2014年3月20日（四）玛拉基书2章1--3节

 弟兄姐妹平安，耶稣爱你！今晚我们学习《玛拉基书》2章1--3节经文，请大家安静心灵，读一读经文，求神赐福我们，愿神的话语成为我们一生福气的来源，我们也在神的话语之中得到安息，重新得力，主同在，阿们

2:1  “众祭司啊，这诫命是传给你们的。”  2:2  万军之耶和华说：“你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅；因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。 2:3  我必斥责你们的种子，又把你们牺牲的粪抹在你们的脸上，你们要与粪一同除掉。

    玛拉基书的2章1-3节，说明一个原则，神颁布律法给以色列民族，目的是叫他们成为祭司的国度，圣洁的国民。而且，我们要知道，没有圣洁，就无所谓敬虔。而且，宣讲诫命律法的责任神是给了祭司和利未人，并且，在以色列民族之中，唯独他们是不许有产业的，因为神要做他们的产业，换句话说，他们为了神做，神养活他们。就如现在的教会，传福音的依靠福音养生。

    但是，我们知道，以色列民族辜负了神的托付，他们成了犯罪的国民，担着罪孽的百姓。因此神管教他们把他们交给亚述，巴比伦来侵犯。在遥远异国巴比伦的河边，这些被掠的犹太人后悔自己的行为，神也借着先知耶利米的口告诉他们，仅仅是70年，他们必然回来。现在，他们确实回归故土，也曾经为了复兴自己的民族意气风发过，但是，很快他们又和被掠之前一样了。

   所以，神在这里说“众祭司啊，这诫命是传给你们的。”，真实的律法神已经给了他们，祭司当作的事情就是向犹太民族传讲神的话语，好叫他们懂得敬畏神，如何遵行律法。但是，可怜的是祭司不把神的律法放在心上，所以他们任凭百姓献污秽的祭物，他们也把瞎眼瘸腿的祭物献给神，他们不但不归荣耀给神，反而带头亵渎神。所以，神要把他们的福分变成咒诅。

   神说“ 我必斥责你们的种子，又把你们牺牲的粪抹在你们的脸上，你们要与粪一同除掉。”牺牲的粪便就是牛羊之类的粪便，神把这些畜生的排泄物给涂在祭司们的脸上，那是极大的羞辱。我们回忆一下《利未记》10章里面，亚伦的儿子拿答，亚比户随意献凡火给神，结果呢，他们被火活活烧死，神当时给亚伦一句话是“我在亲近我的人中、要显为圣、在众民面前、我要得荣耀”可见神的严厉。

   神对祭司们的要求是非常严格的，为什么？目的是“使他们可以将圣的、俗的、洁净的、不洁净的、分别出来。”，一个不圣洁的人是无权传讲神的律法的，没有资格，因为神给祭司们的托付就是“又使你们可以将耶和华借摩西晓谕以色列人的一切律例、教训他们。”因此，对于利未人来说，神对他们的一个原则就是，你们必须要圣洁。而如今神把牛羊的粪便抹在这些祭司的脸上，简直是叫他们不要脸，丢人现眼了！可见他们所行的叫神何等愤怒！

这个给我们当今做传道人的人一个警告，你要知道神给你的职分是什么，因为你要向神交账。无论得时不得时，总要按时传道，并且及时的把灵粮分给羊群。要担起警戒守望的任务，就如《以西结书》3章所言““人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我何时指着恶人说他必要死，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中；我却要向你讨他丧命的罪。”

《以西结书》3章“倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中；你却救自己脱离了罪。 再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念，我却要向你讨他丧命的罪。 倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。”  

    旧约祭司传讲神的律法，新约牧师们要把圣经的真理忠实的讲出来。目的都是一个，引导人走正路，认识神。如果我们失职，那么就是又懒又恶的仆人，在将来必然受到审判和报应。《玛拉基书》2章说的，神要咒诅这些不尽自己本分的祭司，那么，新约，神一样要咒诅不忠心的牧人。《加拉太书》说，6章说，“各人要查验自己的行为。神是轻慢不得的，人种的是什么，收的就是什么。顺着情欲撒种，就必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种，必从圣灵收永生。”

把祭牲的粪便涂抹于祭司的脸，我们要对比《利未记》，神对祭司的礼仪要求，他们要洗涤自己，要用公牛羊的血洁净自己，甚至他们的衣服，神都要使之分别为圣；而这里，神却要用牲畜的粪便涂抹他们的脸皮，可见这些祭司所犯的罪恶到了什么地步。这些经文，读起来叫人胆颤心惊。落在永生神的手里真可怕！还有，神说，要咒诅他们的种子，意味着他们的后代也要因为他们所做的恶遭受咒诅，一样意味着他们失去做祭司的位分。

那么，我们知道，其实到了耶稣基督道成肉身来的时候，祭司的位分其实已经失去真正的意义了，因为那时候，大祭司不是按照律法设立的，而是被罗马政权设立的。为什么说耶稣基督又是祭司和君王？因为以色列人背约，祭司家族一样背约，所以神就叫耶稣基督按照麦基洗德的等次成了永远的大祭司，在《希伯来书》7章16节说，“他成为祭司、并不是照属肉体的条例、乃是照无穷之生命的大能 ”。

之所以这样，是因为“《希伯来书》7:18 --19节，先前的条例、因软弱无益、所以废掉了．（律法原来一无所成)就引进了更美的指望、靠这指望我们便可以进到神面前。”；“《希伯来书》7:27-28节-- 他不像那些大祭司、每日必须先为自己的罪、后为百姓的罪献祭、因为他只一次将自己献上、就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司．但在律法以后起誓的话、是立儿子为大祭司、乃是成全到永远的。”  

这样，我们就明白一个真理，律法和恩典永远不相容。为什么这样说？你看，在摩西亚伦的时代，神把祭司的权柄给了亚伦和他的后代子孙，亚伦的后代是神特别拣选的，可是，亚伦刚刚做了大祭司，他的二个儿子就触犯律法被打死；之后，蔓延上千年，以色列人尽管得到了律法，祭司们讲解律法，甚至他们在罗马政权统治时期又在律法上加了很多规条，目的就是为了守住律法；但是，他们还是一直触犯律法，还直接杀了弥赛亚。

从伊甸园时期，亚当夏娃得到神第一个律法，就是你们不可以吃善恶树的果子，你们吃了就必定死。这个律法在我们看来太好遵守了，可是亚当夏娃到底还是没有守住这个律法；然后在西乃山摩西要从神那里得到律法，讲给以色列人听的时候，当时以色列人的回答是“凡耶和华所说的我们都要遵行”，结果摩西拿着法版还没有下山，以色列人就开始拜偶像；而从埃及到迦南地的路上，40年，他们反复的抱怨，之后，这个民族是不间断的违背律法，一直到先知玛拉基写这个书卷的时候，依旧如此。

这些都是告诉我们一个真理---没有神的救恩，活着的人没有一个可以依靠律法成义。亚当夏娃违背律法的时候，他们马上用无花果树的叶子给他们自己编了一个裙子穿上，这个是说明，他们妄想用自己的法子来掩盖自己的罪恶，换句话说，他们妄想依靠自己的义；可是无花果树的叶子做成的裙子是很快破烂不堪的，就是人的义如同破烂的衣服，臭不可闻。因此，妄想依靠律法称义，妄想依靠行为自救，对人类来说永远是虚谎的愿望而已。

因此，希伯来书这样说，“日子将到、我要与以色列家、和犹大家、另立新约”；“那前约若没有瑕疵、就无处寻求后约了”，这样，《罗马书》3章，“所以凡有血气的没有一个、因行律法、能在　神面前称义．因为律法本是叫人知罪。 但如今神的义在律法以外已经显明出来、有律法和先知为证．就是神的义、因信耶稣基督、加给一切相信的人、并没有分别．  

因为世人都犯了罪、亏缺了神的荣耀。 如今却蒙神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义。”  

律法和诫命是借着摩西传的，恩典和真理却来自于耶稣基督。这样我们就可以明白，熟悉律法的祭司们为什么会犯罪，就是没有一个人可以靠着律法称义，因为神说，义人必因信得生。人类永远不可能从遵行律法得到义，因为人人都在违背律法。律法真正的意义是“律法是我们训蒙的师傅、引我们到基督那里、使我们因信称义。”

感谢主，今晚就是这些内容，以马内利，神赐福弟兄姐妹们，阿们