得已是精疲力竭，远远地方有一个负了重伤躺在地上的人，好像听见他父亲在呼唤的声音，虽然他想不透父亲怎会在这时候来到这尚未及清理，遍地尸体的战场，他随即应声回答：「爸爸，我在这里。」 无奈这声音太微弱，父亲听不见。可是父亲仍不失望地在继续呼唤，生命垂危的儿子也不断挣扎应着：「爸爸，我在这里。」终于父亲找到了他那垂危的孩子，他把约翰背了回去，延医诊治，救活了儿子，父亲何等的快慰。 主耶稣说：「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」（路十九：10）今日有许多的人，借着他们的宗教信仰，在寻找他们的神，在黑暗中摸索，一无所获，也永远寻找不着。 上帝是慈爱的，差遣耶稣来到世上，寻找拯救失丧的人类，正如父亲寻找他的儿子一样，但愿你听到主耶稣的呼声，像那儿子应声回答：「主耶稣阿！我在这里。 」主必拯救你，享受天家的福乐与温暖。 在茫茫人海中，你或许觉得孤单无助，坎坷难行，你或许觉得无一人了解我，所有的人都离我而去，没有人爱我。其实朋友，主耶稣爱你，祂一直在寻找你，等待你返回祂的怀抱，你愿意吗？ 亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自〈〈喻道故事〉〉 -------------------------------------------------- --------------------  领受神所赐的 作者：查思博牧师 耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？ 神应许赐地土给以色列人，约书亚也带领他们直进这地，然而，当中有七个支派不作任何行动领受这地，你又是否像他们一样无动於衷呢？即使你知道自己将往何处、明白神对你的应许，也不一定等於你能实现它！ 旧约的扫罗本可以成为一位伟大的以色列王，但最终竟被大卫取代其王位，最後他惨死在基利波山，留下了总结他一生的遗言∶“我是糊涂人，大大错了”(撒母耳记上26∶21)！然而，新约的扫罗就截然不同，他说∶“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了”(提摩太後书4∶7)，你的决定命定你一生，故此你作任何决定之前也要寻求神的心意，并遵主道而行。 也许你会说∶“我实在太忙了。”究竟你忙著甚麽呢？神不会因你的努力而赏赐你，而是喜悦你顺服他；你不单要将生命投资在紧急的事情上，也要投资在重要的事上。也许祷告此刻对你来说不甚重要，但归根到底，没有任何事情比祷告更为重要的了；认识神的道也看似也不甚紧急，但从永恒的角度来看，难道还有其他事比这更重要麽？如果你按著永生重整事情的先後次序，你就会看到生命中的首任到底是甚麽。 你何时才愿意领受耶和华赐给你的地土呢？  在情绪不正常，不论是喜、怒、哀、乐，是最容易发誓的时候，也是最容易发错誓的时候。以色列四十万人起来在怒中攻打便雅悯人，杀了他们二万五千人，并在神面前发誓，不将女儿给便雅悯人为妻；等到他们的怒气消退，就在伯特利坐在神面前放声痛哭，后悔他们在怒中所起的誓。扫罗与非利士人争战，因约拿单的信心大大得胜，扫罗从惧怕中得了释放，心中高兴，就叫百姓起誓不吃饭，若不是百姓的阻止，就将有功的约拿单杀死了。亚哈随鲁王发怒，心如火烧，贬了王后瓦实提，等他忿怒止息又想念她。分封的王希律过生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，希律欢喜，便起誓应许随她所求的给她，以致杀了施洗的约翰，成了不能挽回的悔恨。类似这样的事很多。 人在无事的时候，情绪不被波动，也用不著起誓；起誓多半是在有事的时候，情绪不正常的时候。在不正常的情绪中起誓，十之八九总是错误的。所以主耶稣叫人不可起誓，什么誓都不可起，惟有神可以起誓，神起了誓是绝无后悔的，因为神所起的誓是没有错误的，并且有权柄成就自己所起的誓。 「只是我告诉你们，什么誓都不可起，不可指著天起誓，因为天是神的座位；不可指著地起誓，因为地是祂的脚凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城。又不可指著你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。」（太五34至37） 转载自<<活水>>  认识苦难（一六四）── 配为这名受辱 经文: 徒五40~42 钥节: 他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。 （徒五41） 参考经文: 路廿11；约八49；罗一24；二23；雅二6 提要 第一六三个有关苦难的原文「atimazo（at-im-ad'-zo）－GK818」是个动词，其义涵：「羞辱、侮辱」，中文圣经和合本译为：「凌辱、轻慢、受辱、玷辱、羞辱」。在新约的亮光下，信徒对苦难有了新的铨释，面对苦难时，也有了新的态度。今日经文的背景，是使徒们因为传讲耶稣钉十字架、死而复活的福音，受到公会的大祭司和撒都该人的迫害、下监和鞭打，幸好有一个法利赛人迦玛列出来阻止，才获得释放（徒五17~40）。圣经记载：「他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。（The apostles left the Sanhedrin, rejoicing because they had been counted worthy of suffering disgrace for the Name.）－NIV」（徒五41）他们心里欢喜，乃因他们为了上帝所宝贵之耶稣的名，而受到从人而来的羞辱。他们为了这名受辱，是尊贵的、是配得的、是荣耀的。 将苦难看为荣耀、将受苦成为喜乐、将受辱变为配得，其心境的转换、信心的彰显，值得我们深思。这也让我们更深地思想，新约圣经中因主受苦、为主受苦和与主同苦的信息和真理。你是否发现，旧约和新约中信徒，对于苦难态度的奇妙转变，在新约中许多圣徒不再祈求上帝使他们脱离苦难，反而勇敢地面对苦难、享受苦难，并且应用主所赐的恩典和能力，来超越苦难。亲爱的，若你正陷在苦难中，是否也能换一个角度来看待你目前的苦难呢？ 默想 1.「算是配为这名受辱（were counted worthy to suffer shame for his Name.）」，这是一种极为谦卑的说法。因为门徒认为自己不配，但在圣灵的帮助下，他们才能有力量为主受苦、为主的名受辱，因此，才算是配为这名受辱。亲爱的，不是每个人都有这份荣幸，也不是每个人都有这种机会，惟有那些配得的人，才能以受苦来荣耀上帝。 2.他们没有因为反对之人的逼迫、恐吓而退缩，反而每日在殿里、在家里不住的教训人、传耶稣基督（徒五42），明知后果将遭到更加厉害的逼迫和羞辱，但他们却甘之如饴。求主也赐给我们有同样的心志，能荣耀主的名。 苦难的金言 1.上帝的儿子呼召我们，走十字架的道路，向世界死，向上帝活。 ── Andrew Murray 2.上帝把我们放在炼炉中，而非顺境中，因为我们配得为祂受苦。在逆境中，我们气力殆尽，甚至为人唾弃，然而永恒的爱却在其中暗暗流露，显明上帝的拣选。 ── Andrew Murray 苦难的经文 1.彼得和众使徒回答说：顺从上帝、不顺从人、是应当的。 （徒五29） 2.你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的上帝已经叫祂复活。 （徒五30） 3.上帝且用右手将祂高举〔或作祂就是上帝高举在自己的右边〕，叫祂作君王、作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人。 （徒五31） 苦难中的祷告 亲爱的主阿，我们要在祢的苦难上有份，我们也要在祢的劳苦上有份，殷勤地用祢的话语来得饱足，倚靠祢的应许得胜世上的苦难与劳苦。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自<<读经日程>>  亲爱的 灵修单元：亲爱的 标 题：8月6日 经节：“他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十颗棕树……”（出埃及记十五27） 亲爱的姊妹： “溪水旁、青草地”常是基督徒用来形容退修，享受与主相近的亲密境界。 ＜诗篇＞第一篇将一个常思想主话语的人，比喻做一颗溪水旁的树。这树按时候结果子，叶子也不枯干。 ＜启示录＞也提及水旁的生命树，叶子有医治的能力。 上面引述的经文，出自＜出埃及记＞。以色列人从红海出来，在旷野走了三天也找不?水，到了一个叫做玛拉的地方，却因那里的水苦不能喝。以色列人发怨言，于是摩西呼求神，神将一颗树指示给摩西看，要他把树丢在水里，水就变甜了。 为什么把树丢在水里，水就变甜呢？显然，这是神再一次向以色列人施怜悯，又为他们行神迹，供应他们。之前，以色列人经历的神迹多得不胜枚举：过红海，击打磐石取水，在埃及降十灾等等……但是以色列人稍有不如意，就怨气冲天，把一切神曾为他们做的都抛诸脑后。 不如我们从喻意的角度看这一事件，想想，为什么玛拉的水会苦呢？我们日常生活里，有没有稍遇不如意便大吐苦水，把生活上值得感恩的事情都抛开？ 此外，为什么一株树可以使水变甜？ ＜诗篇＞所比喻的树，栽在溪水旁，因而得到水的滋润，汲取了水的纯净，是一株生命树。 ＜以赛亚书＞说主除了用水浇灌口渴的人，也用灵浇灌人；生命树，除了用水浇灌，也用灵浇灌。就是这生命和圣灵的律，叫人生长，叫人活得甜美丰盛。 朝这方向思想，我们便可以得到一个清晰的提示：神的话好比干粮，我们得到这粮的喂养，再加上圣灵活水的浇灌，便可以得到灵命的滋润，活泼生长，不再规限在礼仪教条和律法主义的律里，却是活在生命与圣灵的律里。 思想：“信我的人，就如经上所说：'从他腹中要流出活水的江河来。'耶稣这话是指?信他之人要受圣灵说的。”（约翰福音七38 -39） 心语：当我阅读主的话，求主以圣灵浇灌我，教化、更正、启迪我，使我可以活出主话语的丰盛能力，每时每刻都靠圣灵和主的活水得生命。 “耶稣说：'我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。'”（约三5） |
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