 致死的罪：贪婪马太福音 6:19-24 「人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。」 诗49:20 在我身处的文化中讨论贪婪，殊不容易。贪婪可以是自由发展企业体制背后的推动力，每当谈到利润率和资本盈利时，贪婪便显露出来。然而，贪婪不是物质主义社会的新产品，在圣经时代明显地已有贪婪，所以神才花那么多唇舌谈论它。 若要明白神的顾虑，我们需要看看耶稣在马太福音6章的教训。借着观察我们追求甚么，和我们囤积收藏甚么，神便知道我们的心究竟在哪里？ 神要说的已经非常清楚，但要评估我自己的心灵状况却甚为困难。我可以捐款给慈善机构，帮忙施赠膳食，我甚至可以做得像模象样，以致别人认为我很慷慨，但是，基本上仍然要看我的心。我的心其实不是关怀别人的需要，我做善事，可能只是为了掩饰或找借口为自己争取更多东西而已。 那么，我的心在哪里呢？或者问一些更贴身的问题—— 我的日程安排和支票本显示我的心在哪里？我与人的关系显示我心灵状况如何呢？ 贪婪是很危险的，因为它揭露了我们的心出了问题。我的心若不属于神，尽管我拥有全世界，我始终都得不到任何有永恒价值的东西。 祷告 主啊，我承认有时我不想面对生命中的贪婪。求祢帮助我，叫我的心灵在祢里面追求真正的财宝。奉耶稣名求，阿们。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- -----------------------------  4.如果年龄在决定入学上是一个那么不重要的因素，为什么学校单单以它来显示一个孩子几时应该进幼稚园？ 因为它很方便。当孩子们满六岁时，家长们能够明确的为他们计画入学；教育官员们能够考察他们的学区，并且知道下一年他们会有多少一年级的学生。如果一个八岁的孩子在十月中转入这个学区，那么行政人员就能肯定的知道这个孩子是二年级生，如此类推。用实足年龄当作入学的一个标准，对每一个人都是合适的─除了发展迟缓者例外。 ——詹姆斯●道森 ------------------------------------------------- ------------------------------ 摘录自<<孩童期的学习困难>> -------------------------------------------------- --------------------  标 题：7 月 25 日 经节：现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。 (约十五3) 一位卑微牧羊人的妻子说：「我说不出因为哪一篇道使得我归主，我也不懂教义和信条，然而我知道我已被改变。去年夏天我的丈年约翰和我，在河边为羊洗澡，我不知道水流往何处，但每只羊都洗得雪白。」 同样，我虽然不记得教义，然而我的心和我的人生却大大蒙福。 有一位山地传道人，对神学所知有限，然而他有更好的领受，就是借着基督体会到祂的救赎。接受考试时，一位主考官问他：「你能列举基督神性的一些证据吗？」这位传道人，一时无词以对。主考官又重复问他一次：「你怎么知道基督是神呢？」这下子他用整个人作答。他泪流满面，站起来，摊开双手说：「我为什么知道祂是神？因为为祂救了我，因此，我爱祂。」 ------------------------------------------------ -- ------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标题：行事为人要相称 经节：只要你们行事为人与基督的福音相称。 自保罗被神呼召，他从未失去自己对神福音奥秘的惊叹。他明白自己的行事为人，一定要配得上那拣选他的王。他知道福音是向历世历代隐藏的奥秘，但是在他自己的时代，借着耶稣基督的生命，受死及复活，显明了福音的真谛（歌罗西书一：26〜27）。保罗也了解，除非人们接受福音，否则会死在过犯绝望之中（歌罗西书二：13）。根据神对救恩计画的结果，那些相信基督的人，不仅是在基督里活着，他们也成为天父的儿女（罗马书八：16〜17）。保罗了解，虽然福音在世人眼中看起来愚拙，但福音乃是神的大能，要把永生带给所有接受的人。由于保罗的生命已被彻底地改变，他要自己的生活与赐生命的福音相称。人若是接受福音的丰盛，却活着像属灵的叫化子，真是悲惨！因着基督的宝血，人由死亡中被拯救，却对救恩怀不敬虔的态度，是一件很羞耻的事。人先接受基督的爱，然后以憎恨回报，是很愚笨的。救主耶稣基督赐你无比的恩典，而你的行事为人便是对那恩典的献礼。 -------------------------------------------------- - ---------------- 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- -----------------  标 题： 7 月 25 日 经节：『我所作的，你如今不知道，后来必明白。 』（约十三章七节） 我们现在所看见的神的作为，只是局部的－一个半完成、半发展的计划；到永生的殿完成的时候，全部工程就要清清楚楚地显露出来！ 让我们上利巴嫩山顶去看看。在那里有高大的香柏树，它是同辈的光荣，狂风的对手！夏喜欢对着它微笑；夜喜欢用露珠镶饰它的叶子；飞鸟喜欢巢居在它的支干上；疲倦的旅客、流浪的牧童都喜欢在它荫下憩息－躲避日中的炎热、狂暴的风雨；虽然这样，有一天，祂却被砍倒了；多年在林中享有权利的香柏树，竟死在樵夫手下！ 当斧子砍下去的时候，树枝都从树身上脱下来了，那株高大的香柏树，哗啦一声，倒在地上了。那时候，我们禁不住和先知一般喊叫说：『松树阿，应当哀号。因为香柏树倾倒了！ 』（亚十一章二节） 但是等一等。让我们跟着希兰的工人将那株大树运下山来：从那里沿着蓝色的中海漂去；看啊，这株香柏树最后成了神殿中的栋梁－一根荣耀光泽的栋梁。当你看见了它的结局－被安置在圣殿的至圣所里，万王之王的宫殿里－你会不会再可惜利巴嫩的香柏树被砍倒了呢？ 『这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀』（该二章九节） 多少时候，我们正像那香柏树！神的斧子将我们剥削得一无所有。我们看不出有什么理由叫我们遇见这样黑暗神秘的对付，但是神自有祂的目的在：神豫备永远用我们来做天上的栋梁、屋椽；要叫我们『在耶和华的手中入为华冠，在神的掌上作为冕旒』（赛六十二章三节）。 －马克特夫（Macduff） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------  -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自〈〈成人福音漫画〉〉 -------------------------------------------------- --------------------  之前与之後 作者：查思博牧师 但圣灵临在你们身上，你们就必得著能力。 被圣灵充满的生命最有力之明证，就是过著被其充满的人，彼得的遭遇正好说明这一点。在五旬节前，他因软弱而不认主；五旬节後，他勇於在众人面前宣告耶稣基督是主，就在那天，有三千人归信耶稣。这就是圣灵的大能！ 在五旬节前，耶稣按著神的道，以最苛刻的言词来责难彼得∶“撒但，退我後边去吧，┅┅因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（马太福音16∶23）彼得是个固执己见、吹毛求疵、且说话冲动的人。 但五旬节之後，我们看到彼得起了很大的变化——圣灵充满、断绝恶习、归入新途。请听他的劝勉∶“你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心；不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”（彼得前书3∶8-10）这是以前的彼得吗？绝不是！他现在是一位被圣灵充满的崭新典范，也是神为我们所树立的榜样。 所以，神的儿女啊，今天就与神同在，恳求他叫圣灵再次充满你。  「我照神所给我的恩，好象一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。」（林前三10）主为我们成全了得救的根基，我们既被救到根基上，就在根基上继续建造；我们所建筑的是多是少，是金银宝石，是草木禾秸，全在我们今日向那一方面努力；得救完全是神的事，没有人能另立根基，然而救到根基上以后的继续建造，却是全在我们自己的努力；但这个努力建造，不是靠肉体的力量，仍是藉着在基督里所追求的丰富的生命。若是靠肉体的努力，所建筑的就是草木禾秸的工程，若是藉着基督里的丰富来建筑，就是金银宝石的工程；因为属肉体的东西根本不能存在于永世之中，惟有在基督里的是永存的。 神在基督里为我们预备了基业，这些基业神要我们去得；神不但要我们在基督里得救，神还要我们在基督里承受基业。这些基业就是那永存的金银宝石。所以我们当自己检查自己追求的是什么，建筑的是什么，我每日所劳苦的是否能存在永世之中，是否是金银宝石的工作。这不是说传道人所作的才是金银宝石，妇女在家庭中所作的一切就是草木禾秸；也许妇女在家庭中建筑了金银宝石，传道人却建筑了草木禾秸。不是看我们今日所在的岗位，全看是否在基督里取材建造。若是传道人在基督里作工，当然他所作的皆是金银宝石的工作，因为他把一身所有的全都奉献给基督了。 转载自<<活水>>  认识苦难(一五二)──昼夜呼吁、给他伸冤 经文: 路十八7~8；廿一22；罗十二19；林后七11；帖后一8；来十30 钥节: 上帝的选民，昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他伸冤么？ （路十八7） 参考经文: 徒七24；彼前二14 提要 第一五一个有关苦难的原文「ekdikesis（ek-dik'-ay-sis）－GK1557」是个名词，其义涵：「报仇、复仇、惩罚」，中文圣经和合本译为：「伸冤、报应、报仇、惩罚、自责」。信徒的苦难，追根究底，大都由撒但邪恶的黑暗权势所引起的。主耶稣论到那位切求寡妇的比喻（路十八1~8），当中勉励信徒要常常祷告、不可灰心。为你目前的处境、为你所遭遇的艰难、困苦，持续用信心、恒切祷告、仰望主。主应许说：「上帝的选民，昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他伸冤么？」（路十八7）有一天，当主再来之时，祂必在公义中掌权，此乃当今这个不公不义世界的唯一盼望（约十四1~3；帖前五1~11；帖后二8；启十九1~16），也是所有受苦信徒真正得赎的日子（罗八18~25）。 特别注意，主提醒：「我告诉你们，要快快的给他们伸冤了。然而人子来的时候，遇得见世上有信德么？」（路十八8）当那日来临时，撒但邪恶黑暗势力所加诸于信徒的一切忧愁、痛苦都必止息，所有忠信的信徒，将被提在空中与主相会（帖前四17）。一切作恶的人，主要施行公义的审判；然而，主所担心的，是祂再来之时，教会中的信徒有多少仍能持守纯正的信心呢？ （太廿四10~13，24；提前四1）在苦难中忍耐到底、持守信心、恒切祷告、敬虔度日，是多么重要。惟愿圣灵帮助我们，能得胜一切苦难。 默想 1.主鼓励信徒要常常祷告，不可灰心，这是受苦中的信徒最大力量的来源。只有恒切的祷告，才能拥有恒切的信心。这样的信心并非客观的信仰，而是主观的经历，只有从主而来、由主而赐的信心，才能使我们得胜苦难、超越苦难。 2.主第二次再临、完全得赎，是信徒最大的盼望。 （罗八18~25）相对于那永恒的安息和荣耀，现在的苦楚，不过是暂时而轻省的。信徒若能将焦点移至主所应许的永乐上，如今的一切就不足介意了。 苦难的金言 1.我们在黑暗中攀登狭窄的绝壁，那时，主独自引导我们。 ──Shan 2.大卫被领到上帝宽阔之处，是先经过羞辱和侮辱的。 －－Madame Guyon 苦难的经文 1.我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。 （罗八18） 2.但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。 （罗八21） 3.不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。 （罗八23） 苦难中的祷告 亲爱的主阿，祢没有轻忽任何一个诚心的祈祷，祢都听见了，令忧伤者感到极大的安慰。祢明了祢儿女心中的委曲痛楚，祢收纳我们的眼泪如宝盒中的珍珠，圣灵也用说不出来的叹息，与我们一起祷告。祢永远与我们同在，我们还有何惧呢？奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自<<读经日程>>  亲爱的 灵修单元：亲爱的 标 题：7月25日 经节：“凡事都有定期，天下万务都有定时。”（传道书三1） 亲爱的朋友： 现代人做事，凡事都有时间表，或者说得确切一点，是凡事都赶死线，看到上面的经文，一定十分高兴、认同。 可是，当我们再详细把＜传道书＞三章这段经文再仔细看，便发觉书中作者------这位智慧的王所说的时间和定期，跟我们心目中的时间表与死线的观念不同。 我们所指的定期，都是事工化的、实务性的，冲锋陷阵地赶赶赶，铁定要在某时某刻完成，一旦定下了时间日期，全世界、全人类、全公司、全教会、全家人，都要为这时刻努力加油，仿佛日月星辰都要朝这目标前提方向进发，不容有失。 可是＜传道书＞所说的定期，显然与上述的“定期”在意义上南辕北辙。 经文里讲及生、死；栽种、拔出；杀戮、医治；建造、拆毁；哭、笑；哀恸、跳舞；保守、舍弃；喜爱、憎恨；静默、言语；争战、和好……等等，都是我们一生中，一路走来时刻都会遇到的情况现象。 ＜传道书＞把这些情景列出并排，说明万事都有定时，并非依我们所定的时间表进行。举个简单的例子，如果我定了明天要完成某项工作，分秒不可差；但是今天晚上我的太太要生产了，或儿子得了重病，我们会怎样呢？会因为那些已定的死线而不顾家人死活吗？ 思想：“这样看来，做事的人在他的劳碌上有什么益处呢？我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。”（传道书三9-11） 心语：求主赐我智慧在世上生活，懂得每件事情的优先次序，懂得适时作合情合理的抉择，懂得等候主的带领，跟随祂的脚踪，按时候做祂认为美好的事，而不被急功近利的世俗潮流取向管辖我的人生。 |
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