 祈求合一約翰福音 17:20-26 「我不但为这些人祈求……使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面……」 约17:20-21 主耶稣为祂的子民所作的最美丽的事之一，就是为他们祷告。 耶稣与父神为跟随祂的人祈求，耶稣祈求教会合一，祂希望跟随祂的人成为一体，彼此合而为一，一起来经历祂和父神合而为一的关系。 这种合一的关系令基督的身体更坚固、更美丽。但基督祈求的，不单是人与人之间的合一，祂希望我们与祂自己和天父紧紧地合而为一。与基督合而为一，是超越人类所能理解和想象的事。然而，耶稣的能力和恩典却能使神和祂的子民建立这种合而为一的关系。 这种合一的关系不但叫所有身在其中的人受惠，亦是对世人所作的见证。耶稣祈求教会能完全合一，好让未信的人知道神爱他们，基督来到世上是要救赎他们。 可惜，即使冷眼旁观的人也看得出，基督教教会往往是四分五裂的。跟随基督的人往往未能或不愿意彼此合一，也不愿意与耶稣合一。 但愿我们所有跟随耶稣的人，都竭力使被罪导致四分五裂的教会合而为一。 祷告 主耶稣，但愿我们倚靠祢的能力和恩典，能经历与祢和与教会完全合一的生活，好叫众人知道祢是世人的救主。阿们。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- ------------------------------  10.还有什么其他的困难是过度活动儿所要面对的？过度活动的孩子，除了他狂乱的动作外，通常还经历三种特别的困难。第一，由于被他的同辈所排斥，他可能发展出心理的问题。他的精力充沛不但激怒成人，也有把朋友赶跑的趋向。他在教室中可能以制造麻烦及推卸责任著称。再者，他的情绪反应也不稳定，在一件事上同时哭笑莫测，也使得他的同侪觉得他怪异。简而言之，过度活动的孩子容易沦为自卑感的受害者，而且由于被拒绝及低自尊，造成情绪的大起大落。 第二，这种活跃的孩子，在求学时期常常经历学习上的困难。他会发现坐在座位上并且专注于功课是不容易的。他的注意力在整个小学时代是极短暂的，因此老师上课的时候，他会淘气或分心。他似乎永远都不知道所教的课程是什么，而那位饱受挫折的老师总是形容他「如坠入五里雾中」一般。 还有另一种学业上的困难在过度活跃的孩子中非常普遍：视觉感应上的问题。一个孩子可以有完全正常的视力，却不能正确的「察觉」符号以及印刷的刊物。换句话说，他的眼睛也许是完好的，但他的头脑却不能把那些记号加以正确的处理。就如一个孩子可以「看见」字及数字颠倒或写错了，但对他而言，实际上的困难是学习读或写。 阅读是神经学上一种高度复杂的技巧。它需要认出那些符号，然后传送到脑子，在那里它必须被解释、记忆，还要以一种语言说出来。在这个作业的程序中，任何中断都会抑制最后产生的结果。再者，这个过程必须有一种「装置」能够快速的将从书本上得到的意念，稳定的输入大脑。许多过度活动的孩子，就是没有这种神经上的装置来发展这些技巧，而被命定在小学低年级时就经历失败的滋味。
——詹姆斯●道森
-------------------------------------------------- ------------------------------ 摘录自《过度活动的孩子》 -------------------------------------------------- ------------------------------  永不褪色的生命他，曾是大人眼里游手好闲的少年人，学校是一个换过一个，家里没有爱的吸引，他没和家人打一声招呼就毅然从军，独自一人漂泊异乡，随着军队经历一次又一次的战火，看见袍泽在无情的炮弹下一一丧生，那时他仅十六岁，却尝够了人生的生离死别，因此在他年轻的面庞下，有着一颗易感、世故的心。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自〈〈人物见证〉〉 -------------------------------------------------- --------------------  标题：6月12日 经 节：...以前的事都过去了。(启示录二十一章４节)
有这么一天来临，
从此我跟永生搭上线； 当珍妮在楼梯上打翻蜡烛油， 或意外把我茶壶盖弄个缺口， 我都不会在意或大发雷霆。 从此我跪在主的脚前， 救主啊，使我温柔待人。 ─英契芳
-------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标 题：天国的钥匙 经 节：我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。
天国的钥匙可以为你打开一条门径，让你借着自己与耶稣基督的关系接近天父。因着这个关系，你可以得到任何透过基督而得着的东西。这把钥匙不是毫无条件地任意供应；耶稣是在门徒认出自己是基督之后，才交给他们这把天国的钥匙。门徒一旦确信耶稣是救主，他们与祂就进入一个独特的个人关系。他们与耶稣的关系，让他们可以直接朝见天父。同样地，你与基督的关系，也为你打开天堂的大门，让你能够直接与天父相交。彼得发现自己只要持有这把天国的钥匙，就能在任何处境来到天父面前。在五旬节那天，他站在几千人面前讲道，这位身分地位不高的渔夫，为三千人打开了天国的大门（使徒行传二：41）。当他遇见一位瘸腿的人，他使用神的医治大能，使那瘸腿的人能行走（使徒行传三：6）。被关进监狱时，他发现天国的钥匙能够为他打开那似乎坚不可摧的监狱大门（使徒行传十二：6～10）。如果你是基督徒，你也拥有天国钥匙。你不需要仲介者，你可以毫不受阻地朝见神。这把钥匙能让你得到所有环境需要的资源。害怕时，你可以拥有神所赐出人意外的平安（腓立比书四：6）。当我们与神的关系破裂时，可以借着基督与神和好（哥林多后书五：18～21）。当你遇到需要帮助的人，你可以为那个人汲取神的供应。被托管这把天国之钥，是我们极大的荣幸！ -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标 题： 6 月 12日 经 节：『只因你们不属世界……世界就恨你们。 』（约十五章十九节）
基督人的生活是一种定罪的生活，基督人所作的，常定不信者所不作的罪；基督人所不作的，常定不信者所作的罪。譬如，当人请你加入赌博时，你说你是基督徒，不能这么作，你在无意之中扎了他的心。当人看见你亲近神，和世界分别，你又在不知不觉间使人不快。
所以一个正式的基督人，决不能被世人所欢迎，他受世人的厌弃和逼迫是顶自然的事。 当世界拥护、你抬你，向你献媚、向你恭维的时候，你必是已经失去你的见证，和世界调和了；或者卖掉你持守的真理，与仇敌妥协了。古圣中有一位常说这句话：『我有什么事作错了，以致他这么称赞我。 』 『亲爱的阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪。 』（彼前四章十二节）－醒 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------  信徒守住所信的道已经很好了，但是进一步还要攻破撒但坚固的营垒。守与攻是信徒作战的方式，就象不作所不当作的，是守住了神的律法，更进一步作律法吩咐所当作的，是先守住了所信的道，然后才能攻破那坚固的营垒。保罗就是守住了所信的道，又在神面前有能力攻破了撒但的营垒。或攻或守是随著环境来决定的，在某种环境中需要守，在某种环境中需要攻。主对推雅推喇的教会说：「我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我来。」（启二24至25）主没有叫推雅推喇的教会攻，只命令他们守。因为在该教会中的内部已经腐化，一部分人跟随了耶洗别，行奸淫、吃祭偶像之物，余剩的一部分，主向他们的要求就是守住所信的道。 但是以弗所的教会，就是攻势的作战，他们不但是守住了所信的道，更进一步不容忍恶人，试验那自称为使徒却不是使徒的，恨恶尼哥拉一党人的行为。好象以利亚的时代，神保守了七千人没有向巴力屈膝，但他们只是守住了所信的道，而有能力的以利亚是那攻破坚固营垒的；他靠著神的能力把以色列人的心意夺回，使那些被耶洗别所引诱欺压的百姓归向了耶和华。 当属灵争战猛烈的时候，全面展开了争战，攻与守都是需要的。藤牌是守卫的兵器，圣灵的宝剑是进攻的兵器。 「我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」（林后十4至5） 转载自<<活水>>  |
