每日灵修生活06月21日 与基督一同得荣耀

与基督一同得荣耀

罗马书   8:12-25

「如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。」 罗8:17

在一个讲求快餐式文化、实况对话、实时传递讯息和立即获得满足的世界里，人们很难会想到关于未来的祝福。我们今天的世界，是一个对任何事情都不愿意等候的世界，更不要说等候神的荣耀的启示。不过，所有等候基督再来之日彰显荣耀的人，都有活泼的盼望。

神不是从我们的观点角度去衡量时间，而是透过历史有条不紊地工作，按着祂的时间完成祂的计划和目的。神塑造未来，往往是经年累月的，并非一蹴即就。宇宙万物现在发出的哀号，正是新生命诞生前所经历的剧痛。比起救赎工作完成和万物得复和，这新生命毫不逊色。

与基督相交的人，明白这个活泼的盼望所带来的喜乐。跟随基督的人知道，即使神的国尚未完全来临，但那一天必会来到，而他们将在这荣耀的未来中有份。神已把圣灵初熟的果子赐给他们，帮助他们度过悲伤和痛苦的时刻，直至这日来临。即使他们不知道怎样祷告，或祷告好像未蒙垂听，他们仍知道圣灵会亲自为他们代求。知道我们不论是生是死都属于我们信实的救主耶稣基督，便没有比这更大的安慰了。

基督的荣耀正等候祂再来之日得以彰显。

祷告
主啊，在一个讲求实时文化的世界里，求祢赐我们耐性来等候祢。求祢赐我们忍耐力来等候祢的荣耀全然彰显之日。愿祢的国降临，阿们。


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转载自<<每日箴言>>
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4.你在一本书中写道：「（他们）所有的生命是为青春期及之后作准备。」请解释并详细说明那句话的意思。

那句话是我被问到让孩子独立及允许他们自己做决定时说的。父母们最好早点想到，他们所抚养的孩子有一天收拾箱子离开家，永远都不回来；那一天很快就会来到！而当他走过这扇门去面对外面的世界，他就不对他父母的权威及监督负责了。他能按着自己的选择而行。没有人会要求他按时吃东西、该休息的时候休息，或找工作，或过有责任感的日子，或服事神。他的成败全靠他自己了。

这种突来的独立对那些没有适当准备的人是一种伤害。可是父母要如何训练他们的儿女，使他们在自由的日子里不至于乱了阵脚？如何装备他们面对「解放」的那一刻呢？为了最终的独立而让孩子有所准备的最佳时机，是始于学步期，在依赖的关系建立之前。就如芮（Rensnaw）所写的：让孩子自己吃饭会较脏乱；让他自己穿衣服会较零乱；当他自己要洗澡时会洗得较不干净；自己梳头会梳得不整齐。但是除非他的母亲学会住手不管，让这个孩子去哭、去试，她若是替他做得太多，就会延后他的独立。

这种给予适当独立的过程必须延续到小学。父母应该让他们的小孩去参加夏令营，虽然把他们留在身边也许会比较安全。相同的，当他们被邀请到朋友家过夜，就应该答应他们。他们应该整理自己的床铺、照顾自己的小动物和做他们的功课。当他们能适当的处理这些任务，一个高中生即使仍然和他的的父母住在一起，实质上也应该是独立的了。

——詹姆斯●道森

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摘录自<<过度保护子女的父母>>
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标题： 6 月21日
经　　节：我要倚靠祂，并不害怕。(以赛亚书十二章2节)

我记忆犹新，在我小的时候，有一次大风雨的晚上，住在叔父家里。家中的长者都显得很害怕，我由于倚靠主就不觉得有什么好怕的。一个婴孩睡在楼上，竟没有人敢上去抱他下来，因为楼梯上有大块玻璃窗。于是我上楼把婴孩抱下来交给他母亲，然后朗诵了一章诗篇，还跟吓得颤抖的亲戚一同祷告。那时确实很危险，加上不远处有一堆稻草燃烧起来，我却平静得一如处在风和日丽的夏天，倒不是我天生勇敢，而是我对主怀着不可动摇的信心。

以上是司布真牧师晚年所作的见证。一个殷勤祷告的孩子，后来成为殷切祷告的传道人，并结合许多热心祷告的信徒，缔造出一个了不起的教会。



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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：灵性的饥荒
经　　节：主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。

神有时候对我们沉默不语。以色列人明目张胆地忽视和拒绝神对他们所说的话，于是，神命令饥荒降在地上，这个饥荒远比食物及水的短缺还严重。他们被剥夺不得听见神生命的话语。神刚开始沉默的时候，你可能很难注意到祂的沉默。你可能依稀记得过去神对你所说的话，然而，你慢慢会领悟到，自己有一段很长的时间不再听见神的声音。倘若你发觉自己正处于「干旱」，你要立即寻求神，求祂调整你的生活，好让你再次享受与祂相交的喜乐。也许上回你曾不顺服神的命令，因此祂在给你新方向以前，先等待你顺服下来。也许是你生命中有尚未悔改的罪，或是你有破裂的人际关系（以赛亚书一：15；彼得前书三：7）。有可能你在祷告的时候，话说得太多，而祂要你去聆听。神的沉默可以成为一段祂与你相交、大有能力的时光。神就是神！因为祂是神，当祂开口发言的时候，祂期待你有能听的耳，并且能热切地回应。祂是轻慢不得的（加拉太书六：7）。当我们忽视祂，祂可能会闭口不言，直到我们悔改，并与祂的关系恢复正常。先知亚撒利雅向亚撒王保证：「你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求祂，就必寻见；你们若离弃祂，祂必离弃你们。」（历代志下十五：2）


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转载自《每日经历神》
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标　　题： 6 月 21日
经　　节：『人听见祂在房子里』（可二章一节）

构成礁石的珊瑚虫，勤勤劳劳地在水底下工作着，从来没有梦想到他们正在建立一个新的海岛；在这个岛上，渐渐地会长了植物又住了动物，和神的儿女们，他们就是作基督的后嗣，享受永世的荣耀。

亲爱的，如果现在神给你的地位是一个隐藏的、幽闭的、没有人知道的，不要怨恨，不要忧愁；如果是神将你放在那里的，总不要希图走出神的旨意之外；因为没有珊瑚虫，就永不会有礁石建立起来；神需要一些乐意作属灵珊瑚虫的人；他们的工作，虽没有人发觉，可是他们有圣灵的扶持，和属天的亮光。

那日子将到：主耶稣要施行赏罚；祂决不会弄错；那时，有些人因为从来没有听到过，你便会诧异：你怎样也得到这么大的赏赐！ －选

也许神要我们离去一个弟兄姊妹众多的聚会，一个最能给我们生气的山顶，一些有帮助的义人交通，而回到平庸的以马忤斯去，或者到世俗的歌罗西去，或者竟到遥远的马其顿去，我们应当大着胆深信：神无论将我们放在什么地方，祂早已命定那地方的胜利，会给我们获得。 －德克（Northcote Deck）


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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阿裕奇遇记
林宣裕

我是一个土生土长的南台湾草地人，我曾祖父到我老爸三代都是台湾民间宗教里算命、卜卦、解庙里签诗的顶尖高手，我老爸更高竿，另外兼风水地理师及乌头师公。在这种家庭背景长大的我，各样千奇百怪妖魔神鬼邪说的鲜事司空见惯，早已见怪不怪了。因为环境的耳濡目染，塑造了我粗犷瞻大的性格。
打从我懂事后，我的父母之间就是三天一小吵，五天一大吵。家里没有安宁日可过，每天都要随时预备接受晴天霹雳，所以我从小就盼望赶快长大能自力更生，逃离家里。我排行老幺，大姊已出嫁，二姊和哥哥都在高雄读书，等我熬到国中毕业，也就马上拔腿往高雄跑，毫不眷恋我美丽的故乡恒春。
初到高雄，人生地不熟，我与二姊同住，不到一年时间，我俩因个性不合，大打出手，我就睹气离家，自己另租屋，到处流浪，不断转换工作，如此完成了三年的高中夜校学业。高中毕业后，没本事考大学，只好认命到高雄加工区当女工，妄想有一天也能够麻雀变凤凰。谁知天不从人愿，梦想归梦想，现实的社会却容不得我作白日梦，我辗转的换工厂，一年大概换了二十四个老板，心里仍不满足。我不是为了生活而工作，也不是为了工作而生活，我的生活与工作完全没有目标，因此我一直换工作，想要找到我活在这上的定点与意义。
就这样，三年溜走了，我还是落在一年换二十四个头家的景况里。民国七十一年二月至七月间，我又连续换了四个工作，正处于失业要另找新头家之际，有人来告诉我耶稣的爱，要我去认识祂，那样的困难就能解决。我心里想：天底下那有这档事？但回头仔细想，三年来我狂傲逞能却仍是一事无成，连女工都作不好，如果这位耶稣能帮助我，我何不试试看？因此我就抱着姑且一试的心里，来认识这位自称是人类的救主、愿意为世人解决各样问题的真神。
我开始学习看圣经、参加教会的活动，并且向耶稣祷告说：「求你能够使我安定下来，好好地工作，不再一年到头换公司了。」说也奇妙，当我愿意开始追求这个信仰，我的心思意念打开了，一年下来我居然没有换工作而且每天欢喜地去上班，真是奇迹啊！那一年的时间里，我经验到耶稣的真实可靠，祂听了我的祷告，帮助我胜过飘浮不定的个性，使我找到生命的定位，使我不再流浪。我确确实实的在这信仰上经历到很实际的帮助，绝对不是迷信或是精神的寄托，乃是值得我投资一生。从我决定跟随这个信仰，至今已是八年整，我从来没有后悔过，而且越信越肯定，生活更有盼望、更有活力。朋友，你也愿意有这样的奇遇吗？
朋友，你也可以得到耶稣丰富的爱，你可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我相信你是上帝的儿子，我相信你为我的罪被钉在十字架上，我愿意接受你的救恩。求你作我的主。奉耶稣的名，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）



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转载自〈〈人物见证〉〉
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事在人为

作者：查思博牧师

在施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。
箴言11∶24－25

把种子储起来并不能结出果子，只有把它们撒在土里才行，这样，种子就会成为你生命的一部分，与你永不分离，更会走在你的前面为你安排一切，使你得益处。

然而，世人并不理解这原则，就连好些神的儿女也不明白，故此，他们虽得著神的祝福也无法享受。

施舍证明你已克服自私自利与恐惧，你给别人的恩惠正好表示你愿意把神放在生命的首位，也表明了你完全相信神会满足你的需求并祝福你。如果你不撒种，你就等於夺取自己的收成。请再细读∶“好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”让施舍成为你生活的一部分，你也要时刻警醒，因为神随时会给你机会浇灌别人；假如你愿意回应，你的生命也会得著浇灌，事在人为。

多作施舍，必得益处。

当神赐人财物的时候，不是叫人保留起来，成为自己和儿孙的财富，乃是要人藉着这些属地的财物行祂所喜悦的事，因为信徒的产业永远是神自己；若是信徒以地上的财宝为产业，就要变成重担、迷惑和网罗；圣经中从来没为那些专为自己积蓄财宝的人祝福，都是以罪责和咒诅对付他们。
   
    先知以赛亚说：「祸哉！那些以房接房，以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内。」（赛五8）因为到了禧年的时候，他们不把穷人卖出的地归回，所以他们才以房连房，以地连地。还有主耶稣所说下阴间的财主，只顾自己天天奢华宴乐，看不见他门口讨饭的拉撒路。（路十六19至20）
   
    雅各也是责备那些在末世只知积儹钱财的人；金银上的锈要吃他们的肉，如同火烧。（雅五3）所以信徒应当藉着神所赐的财物来尊荣祂，不要让它变成了灾祸，变成了咒诅。
   
    当神赐人知识的时候也是如此，知识若不为神用，知识便叫人自高自大，因知识所引起来的失败也不小于为自己积蓄财富。无论是钱财、是知识、是地位，凡属于这世界的，连信徒的儿女也在内，若不奉献到主的面前，都是与信徒有害的。若是属于我们的，无论是财物、是人口，能带进了永世里面去，样样都是与我们有益的，都是为我们效劳的。
   
    「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督。」（腓三7至8）


转载自<<活水>>


认识苦难(一一八)──同受苦难，基督精兵

经文:
提后二3，9；四5
钥节:
你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。 （提后二3）
参考经文:
雅五13
提要
第一一七个有关苦难的原文「kakopatheo（kak-op-ath-eh'-o）－GK2553」是个动词，其义涵：「受苦、艰困、折磨」，中文圣经和合本译为：「苦难、受苦」。信徒的苦难是荣耀的，信徒的苦难是尊贵的，信徒的苦难是得胜的。保罗对年青的提摩太说：「你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。」（提后二3）在此，保罗将「同受苦难（share in suffering；endure hardship）」和「基督耶稣的精兵（a good soldier of Jesus Christ）」相互对照。可见为主受苦，乃是为基督争战，经历苦难成为基督的精兵，能以忠心全意投入属灵的争战（弗六10~18）。这样的职份是主所特选的，这样的苦难是主所命定的（帖前三3）。亲爱的，你愿意成为基督的精兵吗？靠主得胜你面对的苦难，使召你的主得荣耀。
保罗继续提醒摩太说：「你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职份。」（提后四5）这是保罗最后交代提摩太的，因为他知道自己被浇奠离世的时候到了（提后四6）。这四项是每位上帝仆人所应俱备的：（一）凡事谨慎、（二）忍受苦难、（三）作传道的工夫、（四）尽你的职份。其中「忍受苦难」是别具意义的，因为这是保罗传道生涯中所经历的，也是传道职事上最特殊、最艰困的部份。他要提摩太有预备受苦的心志，否则苦难来临，将不知所措，无法忍受、无法得胜试炼，以致失志退后、放弃了传道的事奉。主的众仆人都当留意，以此自勉，求主赐下圣灵的能力，使我们能与主同受苦难，作耶稣基督的精兵。

默想
1.是否有一天我们也能像保罗一样坦然作见证，他在殉道之前如此说：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。」（提后四7）在苦难、孤单侵袭下，他回忆道：「惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见，我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们。」（提后四17~18）亲爱的，能为主受苦是最大的荣耀。
2.在苦难中将生死置之度外，心中切望完成主所交付的使命，这是真圣徒的心志。惟愿我们也能有如此的心志。

苦难的金言
1.我切切劝你与基督相交，并在相交上进步，在基督里尚有我们未曾发现过的一层一层幕帘所遮隐的奥秘，与未伸展开来的折折着的爱。 ──Lucifer
2.我认为我的祈祷比撒但更有力，不然的话我早就情形不同了。如果我仅一日忽略了祈祷，我就会失去很多信心的火。 ──Martin Luther

苦难的经文
1.我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样，然而上帝的道，却不被捆绑。 （提后二9）
2.有可信的话说：我们若与基督同死，也必与祂同活。 （提后二11）
3.我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。 （提后二13）

苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢是我们的喜乐与安慰泉源。当圣灵引领我们，挥着爱的旌旗，进入祢所预备的盛宴，我们将惊异地发现祢的爱是何等丰盛。在天地未造之先，祢已经为祢的儿女预备了超过所求所想的福份。奉主耶稣基督圣名，阿们！


转载自<<读经日程>>


亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：6月21日
经节：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪！我将你铭刻在我掌上;你的墙垣常在我眼前。“（以赛亚书四十九15-16）
亲爱的弟兄：
以上一段经文，是父神直接向你说的，细细咀嚼，把这话中的爱藏在心里，你觉得怎样？

试想，一个母亲由开始受孕，怀胎十月，与婴儿骨肉相连，那种难以割舍的关系与骨肉之亲，你便可以明白，为什么作为母亲的，总比父亲的更加宠爱，疼惜孩子。无论孩子表现如何顽劣，母亲心目中的孩子，永远都是可爱的，多数做母亲的，都不会轻易放弃孩子。任何情况，任何光景，母亲看孩子都是好的，母亲对孩子的爱是一生一世，不离不弃的。

天父透过先知向你表明心迹。祂爱你好比母亲爱她吃奶的婴儿。注意，那母亲的孩子不是一个长大成人，可以自给自足的儿子，而是一个手抱在怀，需要百般呵护看护，柔弱无助的婴孩。

思想我们与神的关系，尝试感受父亲的爱，有时基于与世上父亲的关系，总好像难以全然投入天父的爱怀里。可是，透过以上经文，天父主动向我们表露向母亲一样的爱，并更进一步说明，祂将你铭刻在掌上。试想一下，当一个人把一样物件铭刻在掌上，这是不是代表这物件的价值，于这人来说，是十分珍贵的呢？好像我们常说的掌上明珠，又或神说的，你是祂“眼中的瞳人”（申三十二10）

亲爱的弟兄，当你正为自己与世上的父亲，或儿女的关系而厌烦无力，干枯无助，不如先回转到神的百般慈爱里，在这爱怀中，有父亲的仁爱，更以母亲的怜恤。愿你首先在主的爱中得饱足安慰，在以这样的爱去爱你的父亲和孩子。


思想：主对我的爱是永不放弃的，像母亲看顾吃奶的婴儿。就是母亲也忘记了她襁褓中的婴儿，主却时刻把我铭刻在掌中，保护看顾。


“他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”（番三17）