 敬拜 —— 基督的身体聚首一堂`诗篇 95:1-7 「来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。」 诗95:6 你曾经想告诉某些人，你对他们真实的看法吗？我们大多数人都曾经有这个念头，甚或已付诸行动。可惜，当这个念头出现时，通常都不会是充满善意或恭维的话，而是负面的居多。 但敬拜的情况却恰恰相反，当跟随基督的人来敬拜时，他们渴望告诉神，他们对神的看法。敬拜是一种赞美，是告诉神，我们认为祂配得赞美。当基督的身体在敬拜中聚首一堂时，神听见祂子民的声音在宣告祂的伟大和荣耀。 可是，我们的表现，却好像敬拜是为了我们自己似的，但敬拜其实是我们称颂神和感谢神的机会，向祂承认我们不配享受祂的同在，并让神知道我们倚靠祂，感谢祂供应我们生活上的需要。 诗人形容教会是羊群，而羊群是要完全倚赖牠们的牧羊人，不会炫耀自己的成就，只会对牧羊人表示感激。 当你和我敬拜时，我们如同羊群一样。说到底，我们只能在伟大的牧羊人面前屈膝，向祂献上感谢和赞美，这就是我们的敬拜了。 在敬拜中，我们会醒觉自己极大的需要，以及神的奇异恩典。 祷告 群羊的大牧者，我们敬拜祢，尊崇祢，因祢配得所有荣耀、赞美和尊崇。愿祢的名今日得荣耀。奉耶稣的名求，阿们。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- ------------------------------  14.父母如何「训练」过度活动的孩子？大家经常认定一个过度活跃的孩子应该被纵容，只因他有生理上的问题。我坚决反对。每一个小孩都需要受限制，过度活跃的孩子也不例外。那样的孩子应该为他自己的行为负起责任，就像家中其他的人一样。当然，你对他的期许必须符合他的限度。例如，大部分的孩子可以被要求坐在椅子上，然而过度活动的孩子却坐不住。相同的，责打有时对一个高度兴奋的小发电机是没有用的。为人父母要订定对过度活动孩子的管教准则，必须配合他独特的个性和需要。 那么，这样的孩子应该如何管理才有效呢？下列十八条颇有帮助的建议，是节录自芮萧博士所著的「过度活动儿童」一书。 (1)谨慎的在规定与管理上一致。 (2)保持你音调的平稳和缓慢。生气是正常的，可是要控制怒气。生气并不表示你不爱那个孩子了。 (3)借着稳定意料中的混乱情况，努力使你的情绪平静。对于孩子任何正面的行为，都要指出来并且有所反应。如果你寻找好的事物，总会发现一点。 (4)避免一连串的负面方法：「停止」、「不要」、「不」等。 (5)把你不喜欢的行为和你所喜欢的孩子分开，如「我喜欢你，可是我不喜欢你把泥巴弄得满屋子都是」。 (6)给这个孩子一个十分清楚的生活工作表。制作一个时间表，包括起床、吃饭、玩、看电视、念书、工作以及上床。有弹性的照表行事。放慢你的步伐会使他恢复信心，直到他发展出自己的那套。 (7)示范新的或困难的功课，用动作示范时伴随简洁、清楚、平静的说明。重复这个示范直到他学会为止。这是利用视听感觉上的理解力去加强这个教学。过度活跃的孩子的记忆轨迹需要较长的时间去形成。要有耐性并重复教导。 (8)试着分出一个房间或房间的一部份是属于他个人的特别领域。在布置上避免鲜艳的色彩或复杂的图案。单纯、单一的色彩，还有一张桌子面对一面空白的墙，有助于专注。一个过度活跃的孩子还无法自己「过滤」过多的刺激。 (9)一次只做一件事：从关好的箱子中拿一个玩具给他；在他画图的时候，把桌上其他的东西都收拾干净；在做功课的时候，把收音机和电视都关掉。多样的刺激物会使他在主要工作上的注意力转移。 (10)给他责任感，这是成长的要素。不过这项工作必须在他的能力范围之内，即使需要父母较多的督导。不应该忽略对他努力（即使是不完全的）的接纳与称赞。 (11)注意他发病前的预警记号。借着让他轻松一下或是平静的和他讨论这个冲突来避免发作。从战区转移到他的房间－他的避难所－一下，会颇有帮助。 (12)一次限制一个或最多两个玩伴，因为他太容易兴奋。你的家是比较适合的场所，这样你就可以提供意见和监督。向那位玩伴解释你的规则，并且扼要的向他的家长说明你的原因。 (13)不要可怜、嘲弄这个孩子，或被他吓着，或过度放纵他。他神经系统的特别状况是可以处理的。 (14)知道他所服用的药物的名称及处方。按时候给他服药。观察并且记住这些结果，好向你的小儿科大夫报告。 (15)和你的大夫坦白讨论有关你对使用药物的任何恐惧。 (16)把所有的药品都锁起来，包括他服用的那些药，避免意外服错药。 (17)总要看着他服药，即使他已经服用很久了。责任永远是父母的！在他日渐长大及自立时，定时的用药，就能成为一个习惯性的步骤及例行的检视。 (18)把你成功的「辅助」和他的老师分享。能帮助你过度活动的孩子的主要方法，有如胰岛素对患糖尿病的孩子一样的重要。 ——詹姆斯●道森 -------------------------------------------------- ------------------------------ 摘录自《过度活动的孩子》 -------------------------------------------------- ------------------------------  端午之悟（端午节） 夏忠坚 又是端午节了，端午是粽子、龙舟和屈原的节日，不晓得屈原在汨罗江底年年吃粽子，是否会感到腻？ 端午节所以要吃粽子，据说是因为屈原投汨罗江自杀后，民众以竹叶裹米，以济其饥，而祭之，纪之！ 屈原是值得纪念的，他的文才和诗情，当时人无出其右者；他爱国伤民的情操，散见于作品中，如「哀民生之多艰兮，长太息以掩涕」之句，实感人肺腑。屈原也是值得同情的，他二次被楚王放逐，只能以「离骚」、「天问」、「招魂」、「抽思」……等作品发抒其幽闷，「望北山而流涕兮，临流山而太息」，似乎就是他当时的心境。 屈原虽然遭遇了「变白以为黑兮，倒上以为下」的打击，但他愤世怨俗的人生观，写完「怀沙」纵身自投汨罗的弃世作为，倒值得我们重新省思。 屈原自投汨罗的死，不过是个人挫折际遇的表态。是时运不济的反弹；是对朝政不清的抗议；是苦闷灵魂的幻灭。而这些，留给千年之后的中国人，除了粽子、龙舟之外，只有对屈原文采的赞叹，和对其际遇的同情，却少有积极奋发的作用。 如此来说，另一个人的死就显得更有意义，更令人纪念，更令人钦服。 这个人也是受冤屈而死，审判官的判决文是：「我查不出这人有罪！」但凶暴的群众却高声喊着：钉他十字架！钉他十字架！这个人虽然受屈而死，但他无怨无悔，他在钉十字架的痛苦凌虐中说：「父啊！赦免他们，因为他们所做的他们不知道。」这个人虽然在群众的讥讽、吐唾沫、羞辱中走向死亡，但他却宣称：「成了！」 是的，仇死不是愤世怨俗；他的死不是自寻了断；他的死是为了成全所有的人。 祂的名字叫做耶稣。 祂是创造宇宙万物、掌管人类命运的真神主宰，但祂却降生成为人为了要替全人类担负罪的代价──死。祂是公义圣洁的神，不能容许人活在罪中而不受惩；祂又是慈爱的神，不能忍心使全人类陷在罪恶痛苦和终极的审判中。因此，祂自己降卑成为人，并替全人类的罪死在十字架，以代偿人类的罪债。所以严格说来，祂也不是冤死，祂的死乃是因为背负我们的罪，替我们接受死亡的判决。 因此，祂的死更值得纪念、更有意义、更令人钦服，而且祂的死与你有关，如果你接受祂的死是代替你，你就得以成全了。你就可以脱离罪恶、痛苦、恐惧……祂已替你承担这些，并愿意赐给你永恒的平安和喜乐。 屈原的死是为了他自己，也为他的时代留下一段不幸的记录；耶稣的死却是为了你，祂穿越时代而来，要带给你生命的幸福和永恒的意义，我们纪念屈原，我们更应该认识并接受耶稣。 如果你愿意接受耶稣，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在我的生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命。奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自〈〈特殊节日〉〉 -------------------------------------------------- --------------------  标题：6月16日 经 节：...晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。(约伯记三十八章7节) 有一位作家，想像从收音机听到播音员，如此描述宇宙的场景： 「永恒之日的黎明，我听见宇宙的播音员把钟敲响，钟声一直不停地响着，直到银河的最远端，使得人人都听见。」 「播音员说：现在起，神崭新的一天开始了，第一首乐章由众天使献唱。他们所唱的曲目正是二千年前对着加利利山坡地上的牧羊人所唱的歌： 『至高之处荣耀归与神；地上平安归与祂所喜爱的人』，我们听见那歌声传遍宇宙。」 「播音员说：现在起，神崭新的一天开始了，第一首乐章由众天使献唱。他们所唱的曲目正是二千年前对着加利利山坡地上的牧羊人所唱的歌： 『至高之处荣耀归与神；地上平安归与祂所喜爱的人』，我们听见那歌声传遍全宇宙。」 「播音员宣布下一个曲目是加冠礼。宇宙间每一个人都必须参与献唱。我听见以赛亚带领百万蒙福的歌手，从银河的一边歌颂。」 「我听见大卫带领百万竖琴乐队，从别的方向另一个银河加入，一起合唱这首伟大的曲子。」 「我听见贝多芬带领百万竖琴乐队，从别的方向另一个银河加入。」 「我也听见一个阵容庞大的黑人合唱团，唱着我闻所未闻的歌，从别的方向另一个银河加入。」 「我听见桑基(Ira D. Sankey)带领百万的福音诗班，从别的方向另一个银河加入。」 「随后我听见神永恒的风琴引导整个交响乐团，歌声响彻穹苍。」 「我听见全体高唱：『荣耀全归耶稣大能的名』。」 「这次亘古以来最盛大的音乐会，借着无线电波，无远弗届地传遍宇宙的每一角落。」 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标 题：圣灵同证 经 节：圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。 刚重生的时候，我们不可能完全知道自己所承继的是什么， 也不可能完全了解何为天堂。我们怎能完全理解，成为神的后嗣是怎么一回事呢？与基督同作后嗣的消息，令我们大吃一惊！靠着自己，我们甚至不能了解身为王的儿女所得的全部产业。圣灵使我们相信，我们真是神的儿女，并且帮助我们了解自己所继承的丰硕产业。也许你的生身父亲并不慈爱，圣灵的角色是帮助你回应这位以完全的爱来爱你的天父，圣灵也会教导你如何过王的儿女的生活。也许你在贫穷困乏的环境中长大，圣灵会让你看到，身为神的儿女拥有取之不竭、用之不尽的丰盛资源。倘若你仅仅宣告自己是神的儿女，而做什么事都是靠自己的力量，你不可能开始使用你所继承的产业。然而，天父已经赐下圣灵作你的导师。圣灵会引领你得到那宏大的应许和资源，这是当神收养你进入祂的家庭时，你所继承的产业。花时间默想神美妙的应许，这些应许正等着你去汲取。让圣灵使你信服自己真是神的儿女，与基督同作后嗣。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标 题： 6 月 16日 经 节：『我的盼望是从祂而来。 』（诗六十二篇五节） 我们祷告了以后，常不关心神的答应有否来到，这就表明我们的祷告并不诚恳。农夫的注意力集中于收获；医生的注意力集中于药的功效；讨钱的儿子注意力集中于父母的应许；一个祷告的基督人岂可漠然不关心神的答应呢？ 基督人每一次的祷告，若有信心，符合神的旨意和应许，奉主名祈求，没有不被神答应的。 神答应我们的祷告，有两个分不开的目的：荣耀自己的名和祝福祂的儿女。当初人到主面前来求怜悯，祂从未拒绝过；今天奉祂的名到神前来，也决不会被拒绝的。 祷告的答应或许就要来了，虽然我们看不见它的来到。种子埋在土中抽根，在上面看来，一点没有动静，好似死了一般。 －别克司蒂（Bickersteth） 祷告的答应耽延，不单是信心的试炼，也是我们用坚信来尊重神的机会。 －司布真（C.H. Spurgeon） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------  甚麽时候了？
作者：查思博牧师 我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。 当你还是个小孩子，总觉得光阴无限；但随著年龄增长，时光就飞逝；再过几年，时间就成了一份必须小心运用的恩典。 一位早期在亚马逊殉道的宣教士说∶“神并非傻子，决不会力保永不失掉的东西。”  马在家畜中是很聪明、很勇敢、很能服役的，而且忠于主人。当战争的时候，马一听见号声，就奋勇直前，但圣经上说：「祂不喜悦马的力大。」（诗一四七10）羊是很软弱的家畜，一点事不会作；犬会守门，鸡能司晨，惟有羊只知道吃草，喝水；说它的皮有用吧，马的皮也有用；说它的肉好吃吧，还有比羊肉好吃的；说它是吃草的动物吧，马也是；但神欢喜羊，用羊代表主耶稣和信祂的人。 那么神为什么欢喜羊而不欢喜马，神岂是爱羊而不爱马？这两样都是神所造的，它们的性情也是神所赐的，马与羊神都爱惜。神乃是要藉着这两种动物来启发我们愚蠢的心，使我们知道该怎样讨神的喜悦。 马是靠自己的力量、聪明、勇敢来争战，凡事有自己的办法。羊是一无所能，时时处处要倚靠牧人的喂养和保护，神也是要我们在祂面前象羊一样倚靠祂。那些自以为有能力、有聪明、有办法的人，在神手中都不合用；那些软弱如羊，倚靠神大能的人，才能得神的喜悦。我们的争战若是象马一样，有血气之勇，以恶报恶就失败了，若是凡事倚靠神；顺服如羊，以善胜恶，就是得胜。从前摩西四十岁的时候，有才学、有能力、有健康的身体、有勇敢，那时神不能用他；到他八十岁的时候，年纪老迈，精神力量都不如四十岁的时候，自己觉著一无所能了，但这时神要用他。从前他如同一匹骏马，如今却成了绵羊。在人看来，马的价值是高过羊，在神看来羊却是洁净纯良的动物。 「要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。」（罗十二16） 转载自<<活水>>  认识苦难(一一三)──我心苦恼，吐露哀情经文: 代上十六9；伯七11；诗五十五17；七十七3，6，12；一○五2；一一九15，27，48，148；一四三5；一四五5 ；箴六22 钥节: 我不禁止我口，我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。 （伯七11） 参考经文: 伯十二8；诗六十九2；一一九23；赛五十三8 提要 第一一二个有关苦难的原文「siyach（see'-akh）－HB7878」是个动词，其义涵：「提出、调解、冥想、交谈、抱怨、衡量、歌唱」，中文圣经和合本译为： 「传扬、谈论、说话、哀情、哀声、悲伤、默念、思想」。约伯面对自己的好友提慢人以利法，无情的责备和入罪（伯四~五），令他百口莫辩。他不明白为何陷入苦境，为何置身于永不止尽的痛苦中，因此他悲鸣诉说：「我不禁止我口，我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。」（伯七11）约伯的痛苦不仅是肉体上的，心灵上的创痛，使他甚至厌弃自己，但他呼喊说：「人算什么，祢竟看他为大，将他放在心上，每早鉴察他，时刻试验他。」（伯七17~18）我们若能有相同的存心，有一天也能经历约伯亲眼见主的喜乐。 大卫在苦难中也有相同的反应：「上帝阿，求祢留心听我的祷告，不要隐藏不听我的恳求。求祢侧耳听我、应允我，我哀叹不安、发声唉哼。… …我心在我里面甚是疼痛，死的惊惶临到我身。恐惧战兢归到我身，惊恐漫过了我。……我要晚上、早晨、晌午、哀声悲叹，祂也必听我的声音。」（诗五十五1~2，4~5，17）亲爱的，在苦难中无须禁声，大胆将你的苦况和内心的感受向祂发出哀声、悲叹，主必垂听、主必拯救。 默想 1.上帝明白我们的有限，上帝也在乎我们的遭遇。祂侧耳垂听信徒在苦境中的哀叹，祂也必施行拯救。因祂应许要与我们同在，必不撇下我们成为孤儿。亲爱的，没有什么是不能向祂倾诉的，将你真实的感受告诉祂吧。 2.真实的心是主所看重、喜悦的，祂知道我们不过是人，明白我们的软弱，在祂量定的时候、以祂的方式，祂必伸出大能的手，救你出离苦境。 苦难的金言 1.被上帝医治的人是何等的快乐，有时上帝使我们受到深刻的创伤，以此来显明祂医治的能力是如何的伟大。 ──内村 2.父啊，我们在忧伤中仰望祢，祢是生命医治的泉源，黑夜中虽然幽暗，清早必有喜乐。 ──H.S. 苦难的经文 1.我的心哪，你要称颂耶和华。耶和华我的上帝阿，祢为至大，祢以尊荣威严为衣服。 （诗一○四1） 2.诸山升上、诸谷沉下。归祢为他所安定之地。 （诗一○四8） 3.使野地的走兽有水喝，野驴得解其渴。 （诗一○四11） 苦难中的祷告 亲爱的主阿，祢从一切的急难中，把我救出来。有时，我心在我里面甚是疼痛，恐惧战兢归到我身，惊恐漫过了我。我必速速逃到祢那里，脱离狂风暴雨。我要晚上、早晨、晌午、哀声悲叹，祢也必听我的声音。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自<<读经日程>>  亲爱的灵修单元：亲爱的 标 题：6月16日 经节：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约翰壹书四10） 亲爱的弟兄： 基督教信仰有一个真理，跟世上所有宗教都不同，就是三一神，三位一体的奥秘------圣父、圣子、圣灵各尽其职，各有性格，却又同时是一位神！ 三一神，彼此欣赏，彼此顺服，彼此扶持，互相效力，共同尽心尽性尽力努力寻求受造物------人类的幸福。 这种同心合意的精神与爱，在基督降世、受难受死这事上，彰显到极至------三一神基于对人类的爱，策划，同意，执行这一幕永垂不朽的受难苦曲。 有一位母亲看电影《受难曲》，看到做母亲的马利亚紧紧跟随?耶稣，屈身扶起被压在十架下的儿子，就痛哭流泪。又有一位母亲问：天父当时的心肠是不是撕裂了呢？ 先知以赛亚说：就是母亲忘记吃奶的婴儿，祂也不会忘记我们，因为我们是祂的掌上明珠，原来天父爱我们，不单是父亲的心，也是慈母的心肠。 试想，一个父亲，一个母亲，看到自己的独生子受难被钉，祂的心情如何？ 亲爱的朋友，创造天地的主，三位一体的神，在爱里联合一致------天父舍独生子的爱，圣子耶稣降世受难受死的爱，我们岂能拒绝呢？亲爱的弟兄姊妹，面对如此爱我们的主神，我们岂能不以爱还爱呢？ 思想：面对十架大爱，除了耶稣以外，我有没有想到父神的感受呢？ 心语：求主赐我智慧与聪明，让我明白三一神的奥秘大能，基督十架的爱，父神为我舍独生子的爱，以这爱充满我，使我可以敞开胸怀，接受天父的爱。 |
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