 牧者 —— 神赐给教会的礼物使徒行传 20:27-35 「圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎。」 徒20:28 在我人生中，不少人对我留下很大的影响。其中有些是老师，有些是雇主，有些是朋友。而对我影响最大的两个人，也许是我的父母了。我赞美神，因为有许多人曾经陶造和塑造我，使我成为今日的我。 那么，是谁影响教会呢？是谁陶造和塑造基督的肢体呢？牧师就是蒙召去肩负这个角色，负责监察教会。他们要教导、斥责、安慰和爱教会。当保罗向以弗所教会的领袖道别时，他吩咐他们要监察群羊，呼召他们成为牧人。 耶稣自称好牧人，而保罗呼召教会领袖效法他们的主，作监察群羊的牧人。带领教会，不但要为信徒带来适切的教导和讲道、体贴的关顾和良好的管理工作，更要爱护群羊、活在人群当中，聆听他们的呼求，为他们疗伤，带领他们进入青草地和溪水旁。即使教会面对困难和试炼 —— 甚至死亡 —— 牧人都不离不弃，带来神的恩典和爱。蒙召作牧师，可以是既有挑战性又困难重重的工作，但也可以是最蒙福的呼召。感谢神赐给我们牧师。 祷告 主啊，感谢祢赐牧师给教会，求祢坚固和激励他们为祢所作的工。祷告奉我们的大牧者耶稣基督的名求。阿们。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- ------------------------------  6.那么我如何分辨出我的孩子只是正常的活动或是真正的过度活动？而我又如何将他的问题解释成情绪使然，或是生理上的伤害？这些问题不易回答；而只有少数的父母受过训练可以解决这类问题。评估你孩子问题的最佳来源是你们的家庭医生或小儿科大夫。 甚至连他们都要猜测一下这个原因。不过，他可以做一个完整的医学上的评估，然后，如果必要的话，会将你们转介其他专家。 你的孩子也许需要有矫正阅读的老师或是一位说话及听力的物理治疗师，或是一位心理医生的服务，他们能够评估孩童智力及知觉的能力，并提供有效的建议。 如果你能找到这些支援及辅导，你就不应该尝试单独处理这个过度活动孩子的问题。 ——詹姆斯●道森 -------------------------------------------------- ------------------------------ 摘录自《过度活动的孩子》 -------------------------------------------------- ------------------------------  音乐与信仰的采蜜人(蔡文诗) 我是一个快乐的人，要接纳上帝真是困难，我一直幸福的掌握快乐，对人生抱着悲观但积极求好的想法，可是总觉得己力有限，圣贤境界太高远，执着难去，在一念之间，我撒娇的让神来容受一切，重新建立一个健康的自我，这让我感受到轻松、平和宁静，而且原来的快乐仍在，爱人与被爱不再是负担，而是喜悦。 我曾在日记上写着：「吹长笛是我唯一在乎的，我要投入一辈子，其它的物事只许抢到第二位以下，第一位是属长笛的。」后来当我接受耶稣基督进入我的心中，取代了长笛的位置后，我知道我并没有损失音乐，而且更能完美的掌握音乐。 我在民国六十七年自师专毕业，考入东吴大学音乐系，主修长笛，工作两年，又到音乐之都维也纳继续进修。在维也纳学音乐让我非常快乐，像春天里采蜜的蜂蝶一般，练笛子的感觉像谈恋爱，好深，好让人想哭。尤其在阳光普照、蓝天、飞鸟、阿尔卑斯山麓的奥地利，音乐让我为自己的沉醉、痴狂找到借口，当我拂拭着银色长笛时，那四个沉浸的演奏中的音乐家，日以继夜忘我的演奏，直到气绝死去为止的故事就击打着胸腔，让我激动的热泪盈眶。 拿起长笛，心情是激动的，也说不清楚为什么对音乐有这么强烈的热情，那热情将身体内的血液燃烧得沸腾，我好羡慕那个行动迟缓、年纪老大的苏俄钢琴家，当把手一放到琴上流出来的音乐是那么有说服力，那少女怀春的曲子充满了旖旎、热情与幻想，但他的神态却丝毫不狂不乱，这样的情感修为怎么做得到呢？ 我曾在中国古文化中寻找，先跟老师学佛学、太极拳，同时和老庄神交，又在艰奥的「唯识学」中学得尽可能去掉对世界、对人的执着，让自己建立「事事关心，事事不计较」的开朗的心态。可是，到头来却连一向挚爱的亲情、朋友也被列入该去除的七情六欲中，难道是自己太恋栈这道浓密的「情」绪？可是和久违的好朋友再见面时，仍然是那么令人愉快，没有丝毫生疏！ 当我站在覆满皑皑白雪的阿尔卑斯山峰顶，向四周美得让人心疼的山景远眺、赞叹，那「五蕴皆空」的佛学也被抛诸脑后，我忘情的把那片美好宁静的天地刻进心版，人与雪峰相比，简直渺小得可笑，这片串连古今时空的大山脉怎可能是人的脑袋幻生幻灭出来的虚物？我由心底萌生了无限的感谢，却不知要感谢什么，站在峰顶，我认识了谦卑。 在我的生活中有不少基督徒朋友，其中有两个美国人Ray和Robert，认识他们一段时间后，才意外的知道他们是牧师，他们阅历丰富，弹一手好琴，还能言之有物的讲道，但生活中他们好谦和，流露出一股安静的气质。聊天时，对我的打岔捣乱毫不以为忤，总是耐心的听完，再从容的把被打断的思想重新接过来，继续和我分享上帝的爱。 有一回，Robert的太太Mary卵巢发炎住院，我去医院探望她时，没想到她在生病的几天当中竟劝导了一些堕胎女子接纳了上帝，这样的事都叫我稀奇，为什么他们对生命如此笃定快乐？ 那段时间，我自己也读圣经，读到耶稣一生的行径完美无缺，就把他拿来和古代潜心苦学的文人学士各据山林、成道求仙，但是耶稣具有完美的人格，他将自己一生作为爱的实践，想到这，心中充满掩不住的喜悦。 在一次电话中，安慰一个受挫的基督徒朋友，我以基督徒的爱劝慰她，话一出口，就有一股异常的喜乐溢出。放下电话，我想继续写信给她，一下笔提起耶稣，眼泪就莫名奇妙的流个不止，平安回荡我的心，是迎接上帝进入心中的时刻了。那天晚上，Ray和Robert带我作决志祷告，就这样我换了身份，成为基督徒。 做了基督徒后，过去心里敏感丰沛的快乐，逐渐变成了温柔平安的喜乐，吹长笛时，不再被那股激狂的情绪弄得惶惑不知所措，我可以愉快平稳的心情吹出很美的音乐。面对浩瀚的宇油缥渺的未来，我心中有了答案，感恩也有了对象！ 亲爱的朋友，你是否也愿意拥有这样的喜乐呢？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自〈〈人物见证〉〉 -------------------------------------------------- --------------------  标题：6月08日 经 节：我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。(提摩太前书二章8节) 你可以为任何需要祈求：像希西家王为延寿祈求；像但以理为得帮助祈求；像大卫为得怜恤祈求；像以利亚为降雨祈求；像哈拿求子；像保罗祈求恩惠。你也可以在任何地方祈求：像约拿在海洋深处祈求；像彼得在屋顶祈求；像希西家在床上祈求；像夏甲在旷野祈求；像睚鲁在街头祈求；像大卫在山洞里祈求；或像临死的强盗在十字架上祈求。 你的祈求可以不拘形式，可以像彼得和税吏的祈求，简短得只有一句话；可以像摩西奉献会幕或所罗门奉献圣殿那样作冗长的祈求；可以像尼希米在大利乌王面前，那样默不作声的祈求；也可以像腓尼基妇人大声呼喊的祈求；可以像抹大拉马利亚泪流满面的祈求；或像大卫时而呻吟时而颂赞的祈求。 你可以在任何时候祈求：像大卫在清晨、像但以理在中午、像西拉在半夜。像撒母耳在孩提时代、像提摩太在青年时代、像百夫长在壮年时期、或像西缅在老年。可以像约伯在病中祈求；或像雅各和基督在临终之际祈求。 ─RG 李 漫不经心的祈求是妄求；有把握的祈求才合乎神旨。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标 题：神多次多方地晓谕 经 节：神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着祂儿子晓谕我们。 我们这世代偏好方法论。在工作上，一发现某个程序有效果， 我们就将它包装分送出去，叫别人也能使用。这种态度也被运用到属灵的生活。我们花了许多精力寻找「有用」的属灵操练方法、阅读属灵书籍、参加「有效」的会议或大型聚会，好充实我们的基督徒生活。但神并没有要我们相信方法，祂要我们相信祂。相信方法而不相信祂，是我们个人的损失，如此做会限制我们经历神。当我们只期待神以预言的方式晓谕我们，就是忘记神远比我们所认识的祂要复杂得多了。过去，神以梦与异象晓谕人。祂也使用大自然、神迹、先知、低沉微小的声音、火、号角、羊毛、摇签与天使。祂在深更半夜、在敬拜之中、在吃饭的时候、在葬礼中、在人行路时、借着讲道、在暴风雨中、借着祂的儿子，来晓谕我们。重要的不是祂怎样与我们沟通，而是祂对我们说话的内容。倘若神总是借着异梦向我们说话，我们要常常待在床上，等待祂神圣的启示！也就是说，神用什么方式与我们沟通并不重要，祂所要告诉我们的事情才是重点。不要把自己局限于某一个方法，也不要期待仅仅由预言的方式才能听见神的话。要开放自己，愿意接受神的任何沟通方式。容许圣灵在任何地方及任何环境，使你时时敏锐地聆听神的信息。当你听到祂的话语时，你对神会有全新的认识。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标 题： 6 月 08日 经 节：『因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。 』（约壹五章四节。） 在基督人的路程中，每一处都有网罗和陷阱，使他跌倒、失去胜利、失去平安。撒但从不肯告退，放弃他攻击、诱惑、毁灭神儿女的事业的。所以，我们该在途中随时检查自己有否失去得胜。 有时我们能，若是我们愿意，在狮子的口中反败为胜，如果我们在千钧一发之际运用信心。 信心能造时势，改环境。无论如何黑，无论如何凶危，只要用信心和神作一敏捷的联合，胜败立刻因之一变。 神始终在祂的宝座上，祂能在一秒钟之内转败为胜，如果我们真信靠祂。 一个有信心的人，从不向后退的；他在遇见仇敌的地方，立刻拦阻仇敌前进。 －福照将军（Marshal Foch） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------  令人费解的拣选 作者：查思博牧师 神却拣选了世上愚拙的......软弱的......卑贱的......被人厌恶的......无有的......使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。 神愿意你以他的眼光来洞察世事，也愿意你透过表面的现象看到背後的实况。五饼二鱼原本只能供一个男孩一天的饱足，但当这孩子把它交在耶稣手中时，这小小的食物便能供五千人吃饱，且绰绰有馀。当马利亚和约瑟抱著婴孩的耶稣进入圣殿，西面竟能从这孩子身上看到神的救赎（参见路加福音2∶28-30）。愿神今天帮助你透过所领受的，洞察自己改变周遭事物的潜力。请听∶“你起初虽然微小，终久必甚发达”（约伯记8∶7）。 神不是寻求能者，而是寻求那些可以被造就成能者的人。如果你一直认为自己不如别人或微不足道，那麽你现在就要尝试以主的道更新旧有的观念。神可以叫一粒橡子长成一棵橡树；也可以叫一粒种子带来大丰收，更可以透过一个顺服并甘心奉献的生命，影响其一家及世世代代。 神的儿女，求神今天就使用你，并热切期待他成就这事。  主说：「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹、和自己的性命，就不能作我的门徒。」（路十四26）「那人说：主！容我先回去埋葬我的父亲。主说：任凭死人埋葬他们的死人；你只管去传扬神国的道。」（路九59至60）看这两处话好象主是离间人与人的关系，但是主自己也是这样作。祂的母亲和弟兄去找祂，主说：「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？……凡遵行我天父旨意的人。就是我的弟兄姐妹和母亲了。」（太十二48、50） 主并不是要离间人与人的爱情，而是叫人放弃人的爱，接受神的爱，不用肉体的爱来爱人；甚至于自己的父母、弟兄、妻子、儿女，也要放弃人的爱，用神的爱爱他们；主也不用人的爱爱自己的骨肉。因为人的爱、肉体的爱都要随著人而沦亡，惟有神的爱是长存的；神的爱高过人的爱，也包括人的爱；神顾念人的灵魂也养活人的肉体，人的爱只顾念人的肉体而不挂心人的灵魂。若是以神的爱来爱人，人的灵魂得了拯救，人的肉体也蒙了恩典。 当我们接受了十字架的大爱，神的爱就在我们心中起了头。不接受神爱的人，就没有神的爱；我们既然有了神的爱，就当多多运用它，渐渐放弃了人的爱，脱离人爱的束缚，在神爱中长进，使我们所结的果子都可以常存。 「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。」（约壹三16） 转载自<<活水>>  认识苦难(一○五)── 求祢医治，骨头发战经文: 诗六2，3，10；卅7；九十7 钥节: 耶和华阿，求祢可怜我，因为我软弱。耶和华阿，求祢医治我，因为我的骨头发战。 （诗六2） 参考经文: 创四十五3；出十五15；士廿41；撒上廿八21；撒下四1；代下卅二18；卅五21；伯四5；廿一6；廿二10；廿三15，16；诗二5；四十八5；八十三15，17；一○四29；箴廿21；廿八22；传五2；七9；八3；赛十三8；廿一3；耶五十一32；结七27；廿六18；但十一44；番一18 提要 第一○四个有关苦难的原文「bahal（baw-hal'）－HB926」是个动词，其义涵：「干扰、惊告、害怕、催促、紧张、焦急、惊慌」，中文圣经和合本译为：「惊惶、惊恐、扰乱、发战、丧胆、恐吓、急速、急躁等」。大卫一生中最可贵的，就是他在上帝面前毫不遮掩，他的心像孩子般纯真，以真情至性面对上帝，他的喜怒哀乐的情绪毫不作做地表露。有时，在极深的痛苦中，焦虑和愁苦使他几乎绝望，他全人瘫软在上帝面前。诗篇第六篇可说是在这样的光景下，大卫向上帝发出哀求。 大卫呼求说：「耶和华阿，求祢不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我。耶和华阿，求祢可怜我，因为我软弱。耶和华阿，求祢医治我，因为我的骨头发战。我心也大大的惊惶。耶和华阿，祢要到几时才救我呢？耶和华阿，求祢转回、搭救我，因祢的慈爱拯救我。因为在死地无人记念祢，在阴间有谁称谢祢。我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。」（诗六1~7 ）大卫将他内心的伤痛、肉体的痛苦、心中的恐惧，毫无保留地倾倒给上帝，像一个受尽委屈的孩子，哭倒在慈祥的父亲怀里。他甚至提醒上帝，只有活着才能称谢祂，并且根据上帝的慈爱，恳求祂拯救。亲爱的，大卫真心实意的祷告上帝难以拒绝。只要我们真心祈求，主的怜悯必然临到。 默想 1.无需在主面前隐瞒、压抑内心的情绪，我们的主深深了解我们的痛苦，把你真实的感觉、你的需要、你的无助、你的愤怒、你的疑惑，全告诉主吧！祂是慈爱怜悯的主，祂对你的爱，远超过你能想像的，祂是在乎你的。 2.大卫最优的生命特质，在于他对主坚定的信和真摰的爱，即便置身于最深的绝境痛苦中，祂仍然坚信主的拯救必然临到，因此他宣告说：「你们一切作孽的人，离开我罢，因为耶和华听了我哀哭的声音。耶和华听了我的恳求，耶和华必收纳我的祷告。我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶，他们必要退后，忽然羞愧。」 （诗六8~10）信心在得胜之前，苦难中预先献上感谢、赞美和宣告，随后必经历主的拯救，这是大卫得胜苦难之道。 苦难的金言 1.若你以为你能穿着睡衣来面对魔鬼，一开始就已被打败了，你必须穿上上帝的全副军装。 ──W.U. 2.许多人以为只要在一次决定性的争战中打赢撒但，就能一劳永逸了，然而事实绝非如此。我们虽然拥有必胜的保证和确据，但却没有停息争战的应许。 ──John Nelson Darby 苦难的经文 1.耶和华阿，求祢应允我、怜恤我。耶和华阿，求祢帮助我。 （诗卅10） 2.祢已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐。 （诗卅11） 3.好叫我的灵歌颂祢，并不住声。耶和华我的上帝阿，我要称谢祢，直到永远。 （诗卅12） 苦难中的祷告 亲爱的主阿，我所遭遇的是出于祢，我就默然不语。求祢听我的祷告，留心听我的呼求。我流泪，求祢不要静默无声，因为我在祢面前是客旅，是寄居的。主阿，求祢不要撇弃我。我的上帝阿，求祢不要远离我。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自<<读经日程>>  亲爱的灵修单元：亲爱的 标 题：6月8日 经节：“我们爱，因为神先爱我们。人若说“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”（约翰壹书四19-21） 亲爱的弟兄： 基督徒是一个十分重视关系、合作，彼此扶持的?体。 这信念的原则源于三一神的相融合一，自创世开始，三一神的相融合一，自创世开始，三一神创造天地万物，同心合意照自己的形象造人，每完成一样创造，都同享美丽的成果，同心合意说好！父子圣灵之间的互相尊重、相爱，在耶稣降生之后，从福音书中我们往往看到耶稣对父的敬爱，以父的国为念，绝对顺服；天父也公开在耶稣受洗时，说耶稣是祂的爱子，是祂所喜悦的。至于圣灵这位亲爱的保惠师，更是不离不弃，默默地引导安慰，陪伴?主耶稣度过世上的日子。在祂受洗时，我们看到圣灵化作鸽子降在主身上；在祂受试探时，圣灵也在旷野引导服侍祂。 耶稣在世上时，吩咐门徒要彼此相爱，让世人认出他们是主的门徒，这绝不是僵硬的教条，而是我们的主神的属性。看，世上属主的子民，凭什么让人认出他们来呢？不是靠势力，不是靠才能、财富，也不是靠知识学问和成就，而是彼此相爱。 我们怎样才能彼此相爱呢？ ＜哥林多前书＞十三章有关爱的诗篇，诚然就是历久常新而实际的指标。 除此之外，我想恒常思想三一神的相融相爱，对我们在这个激烈竞争的社会里，早已变得刚硬如铁的心，有感化更新的力量。 此刻，不如安静下来，闭目默想耶稣受洗的一刻，让天父慈爱的声音、主善良顺服的容颜，以及圣灵降临如鸽子的平安，在我们心中回响，触摸我们。 思想：“所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存?爱心，爱心就是联络全德的。”（歌罗西书三12-14） 心语：亲爱的天父，感谢?爱我们，甚至将?的独生子赐给我们，让我们不致灭亡，反得永生。求主耶稣教我爱人如己，也学效?的样式，尽心尽性尽意去爱?，像?爱父和爱我们一样。 |
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