 祈求圣灵降临路加福音 11:9-13 「何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？」 路11:13 一位福音派领袖，曾称我们的基督教改革宗为「熟睡的巨人」。因为他看到这个教会未能全力发挥他的潜能。若要发挥潜力，我们必须认真地思考，耶稣在使徒行传1:8所说的应许：「圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。」初期教会发生了甚么事，以致它能令罗马帝国翻天覆地呢？因为教会接受了圣灵！ 要得到这种能力，我们需要从能力的源头支取，这源头就是圣灵。如果你和我希望经历保罗在腓立比书3:10所说的复活大能 —— 「认识基督，晓得祂复活的大能」—— 我们需要求神赐下圣灵。如果我们希望看到神能够和将会藉祂的教会成就甚么事，我们需要求神以圣灵的能力充满我们。如果我们希望为神影响和接触这个濒临灭亡的世代，我们便需要祈求圣灵的能力。祈求圣灵能力的祷告，神必定应允。 我们祷告得到的答复不一定正如我们想要的，然而，根据路加福音11:13，人若求神赐下圣灵，祂一定会应允的。当祈求神，在今天和在每一天，都以祂的丰盛充满你，好叫你能在神为你安排的地方发挥影响力。 祷告 求永生真神的灵，来复兴我们，碎我，熔我，陶我。求永生真神的灵，来复兴我们，求祢因耶稣的缘故赐祢的智慧、恩典，和能力给我们。阿们。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- ------------------------------  7.我的恐怖时刻是每天早上让我十岁的女儿准备妥当赶上校车。当我坚持时，她就会起床，可是我一离开她的房间，她就东摸西摸起来。每隔几分钟，我就得连催带骂，否则她就会迟到。所以我越来越生气，而通常都是臭骂她一顿作为结束。我知道这不是最好的方法，但是她惹得我真想揍她一顿。告诉我，每天我如何能使她行动而不用这种恶劣的气氛。妳中了妳女儿的计了，妳以为每天让她准时上学是妳的责任。一个十岁的孩子绝对应该能够处理那样的事，但是妳的火气却不可能把那件事做好。我在我女儿十岁时也有类似的问题。也许我们用的方法会对妳有所助益。 黛安的麻烦时刻最初和她房间对她的那股不可抗拒的力量有关。每一天早上她都要把床铺弄得平平整整的，每一个小东西都放在正确的地方，否则她就不去学校。我们并没有教她这些事；她一直对她的东西十分爱惜。 （我必须补充一下，她的弟弟莱恩并没有那样的问题。）黛安能够轻松、及时的完成那些事，不过她从来不特别匆忙。因此，我的妻子开始落入妳所说的那个相同习惯中，她警告、威胁、催促，而最后当时间快到的时候，就发起脾气了。 雪莉和我讨论这个问题，并且认为一定有一个较好的办法来度过这段早晨的时间。后来我发明了一个办法，我们称作「记点法」。它是这样实施的：黛安被规定每天早上六点半之前要起床（双足落地）。把她自己的音乐钟定好时间叫她起床是她的责任。如果她成功的准时起床（即使晚一分钟都可能错过一个项目），她立刻跑到厨房，回答贴在冰箱门上的第一个问题。她只要在「是否在六点半起床」的那格圈「是」或「否」就好了。 接下来她被要求在七点十分以前把她房间按着她满意的程度整理好，穿好衣服，梳洗妥当，并且准备开始练琴。四十分钟做这项工作是绰绰有余的，事实上，如果她动作快的话，在十分钟或十五分钟之内就可以解决了。 好了，这个记点法的意义是什么？它让黛安生气得咬牙切齿吗？当然不会。结果是很公平的。如果黛安错过一点，她就得比平常早三十分钟上床睡觉。如果她错过两点，她就要在比规定的时间早一小时读那本「白百合」的书。她可以在上床的时候看书，但是不可以看电视或打电话。这个方法把雪莉早晨的重担挪到我们女儿的肩上。有时候当我的妻子起床刚好赶上做早点，就看见黛安已经照自己的意思穿戴整齐，清醒的坐在钢琴前面。 对于有类似问题的父母们，这个训练方式可以成为他们的模式。这个方法并不严苛；事实上，黛安似乎还很喜欢有一个目标去努力。这个责任很清楚的是放在孩子的身上，而且大人不生气也不跺脚。 这个观念改变一下也可以适用于解决其他棘手的问题。端赖你如何在所要面对的环境中施展你的创造力和想像力。 ——詹姆斯●道森 -------------------------------------------------- ------------------------------ 摘录自《教导孩子负责任》 -------------------------------------------------- ------------------------------  超越失望「做最好的期望；做最坏的打算；并且面对现实。」──齐格勒 辛恩离高中毕业只有十天，就在此时他出了车祸，双腿终身瘫痪。同车的另一位朋友不幸在那次车祸中丧失。 正值青春有活力的年华，辛恩却得接受双腿瘫痪残酷的事实，他该怎么办？自暴自弃？或者怨天尤人？抑或…… 辛恩一直希望自己未来能成为医生。但如今一个双腿残废的人，再有机会成为医生吗？这「美梦」是否能成真呢？ 辛恩认真的思考之后，明白自己的一生过好？过坏？全看自己内心的抉择，于是他接受医院各样治疗，艰辛的复健之后，他上了南伊利诺大学，取得生理学的学士学位。能继续就读医学院是他理想的目标，不过全美国的医学院几乎拒绝他入学。但他不因此而死心，再接再厉地申请，最后，他终于被乔治亚医学院接受。 求学时，辛恩优异的表现使他获得临床神经医学奖，当选为医学荣誉学会会长，并且成为该校第一位坐着轮椅毕业的人。辛恩回忆说：「人与其常常注意自己不足的，不如照照镜子注意自己的长处，他们一定会更加幸福。」 辛恩告诉我们，不要只低头失望的看自己的不足，而应该充满希望的抬头，运用自己所长。这句话在他身上发生了显著的效果，自然也能够用在你身上。 人生在世难免有苦难，逃避苦难者，诚如逃离蛇潭，入虎穴；然而勇敢面对苦难，并设法克服它的，则是柳暗花明又一村。 能够坚定不怀疑，对万事万物都抱持进取的态度，对人信任，如此必能享受到被爱及许多美好的事。反之，缺乏安全感的人，即便上帝的大爱如海洋般围绕在身边，他一生是渴而不知支取半瓢。 莎士比亚说：「怀疑是我们的判徒。它令我们丧失能力，以致于因为害怕尝试而失去胜利的机会。」 康拉德‧希尔顿说：「人只有上帝的帮助和自己的投入，便有能力达成任何梦想。」 亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。 你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢你将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求你卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自〈〈祝你早日康复〉〉 -------------------------------------------------- --------------------  标题：5月23日 经 节：...基督那测不透的丰富...(以弗所书三章8节) 我瞥见一只蜜蜂正尽情享受一株野菜花的花粉。因此联想到我园子里所有的花卉、邻居园中的花卉、乃至乡下所有的花卉。它们长在安静的草地上、长在荒野的石榴丛中、或长在阴暗的峡谷中...或在高山或在原野...。 我又回头想到家里那只蜜蜂，或许它正在花丛中探索宇宙的奥秘。我也联想到使徒保罗不也是正忙于撷取比蜜更甘甜的福分吗？他的产业是极大的荣耀！ 基督那测不透的丰富，是超乎想像的。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标准问题：与神一同传道 经 节：圣灵对腓利说：「你去！贴近那车走。」 传道是神找到一些心向着祂的人，并且把他们放置在能够使祂的王国有所不同的场所。历史上许多伟大的宣教士并没有长寿，但他们短暂的生命却戏剧化地影响永恒。神曾经使用腓利。使徒行传记载了一段令人兴奋的故事，就是神如何使用腓利的生命，传福音到地极。腓利曾经大有权能地在撒马利亚城传福音（使徒行传八：5）。神使用腓利行了许多神迹和大异能，整个撒马利亚城的人惊奇神的作为（使徒行传八：6～8）。这是每位布道家所渴望最大的成就，也就是能够看到合城的人欢喜领受他的讲道。然而，腓利并不是以活动为中心，而是以神为中心的基督徒，他并没有一心一意扩展自己的名声，成为伟大的布道家或行神迹者。他在乎自己的生活是否仍以神的作为为中心。当他被指示离开自己大有果效的事工，一点也不犹豫（使徒行传八：27）。神不断找寻一些像腓利一样，肯与自己同工传福音的人。神没有在各地掀起复兴浪潮，不是因为祂不能，也不是因为祂不愿意，而是祂要先寻找愿意彻底调整自己生活的人，那些人愿意由自我中心的活动，改变成以神在世界的活动为中心的生活。你是否看见神在你周围的作为？神正邀请你参与什么事工呢？你如何回应祂的邀请？ -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标 题： 5 月 23日 经 节：『他们的智慧无法可施，于是他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中领出他们来。 』（诗一百零七篇二十七节，二十八节。） 多少时候，信徒遭遇患难不肯先去求神，总喜欢先施展自己的智慧。我们筹划事情的应付、设计难处的抵挡；我们信任自己的智慧过于任神的大能。直等到我们承认自己的智慧无法可施了。神也常任凭我们受苦，不即施行拯救，直等到我们承认自己的智慧无法可施了；因为若不这样，我们就会把神大能的拯救当作自己智慧的效能。但是当我们承认自己智慧的无用，放弃自己智慧的谋算，完全依靠神的时候，神必施行拯救。 信徒们哪，你在患难中也许很久了。为什么你甘愿白白受苦呢？神在等待拯救你，只要你肯放弃自己的智慧，依靠祂的大能。 －选 你不要失望；也许最后一把钥匙才是替你开门的。司单雪弗（Stansitfer） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------  舌头 作者：查思博牧师 谨守口的，得保生命。 希腊人说∶“无骨的舌虽又小又软，却能粉碎人。” 土耳其人说∶“舌比剑的破坏力更大。” 波斯的谚语说得好∶“舌长命短。” 还有另一种说法∶“别让你的舌砍掉你的头。” 中国人说∶“一言既出，驷马难追。” 阿拉伯人的名言是∶“心乃是舌最好的藏处。” 犹太人说∶“地可以滑，舌头可不能滑。” 圣经作者概括这些谚语为∶“谨守口的，得保生命。” 雅各说∶“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身”(雅各书3∶2)，如果按这标准来衡量你，你得分多少呢？保持沉默并不容易，尤其是当你的个人见解甚为强烈，又或著不断受到煽动的时候。 请听∶“他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主”(彼得前书2∶23)，当我读到这里，我打从心底呼求∶“耶和华啊，求你帮助我！我相距这标准实在太远了！” 也许今天你也要这样呼求  主向著我们的爱，起初如何，后来仍是如何，在祂没有转动的影儿；祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底；因为祂的爱不改变，所以我们就永不灭亡，因为主是信实的，所以我们对得救问题也就放了心。但是我们爱主却是不然，忽高忽低，忽冷忽热，就象以弗所教会那样好，没有一件事是可指责的，但他们把起初的爱心离弃了。起初的爱是爱情中最甜美的一段，如同初放的红玫瑰花；主向我们所要的就是起初的爱。奇妙的主，祂向人所施的就是爱，祂向人所要的也是爱。神的爱使我们的心喜乐，我们的爱也使神的心喜乐。 喜乐的产生是不同的，成功者有喜乐，成名者有喜乐，收获者有喜乐，增添者有喜乐，但是最甜美的还是相爱的喜乐。人离了爱就活不下去，不是爱别人就是接受别人的爱。好象神也是离不开了爱的，祂爱人，祂也愿意人爱祂；祂把最大的爱给了人，祂向人也是要最大的爱；祂给我们的是舍命的爱，祂向我们所要的爱，也是无保留的爱；神要我们用全心、全性、全意、全力爱祂，祂愿意我们的爱专用在祂身上，祂既爱了我们，我们爱祂也是理所当然的。神爱我们，我们蒙恩；我们爱神，更是蒙恩。 「并且祂替众人死，是叫那些活著的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」（林后五25） 转载自<<活水>>  认识苦难（八十九）── 不要向我掩面经文: 诗廿七9；七十七9；一一八27；一四六7；赛四十九9；六十一1；哈三2 钥节: 不要向我掩面，不要发怒赶逐仆人，祢向来是帮助我的。救我的上帝阿，不要丢掉我，也不要离弃我。 （诗廿七9） 参考经文: 创卅九20；四十3，5；伯卅六8，13；诗一○五22；一四九8；箴七3；赛廿四22 提要 第八十八个有关苦难的原文「'acar（aw-sar'）─HB631」是个动词，其义涵：「吊起、绑住、监禁」，中文圣经和合本译为：「被囚、捆绑、约束、捆住、栓住等」诗篇第廿七篇根据七十士译本，这诗篇应是大卫第三次受膏为王之前所创作的，他回顾过往如何在患难危险中一路走过来，若不是上帝的拯救，他早就丧胆了，他追忆在最危急时刻的祷告：「耶和华阿，我用声音呼吁的时候，求祢垂听，并求祢怜恤我、应允我。祢说：你们当寻求我的面。那时我心向祢说：耶和华阿，祢的面我正要寻求。不要向我掩面、不要发怒赶逐仆人，祢向来是帮助我的。救我的上帝阿，不要丢掉我，也不要离弃我。我父母离弃我，耶和华必收留我。」（诗廿七7~10）大卫带着信心恳切的呼求，是身处苦难中的信徒可以学习的。 大卫见证说：「因为我遭遇患难，祂必暗暗地保守我，在祂亭子里，把我藏在祂帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。……我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。要等候耶和华，当壮胆、坚固你的心，我再说，要等候耶和华。」（诗廿七5，13~14）天路客阿，若你正陷入患难中，不要怕！大卫这些话，正是对你说的：主必保守你，主必赐下恩惠给你，壮胆、坚固、等候祂，终必得见上帝的荣耀。 默想 1.先知哈巴谷和大卫有着同样的心志，他在极度困苦中，仍然发出信心的祷告：「耶和华阿，我听见祢的名声，就惧怕。耶和华阿，求祢在这些年间复兴祢的作为，在这些年间显明出来，在发怒的时候，以怜悯为念。」（哈三2）这也是受苦中众圣徒的祈祷，他们不在乎个人的甘苦，而在乎上帝的国度和旨意，我们是否也有这样的心志呢？ 2.大卫见证说：「耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？」（诗廿七1）亲爱的，不要怕！主是我们的亮光、拯救、保障、力量，让我们靠着主刚强，在苦难道上大步迈进，胜利在望。 苦难的金言 1.没有试炼来考验，就没有信心，没有需要忍受的事，就没有忍耐；没有患难来促使发展，就没有灵性经验。 ——Shan 2.有些灵魂在死亡或毁灭的黑暗时刻见证上帝的伟大。 ——J.E. 苦难的经文 1.虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊、棚内也没有牛。 （哈三17） 2.然而我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。 （哈三18） 3.主耶和华是我的力量，祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。 （哈三19） 苦难中的祷告 亲爱的主阿，祢已经试验我的心，祢在夜间鉴察我，祢熬炼我。我的脚踏定了祢的路径，祢使我的两脚不致滑跌。祢保护我，如同保护眼中的瞳人，将我隐藏在祢翅膀的荫下。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自<<读经日程>>  亲爱的灵修单元：亲爱的 标 题：5月23日 经节：“我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁。”（诗篇八十四2） 亲爱的孩子： 昨天在电视上看一位灵修书的作者接受牧师访问，牧师问：“为什么人不能爱耶稣呢？” 作家说：“因为人被许多的吸引挪去了注意力，好像事业、学业、成功、地位、物质等。” 我又看过一个有趣的调查：大部分的学者都同意，人类知识的总和，在公元前4000年与基督的诞生之间增加了两倍；然后从基督诞生至1750年间，再增加了两倍；从1750年至1900年再有双倍的递增；以及1900年至1950年又再增多一倍。 请注意这些时间范围如何越缩越短-----从公元前4000年到1700年，然后在之后的一百五十年，再缩至五十年；跟?自1950年之后的十年，又再增加两倍。现今世代，知识的增长率是越来越快，不消两年，便有双倍的增长！ 人类知识无止境地超速递增，到底是好事还是坏事呢？记得我们去年旅行，站在巴黎圣母院前，你爸赞叹说：这城市的文化艺术保存得真好，数十年如一日，风貌仍保留不变；你却说，一个城市五十年不变，这城市还有进步吗？可是不到一年，你又有不同的见解，认为法国的文化艺术可取处，正在于其对古旧文物的保存！可见一件事情永远有正反两面，甚或多面；同一事件、同一个人，在不同时空，也可以有不同的看法。 关于知识学问，＜传道书＞作者------那智慧的王有如下看法：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。 （传十二12） 这么说来，书本、知识、学问，甚至金钱、学业、事奉等等，本来都是好的。可是，让其无休无止地膨胀伸延，便有祸害。例如说，读书寻知识当然好，可是无休止地阅读，会令身体疲倦。同样，昼夜不断地赶功课，看似是勤力奋发，也可以是时间管理失衡失调的结果，也让身体疲累。在事业上尽忠努力，赚取金钱为家人寻求舒适的生活是好的；可是因此而成为工作狂和拜金主义者，视金钱为上便不好。 因此，传道者总结：这些事都已经听见了，总意就是敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。 由敬生爱，在爱中守?本分，好像诗人对神的院宇心生羡慕渴想，心肠肉体都这样呼求，当能把我们从世界的诸般吸引拉回到对主起初的爱中，专一的爱主。 心语：在?的院宇，胜似在别处住万日，主啊！求?让我世居住的日子，时刻记起诗人的话，对?莫失莫忘。 “有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”（诗二十七4） |
|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
GMT+8, 2025-6-9 17:12 , Processed in 0.048966 second(s), 19 queries .
Powered by Discuz! X3.4
© 2001-2023 Discuz! Team.
