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若要评估一下我现今的状况，我有自知之明，知道我的心一定会对自己过于宽容，应怪责的也不怪责，而我知道其他人也是这样的。 在约翰一书这段经文中，圣经不是叫我们检查我们认为自己是怎样的，经文的上下文清楚指出，神要我们从爱神和爱人的角度来看我们是谁（约翰一书3:10-4:2）。在这个月，我们一直在看，有哪些事物会妨碍我们与神交往、又妨碍我们与神和人建立关系。 神的答案是甚么呢？是罪。若要正确地责备或称许自己，我的心必须对罪敏感。 老实说，我真的不想让我的心责备我，我生命中已有足够的难处要应付了，我实在不需要更多的责备。 不过，我也是一个现实主义者，我不想只是在感觉上亲近神，尤其是如果这种感觉不是真的；我希望真的在亲近神，所以我需要以神的话来自我鉴察。 今天早上，我以十诫作祷告来开始这一天，我特别求神让我看见，我有哪些地方需要改进，祂的答案可能令我难受—— 但却能帮助我追求那「永生的道路」。 祷告 「神啊，求祢鉴察我，知道我的心思，…看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。」求帮助我看到，同时也与我同在。奉耶稣名求，阿们。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- -----------------------------  7.什么原因造成一个孩子成为学习迟缓者？ 有很多遗传、环境和生理的因素；很难区分出哪些是特别的原因。然而，在一些个案中，如山的证据似乎指出，那些愚笨的正常智能的孩子和那些低能的孩子，在他们的幼儿期早期都缺乏智力的刺激。在幼儿的第一个三到四年中，是智力发展的关键时刻。如果错过这个机会，这个孩子可能永远都无法达到他最初原本可拥有的能力。学习迟缓的孩子，他可能经常没有听见大人的交谈，也没有人预备许多有趣的图书及拼图来占据他敏感的器官，没有人带他去动物园、飞机场和其他好玩的地方；他是在十分缺乏成人的训练和指导中长大的。由于缺乏刺激的功效，会影响孩子脑部正常酶化系统(enzyme systems)的发展。 ——詹姆斯●道森 ------------------------------------------------- ------------------------------ 摘录自<<孩童期的学习困难>> -------------------------------------------------- --------------------  标 题：7 月 28 日 经节：我─耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光。 (以赛亚书四十二章6节) 哈弗葛(Francis Ridley Havergal)临终时，一位朋友读以赛亚四十二章给她听，当读到第六节，哈弗葛女士要求停下来，说：「我凭着这个应许返回天家已经足够。」她轻轻的说：「召、搀扶、保守」就如此安详地断气了。 抱持不动摇的信心走向人生终站， 像是盖上被子， 躺下进入美丽的梦境。 ─伯兰特 人生不是用我们在世的日子计算的。 ------------------------------------------------ -- ------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标 题：亲近神 经节：你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！ 有时候，我们觉得神似乎离自己好远。你可能觉得自己的祷告只上达到天花板。雅各说，只有一个原因导致如此，这是有解决之道的。如果远离神，那是因为你的罪使你与祂隔离。神是永不改变的，祂的本性是完全圣洁。祂的信实保持一致，改变的是我们。我们允许罪进入我们的生命。我们选择自己的道路。我们愈来愈少读经祷告。然后，有一天我们发现自己渐渐远离了神。雅各所指出的解决之道相当直截了当：亲近神。当我们发觉自己需要更亲近神，并且回转到祂的跟前，祂就像那浪子的父亲一样，张手欢迎我们（路加福音十五：20）。亲近神需要你采取两个行动。首先，要洁净你的手（以赛亚书一：15），洁净自己的生活方式。如果你已经陷入罪恶的深渊，一定要弃绝罪。如果你做了任何事伤害某人，一定要解决这件事。其次，要洁净你的心（诗篇五十一：10）。你必须要让自己的心思意念、态度和动机，在神的眼中为正，并且与神的话一致。耶稣警告你不要事奉两个主（马太福音六：24）。对其他东西的爱与对神的爱如果相当，是不可能讨神喜欢的。如果觉得神似乎离自己好远，一定要洁净你的手和你的心，来亲近祂。 -------------------------------------------------- - ---------------- 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- -----------------  标 题： 7 月 28 日 经 节：『忘记背后，努力面前。 』（腓三章十三节） 主阿！求你叫我忘记我过去的得胜和过去的失败；过去的荣耀和过去的羞辱；过去的得意和过去的失意，求你叫我忘记我过去的经历。忘记十年前的，去年的，上个月的，忘记昨天的，上一个钟点的。主阿！求你使我忘记！求你使我做一个才生的婴孩那样无依无靠的仰望你！求你使我努力面前的；使我在你为我所预备的道路上直跑；在你为我所计划的工作上忠心；在你为我所规定的旨意上顺服。虽然如此，但求你不要让明天的忧虑来摸着我。我要『看你今天向我所要施行的救恩。 』主阿！我相信今天的头发掉落一根，你在天上的簿子上必为我划出一根。但愿我天天的生活和工作，都和你天上的簿子相符！主阿！成全我的心愿！阿们！ －愚 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------  -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自〈〈成人福音漫画〉〉 -------------------------------------------------- --------------------  神爱世人——那麽你呢？
作者：查思博牧师 “没有人指教我，怎能明白呢？” 埃提阿伯的太监是个外族人，又有些不光采的背景，但是他现在要寻求神！为了接触他，腓利必须先放下种种自我偏见和传统观念；最後这位太监找到了基督，并且回到埃塞俄比亚向当地王后讲述主的道。在这程中有不少群众归向神。要是腓利放不下偏见，结局会是怎样？ 神爱所有人——那麽你呢？  神的恩典常是藏在患难里面。患难对著世人常是刑罚，但是患难对著神的儿女总是益处。圣经中记载了很多人得福都是从患难中来的：摩西被拾进王宫去，是因为被丢在河里；约瑟作了埃及的宰相，也因为被卖为奴，又被下在监狱中；路得成为大卫王的祖母，是因成为贫穷的寡妇，在田间拾麦穗；哈拿作了先知的母亲，是因为受欺侮向神祷告；非利士人歌利亚攻击以色列人，才将大卫的英勇显明出来；亚述王西拿基立围困了耶路撒冷，希西家才从被围困中富强起来；但以理被下在狮子洞中，才看见神的保守；他的三个朋友被扔在火窑中，才看见神子与他们同在；以斯帖被掳在异邦，才拯救了全族的同胞。以上诸位所得的福，都是先有难处，先遭了极大的不幸，而后才得了福气。这些还不是新约之下的信徒所爱慕的。但新约之下的圣徒所得一切属灵的福气，也是藉着患难而得的；患难不是恩典的本身，恩典也不是患难产生的，恩典是从耶稣基督来的，是神所赐的；然而信徒常藉着患难来得著它，恩典常是隐藏在患难中。我们因著患难学习了忍耐，因著患难得以成圣，因著患难进到神面前，因著患难不爱世界虚浮的荣耀。患难所以与属神的人有益，是因在我们里面有神的生命。没有生命的人，患难越发使他们犯罪。就如同有生命的树和无生命的木头，同在风雨日光之下，树是发旺生长，木头是腐化朽烂。离了日光雨露，树就不长，离了患难信徒也是不能长进。所以有许多圣徒都甘心放弃世上的福气和基督一同受患难。 「如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。」（罗八17） 转载自<<活水>>  认识苦难(一五五)──为义受逼迫的人有福了 经文: 太五10，11，12，44；路廿一12；徒九4，5；廿二7；廿六11，14，15；罗十二13，14；林前四12；十五9；林后四9；加一13，23；腓三6，12，14；提后三12 钥节: 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。 （太五10） 参考经文: 路十七23；约五16；十五20；罗九30，31；十四19；林前十四1；加四29；五11；六12；帖前五15；提前六11；提后二22；来十二4；彼前三11；启十二13 提要 第一五四个有关苦难的原文「dioko（dee-o'-ko）－GK1377」是个动词，其义涵：「使逃跑、躲避、驱离、追捕、迫害、虐待」，中文圣经和合本译为：「逼迫、跟随、追求、款待」。在主耶稣的登山宝训的第八福：「为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的，在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」（太五10~12）这是八福中，主阐述最详细的一福。主提到两种逼迫：一是为了义－－即上帝的国度，因为我们传扬祂；二是为了这个国度的王－－基督，因为我们跟随祂。那些相信、跟随主、传扬祂的信徒，必然会遭到恶者所掌控的黑暗势力所对付、冷落、弃绝和批判。 然而，主应许这样的人，是有福的，因为永恒的天国，是属于他们，并且为他们预备的。他们将得着极大的赏赐，这赏赐是在诸天之上，是属天而非属地的；是永恒而非暂时的。因此，所有为主名和祂国度而受苦、受逼迫的基督徒，都当欢喜快乐，今生的逼迫、苦难，仅是属地、有限的。主为那遵行祂旨意而活，而受苦的信徒，所预备的，是我们眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心未曾想到的福乐（林前二9）。亲爱的，信徒当忠心在主面前，跟随、事奉、见证祂的名，千万不要让主失望了。 默想 1.保罗如此提醒信徒：「……凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。」（提后三12）可见受苦、受逼迫，乃是那些恒心寻求主、遵行祂话语的人，所必得的份额。哦！天路客阿，不要希奇你所遭遇的一切苦难，这是必然的，是你得赏赐、得福份的先兆。 2.接着第八福主提出了一项挑战，针对那些真心跟随祂的人而说的：「你们是世上的盐……你们是世上的光……」（太五13~14）盐有调味、杀菌、防腐的功效，光则能照亮这黑暗的世界。这正是真基督徒的生命，是有能力、有见证的。 苦难的金言 1.使徒约翰被放逐到拔摩海岛，他四面的出路都关住了，只留下一条信心的道路。如果他不经过这样关闭的话，他绝不能见到上帝荣耀的启示。 －－C. H. P. 2.在最黑暗的光景里还祷告、唱诗、赞美上帝，上帝就向我们施行拯救。 －－C. H. P. 苦难的经文 1.你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。 （太五13） 2.你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。 （太五14） 3.你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。 （太五16） 苦难中的祷告 亲爱的主阿，我们要紧紧地依靠祢，亦步亦趋，寸步不离。祢是我们信心的创始成终者，是我们力量的源头，是我们喜乐的来源，是我们一切的一切，我们要如此与祢同行，直到见主的那日。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自<<读经日程>>  亲爱的 灵修单元：亲爱的 标 题：7月28日 经节：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。”（创世记十九17） 亲爱的弟兄姊妹： 当罗得的妻因眷恋而回头，她立时变成了一根盐柱。 基督徒生命最大的考验与难关，拦阻我们走上耶稣呼召我们的道路，往往是浅水之处的安逸地带，好像所多瑪、蛾摩拉所处的平原地。 平原与安逸地，同时必然也是充满逸乐的地方。以色列人虽然在埃及被掳成为奴役，但埃及同时也是一个充满罪中之乐之地。 我们由浅滩到深水，由平原到圣山，由门边到圣殿（至圣所），其实是一个极其艰险的旅程。当中有我们自己对逸乐地带的依依不舍，别人的误会压力（挪亚建造方舟，世人却吃喝玩乐）；更甚是撒但的引诱、试探、迷惑。 著名女作家张晓风有一本小说《武陵人》描述在安逸的桃园里，人们满足于这个次等“天国”的一切，忘记了追寻真正的天国。 著名的灵修作家，过世了的卢云神父，生前写过不少发人深省的灵修书籍，可是他最有力的几本书籍，却是在他放下哈佛的教授地位，到加拿大“方舟之家”事奉一?智障人士后写的。在他的《黎明路上》一书，详细地记述了由哈佛到“方舟之家”，对他可说是一趟由浅水到深海、由平原到高山、由安舒之所到各各他的生命之旅。 有时候神呼乎召人走出安逸地带，也会使用一些人看为苦难的事情，好像旧约里提及的乃缦，他是为尊为大的元帅，又是大能的勇士。可是一次麻疯病，让他走出安舒权贵之地，长途跋涉去找先知以利沙求医，更要七次到河里沐浴，结果病得医治。 这一趟苦难，使乃缦因谦卑顺服，经历了一种属天的医治，七次河里沐浴，这样表面反理性反智的举动，反映了乃缦自谦降卑的心，因而经历了属天清泉的洗濯，由里而外的医治。相信这一经历，由尊贵权势之地踏出去未知之处的举动，肯定把他的灵魂提升，让他更深刻见识与认识生命主的大能。 思想：参考＜列王记上＞五章14至17节，从乃缦的故事看看谦卑顺服，听主命令离开安逸、权位、物质生活，进入得胜之道。 |
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