2014年03月17日（一）玛拉基书：1章4-9节

 玛拉基书
1:4  以东人说：“我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。”万军之耶和华如此说：“任他们建造，我必拆毁。人必称他们的地为‘罪恶之境’；称他们的民为耶和华永远恼怒之民。1:6藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？“你们却说：‘我们在何事上藐视你的名呢？’1:7  你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：‘我们在何事上污秽你呢？’因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。1:8你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？”这是万军之耶和华说的。1:9“现在我劝你们恳求　神，他好施恩与我们。这妄献的事既由你们经手，他岂能看你们的情面吗？”这是万军之耶和华说的。


侍奉♀路得(931896306)  19:41:14
 弟兄姐妹平安，今晚我们继续玛拉基书1章4--9节查经学习，请大家看看经文，安静我们的心，愿神保守我们，也愿神的话语被我们吃进去，真正营养我们的属灵生命，愿我们在基督耶稣的话语里面得到丰盛的祝福！阿们

淡淡季节(1198525948)  19:42:12
阿们
侍奉♀路得(931896306)  19:43:17
  玛拉基书1章4节，以东人，我们都知道是以扫 的后代，相关经文在【《创世记》36章8--9节 于是，以扫住在西珥山里；以扫就是以东。以扫是西珥山里以东人的始祖 】。当以色列人从埃及出来，以东人已经成为王国，《民数记》20章14 节“摩西从加低斯差遣使者去见以东王 ”。以东人在以色列从埃及出来的路上，就一直是对自己兄弟民族采取敌视的态度，当以色列出现国王以后，2个民族基本是出于经常交战的常态。很多年之后，他们依然对以色列民族的苦难幸灾乐祸。

侍奉♀路得(931896306)  19:47:06
那么到了最后以色列民族因为拜偶像，社会充满不义，最终被神惩罚分别被亚述，巴比伦灭亡之后，以东人并没有出于兄弟情谊而伸出怜悯之手，反而趁火打劫。这一点，我们可以参考“《历代志下》28章【 因为以东人又来攻击犹大，掳掠子民。”】以及俄巴底亚书10节--14节经文等。《诗篇》137篇7节，【耶路撒冷遭难的日子，以东人说：“拆毁，拆毁，直拆到根基！”耶和华啊，求你记念这仇。】 概括说，这2个兄弟民族之间隔阂非常深重。


侍奉♀路得(931896306)  19:50:27
 因此，圣经不少经文都谈到神对以东人的愤怒和审判的预言“《以赛亚书》 34章-- 以东的宫殿要长荆棘，保障要长蒺藜和刺草；要作野狗的住处、鸵鸟的居所。”，【耶利米书》49章“以东必令人惊骇；凡经过的人就受惊骇，又因他一切的灾祸嗤笑。”】 【《阿摩司书》 1章11节---耶和华如此说：“以东三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她拿刀追赶兄弟，毫无怜悯，发怒撕裂，永怀忿怒。】 等等。

侍奉♀路得(931896306)  20:02:46
　 了解这些背景，我们就可以知道神在这里给以东人的预言怎么回事了。玛拉基书1章4节，以东人说：以东人说：“我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。” 以东人这样说也是有历史原因的，就是巴比伦军队毁了耶路撒冷之后，也照样把以东侵略得一塌糊涂。犹太人从巴比伦回归重建自己的国家，而以东人所在之地还是荒凉一片，所以，他们说“我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。”但是，神怎么回答的？神说“任他们建造，我必拆毁。人必称他们的地为‘罪恶之境’；称他们的民为耶和华永远恼怒之民。”

淡淡季节(1198525948)  20:05:13
阿们
侍奉♀路得(931896306)  20:06:05
这个很清楚，以扫的后代以东人在神的国度之中无份，神不纪念他们，反而咒诅他们。他们没有得救的机会，与神的恩典无份。在《以西结书》35章也一样预言说：【 你怎样因以色列家的地业荒凉而喜乐，我必照你所行的待你。西珥山哪，你和以东全地必都荒凉，你们就知道我是耶和华。’我必使你永远荒凉，使你的城邑无人居住。全地欢乐的时候，我必使你荒凉。】。这些众先知的预言在圣经上记录，到了成就的时刻，叫我们知道神无谎言，神说的全部应验。

侍奉♀路得(931896306)  20:08:18
　　再看看【耶利米书49章18节，耶和华说：“必无人住在那里，也无人在其中寄居。要像所多玛、蛾摩拉和邻近的城邑倾覆的时候一样。】到现在为止，以东人的领土，确实依旧荒无人烟。历史事实是，大约在公元1世纪左右，关于以东人的历史记录就没有了。这个民族在人类发展史上就这样神奇的湮没了。而奇妙的是，以色列民族却在亡国2000年左右又复国了，更神迹的是，他们保留了自己的语言，文化，宗教，竟然没有异族同化，若不是神的作为，无法解释。

侍奉♀路得(931896306)  20:09:37
因此，以色列民族得以复国复兴，不是他们的义，乃是因为神的义，神的命定和拣选；以扫的后代不被神纪念，乃是因为神爱雅各，恶以扫。这个一方面是神的主权，另外也是因为以东人他们没有任何敬畏神的悔改之心。而看看神给犹太人的应许是--耶利米书46章【我的仆人雅各阿、不要惧怕．以色列阿、不要惊惶。因我要从远方拯救你、从被掳到之地拯救你的后裔．雅各必回来、得享平靖安逸、无人使他害怕。】这样我们就可以想起新约耶稣基督的应许--- 他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。 

侍奉♀路得(931896306)  20:13:39
 玛拉基书1章5节，神说“你们必亲眼看见，也必说：‘愿耶和华在以色列境界之外被尊为大。’”其实这个预言已经应验了，因为我们现在的基督徒，哪一个不是以色列之外的外邦人呢？以赛亚说：“将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人要仰望他。” 《罗马书》3章说“ 难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。” 如此，一切在基督耶稣救恩里面的外邦人，都与神的荣耀有份。

侍奉♀路得(931896306)  20:17:49
　　神告诉亚伯拉罕要成为多国的父，如今这个预言其实完全成就了，《加拉太书》3章【 正如“亚伯拉罕信神，这就算为他的义”。所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”】 《以弗所书》3章这样写“【基督的奥秘，这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。】

侍奉♀路得(931896306)  20:19:23
下面看看玛拉基书1章的6--9节，这里先知讲了祭司的罪恶。祭司的罪恶要是用一句话概括就是本来分别为圣献给耶和华的这些祭司，反而带头不敬畏神。看看神对他们的评价“儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？”这个是很可怕的一个现象，祭司是绝对依靠神养活的，但是，他们却首先不把神当回事。这可见当时以色列人的灵性光景如何。

侍奉♀路得(931896306)  20:21:23
　　圣经说，若有人爱神，神是知道的。连祭司都带头不爱神，普通以色列百姓又是如何？一个国家一个民族一旦失去对神当有的尊荣和敬畏，那么灾难必然临到。所以，那时候以色列人穷乏是很必然的事情。先知玛拉基书说的清楚，“你们将污秽的食物献在神的坛上，将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？”按照律法，献给神的祭物是头生的，干净的，最好的，无瑕疵的，而祭司呢，看看神列举他们的恶行！

侍奉♀路得(931896306)  20:25:38
　　先知在这里说这些祭司是“这妄献的事既由你们经手，他岂能看你们的情面吗？”他们这样的献祭是徒然的，不单神不悦纳，反而是藐视神的名。祭司干嘛的？被神拣选代替以色列民族之中一切头生的长子，向神献祭烧香，为以色列人的罪恶，以色列民族的需要在神面前代求的，现在他们带头犯罪，那么这个祭司职分的意义在那里呢？公然惹动神的怒气而已。

侍奉♀路得(931896306)  20:29:28
所罗门献祭的时候，讲了这样的话“万有从神而来，我们把从神而来的献给神”，，因此献祭的目的之一是表达对神恩典的感谢，对神创造的赞美，对神的敬畏，也是证明我们是天国公民的一个方式，难道耶和华需要人给他这些祭物养活着吗？祭物和礼物，神并不真正喜悦，神看中的是人爱他的心！以色列民族走在旷野的路上，神不是从天赐下吗哪和鹌鹑吗？《诗篇》51篇说“ 你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”神喜欢人类对他心灵诚实的敬拜！

侍奉♀路得(931896306)  20:32:55
　这些祭司竟然把瞎眼的瘸腿的残疾祭牲给神，这个简直就是一种对神的侮辱！先知说，“你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？”，你给人献这样礼物，省长看了都生气 ，何况你给一个造物的主宰？这些献祭的祭物，表达了一个人对神的态度！说明他们这些祭司不尊重神，这个是根本。我们要把我们最好的最宝贵的给神，这个才是真正的敬拜。不然，所有的献祭不过是宗教仪式，在神的眼里不过是一堆垃圾，徒然惹动神的愤怒而已。

侍奉♀路得(931896306)  20:38:23
　好，弟兄姐妹，时间篇幅的缘故，我们今晚就是这些，神赐福大家。