 恒切祷告使徒行传 12:5-17 「彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告神。」 徒12:5 John De Vries牧师在他的著作《为何祷告》中，提出一个问题：「祷告究竟有没有用处呢？」有时祷告好像是浪费时间，有时祷告后却没有反应，就如一青少年所说的「祷告有时就像在对着一张空的椅子讲话一样。」 祷告究竟有没有用处呢？就是初期教会基督徒的答案，也不是常常肯定的。根据使徒行传12章所说，彼得被囚在监里，「教会为他切切祷神」。 当天晚上，神应允了他们的祷告，叫彼得重得自由，可是他们并不是立即相信。事实上，当使女告诉他们彼得站在门外时，他们竟然说她疯了。 祷告究竟有没有用处呢？当然有用处啦！只要读一遍使徒行传，你便可以看到初期教会如何忠心和有效地祷告了。使徒行传2:42告诉我们。初期教会的基督徒「恒心…祷告」，而在使徒行传4:31，我们看见「祷告完了，聚会的地方震动。他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。」当境况看起来绝望时，教会便恳切祷告。 有一间教会，决定恒切为新一年有五十个人信主热切祷告，到了那一年的最后一天，牧师真的听到第五十个人决志信主的消息了。让我们忠心祷告吧！ 祷告 天上的父，求祢叫我们忠心祷告，好叫我们经历到，祢在我们生命里和在这世界上大能的作为，又求祢因耶稣的缘故，以祢的能力充满我们。阿们。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- ------------------------------  6.我如何能够使我的孩子认知他一生中要对自己的行为负责？他迫切需要了解这件事。在青春期前，所有教导的目的是要让孩子知道，他的行为有不可避免的结果。在一个纵容的社会中，最严重的疏忽之一，就是没有把行为和结果连合在一起。一个三岁小娃儿对他母亲无礼的大吼，而妈妈只是站在那儿困惑的眨着双眼，这种情形是司空见惯的事。一个一年级的学生对他的老师发动攻击，而学校却宽容他年幼而没有处置；一个十岁的孩子偷店里的糖果被逮到，老板却因为认识他的父母而放了他；一个十五岁的孩子偷了家里的车钥匙，而他的老爸却替他付罚款；一个十七岁的青少年把雪佛兰车开得飞快，而当他的车子和一根电线杆撞在一起时，他的父母却付钱替他修车。你看，整个儿童期，慈爱的父母们似乎决定要介入行为和结果之间的关系，破坏其连结性，以及阻碍可以产生宝贵教训的机会。 因此，一个年轻的男人或女人成年后，可能还未真正了解，我们所做的每一个动作都直接影响我们的未来－不负责任的行为至终产生忧伤和痛苦。就如一个人申请他的第一份工作，却在第一个星期迟到三次；然后，他就在一阵暍斥中被开除了。他变得痛苦和懊恼。在他的生命中，这是第一次妈咪和爹地不能跑来把他从不愉快的结局中解救出来。 （不幸地，许多美国的父母仍然试着要把他们已长大的孩子「保出来」，甚至他们都二十好几了，也不住在家里了。）结果是什么？这种过度保护造成情感上的残废，他们经常发展成出长远的依赖性格以及一种永久的青春期。 如何使行为和结果连结起来呢？当他做了不负责任的事时，让他经历一些合理的痛苦或不方便。当杰克因自己拖拖拉拉而错过校车，就让他走一哩或两哩路，在上午十点左右才到学校（除非是有安全上的因素，不能使用这个方法）。如果珍妮不小心把午餐费弄丢了，就让她饿一顿。对一个不成熟的孩子，父母在执行这个原则时可能会过分。最好的方法是按着孩子的年龄，适当的要他们负起责任，并且偶尔让他们尝尝不负责任所结的苦果。 ——詹姆斯●道森 -------------------------------------------------- ------------------------------ 摘录自《教导孩子负责任》 -------------------------------------------------- ------------------------------  爱里有蓝天 大光宣教福音中心出版部 独白： 希望自己的伤心流泪，不是懦弱； 静静沉默，却没有缺乏冲劲。 些微的灰心，也不代表永远的放弃。 只是为自己留点悲伤的权利， 与调适疗伤的空间…… 然后能再一次相信，有阳光的土地，就有灿烂的希望。 有彩虹的天空，就有上帝的应许。 从小我就特别能忍痛，记得在四、五岁的时候，就曾被滚热的竹笋汤几乎烧伤全身，晚上睡觉瑟缩着身子，烫伤旳肉会颤抖，怕吵到家人，没敢呻吟。长大后，一场大车祸，住院期间服下多量的抗生素，这是造成日后肾脏病的主因之一，就这样，我成了每周要洗肾三次的终身病患。 「病痛」也是人生另一种生活的体验，当它是无奈？或视它为挑战？端看这人能否拥有上帝所赐的智慧，因为「智慧」能开启人的心眼；不再埋怨自己没有漂亮的鞋可穿，反而能发现有人连穿鞋的脚也没有。这时感恩之情必油然而生。 当然「生病」是相当折磨人的，想靠自己的意志力得刚强，那是极为短暂和有限的。记得有一天在办公室，哎唷……一声惨叫划破了寂静，我倒地不起，头疼欲裂，背楚楚阵痛，加上手腕因碰撞而青肿破皮，我软弱地哭了起来，整个人虚脱无力，最后也不知是别人搀扶是自己起来的？回想许多年来不停的洗臀，面对疾病的威胁，若不是亲人的爱，常代祷扶助，还有上帝对我贴心的怀抱，圣经的话语一次又一次地鼓励，我就无法成为病患之友，能够不断点燃生命的火炬。 在一个细雨霏霏的日子，我去探望一位刚动过手术的妈妈，见她眼角渗出泪水，以为是因伤口疼，后来知道她是为家里的女儿不肯好好念书而伤心。伸出双手，我紧握她的手，以示我愿尽力帮助，请她宽心养病，她含泪道谢。 回程的车上，静下心，想着小女孩的妈妈交办的事，该等她来函披露愁思呢？或该去函理解小女孩的心境呢？多么希望自己有更多的智慧和能力去办好每一件事。看着车前大玻璃的两只雨刷不停地摇摆，它们刷清司机的视线；求上帝赐下「信心和交托祷告」这把刷子，能洗涤我不该有的愁烦、思虑，好让我看清当走的路。 亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。 你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自〈〈祝你早日康复〉〉 -------------------------------------------------- --------------------  标题：5月22日 经 节：你躺卧，无人惊吓，且有许多人向你求恩。（第19，第10章对巴西记） 圣经里描述着这么一个人：一位白发苍苍的老人，躺在椅上，用手枕头，安详地望着他孩子的脸。在他弥留之际，望着屋里的一个角落，那里摆着一把竖琴。这把琴是他经常弹奏的，如今他已无力再去动它。他望着屋里的另一个角落，那里放着一根牧杖。多少时候他用这根牧杖带领小羊自丛林或荆棘中走出困境。他转过头对孩子说：「我儿，现在我就要离世了，你的处境可说十分安稳，你这一生务必尽力保守对神最崇敬的心。」随后他听见天上传来美妙的音乐，不禁低声吟唱：「是的，我虽行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖你的竿都安慰我。」说完身子向后一仰，靠在枕头上就与世长辞了。 这是我们所熟知的大卫王，在神眷顾的时空下、在神永远应许的星辰中、在神的陪伴下，安息了。 基督徒的一生总是配着音乐；外邦人的一生总是陷于愁苦中。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标准问题：法律的神圣慈悲 经 节：你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。 神饶恕我们的罪，其必要的条件是什么？答案是悔改。但就算是悔改，也无法保证你能够挪去罪。这些罪的后果常提醒我们那可怕、毁灭的罪性。大卫的色欲、淫乱、劫夺和谋杀的重罪，得到神的赦免。神完全赦免他，并且完全挪去他的罪（诗篇一○三：12）。然而，神并没有挪走他的痛苦，他还是得承受罪恶的后果。大卫淫乱所生的孩子得重病死了（撒母耳记下十二：14）；大卫的儿子暗嫩玷污自己的妹子她玛（撒母耳记下十三：14）；大卫的儿子押沙龙谋杀暗嫩（撒母耳记下十三：28～29）；押沙龙结民谋王位（撒母耳记下十五章）。在大卫的余生，他的王国与家庭充满了暴力，虽然大卫知道自己的罪已被赦免，但终其余生，还是得担负起自己所犯之罪的痛苦后果。假设在你悔改的那一刻，神会除去你每个罪恶的后果，那你是太一厢情愿了。别以为每次你一为自己的罪行痛悔，神就会让所有的事情恢复原状。祂不见得如此行。有些罪是根源于个性上的弱点，如淫乱罪等。因着你的悔改，神会立即赦免你的罪，但要建立一个人的德行，得花上更多的时间。你的品格是神对你下一步作为的决定因素，与饶恕无关。我们既然清楚不顺服的可怕下场，让我们竭力避免犯罪，并且「存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程」（希伯来书十二：1下）。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标 题： 5 月 22日 经 节：『祂就工作。 』（诗三十七篇五节直译） 杨氏译本把诗篇三十七篇五节『当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。 』译作『当将你的事辊在耶和华身上，倚靠祂，祂就工作。 』 这给我们看见当我们把无论什么重担真正交托，或者从我们手中辊到祂手中的时候，祂就立刻工作；他并非将要工作，或者或许工作，乃是就工作－现在就工作。真的，如果我们把所有的重担－忧愁的重担、难处的重担、物质需要的重担、工作的重担等等－都交托祂，祂必现在就替我们工作。 『祂就工作。 』什么时候呢？现在！可是我们信神现在就工作的信心太迟钝。我们不信当我们一交托神的时候，神就工作；我们以为神必慢慢而行。我们立刻信，神就立刻行；我们就用不着自己再去试了。我们不能，神能；赞美感谢祂！ 让我们在这里享受安息，不再把我们的手放上去罢！哦，多么轻松！祂正在替我们工作！但是有人要说：『我看不见什么结果。 』不要紧的。如果你已经辊给祂了，『祂就工作。 』信心或许要受试验，但是祂的话语必定可靠！ （V.H.F.） 『我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神。 』（诗五十七篇二节） 有一种美丽的译本，把『为我成全诸事』译作『为我成全在我手中的事』。正在我手中的事－今天我自己的一点特别的琐事、我所不能办的事－这就是我可以求祂『为我』作的；让我们自己安息下来罢！深信祂必成全。 『智慧人，并他们的作为，都在神手中。 』（传九章一节）－海弗格尔（Havergal） 凡在神手中的，神必成全。－司布真（C.H.Spurgion） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------  断不停止祷告 作者：查思博牧师 至於我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。 祷告是一种爱的最崇高表现，是替别人“站在破口防堵”(参见以西结书22∶30)。祷告是一种特权，亦是一种重大的责任，雅各说∶“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治”(雅各书5∶16)。当你四处碰壁，事事都不如意时，也要坚持祷告，保罗说∶“可以见证我怎样不住地提到你们；在祷告之间常常恳求”(罗马书1∶9－10)。 我所参与的主日学之总监麦基“主教”活到九十多岁，这麽老迈仍记得百多人的名字，真是能人所不能，麦基被问及为何有这麽良好的记性时，他说∶“因为我每天都为他们代祷。”对，你并不会忘记你为之代祷的人。 神会藉著你的祷告作工∶“你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你”(耶利米书33∶3)，你的祷告就是传递应许的桥梁、传送力量的电缆，当你停止祷告，门就会关上。神只会应邀而来，即使以色列民叛逆神，撒母耳仍深信一旦停止为他们祷告就等於犯罪，因为神说∶“呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息”(以赛亚书62∶6－7)。 不住的祷告，因为祷告能够改变现状。  主向著我们的爱，起初如何，后来仍是如何，在祂没有转动的影儿；祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底；因为祂的爱不改变，所以我们就永不灭亡，因为主是信实的，所以我们对得救问题也就放了心。但是我们爱主却是不然，忽高忽低，忽冷忽热，就象以弗所教会那样好，没有一件事是可指责的，但他们把起初的爱心离弃了。起初的爱是爱情中最甜美的一段，如同初放的红玫瑰花；主向我们所要的就是起初的爱。奇妙的主，祂向人所施的就是爱，祂向人所要的也是爱。神的爱使我们的心喜乐，我们的爱也使神的心喜乐。 喜乐的产生是不同的，成功者有喜乐，成名者有喜乐，收获者有喜乐，增添者有喜乐，但是最甜美的还是相爱的喜乐。人离了爱就活不下去，不是爱别人就是接受别人的爱。好象神也是离不开了爱的，祂爱人，祂也愿意人爱祂；祂把最大的爱给了人，祂向人也是要最大的爱；祂给我们的是舍命的爱，祂向我们所要的爱，也是无保留的爱；神要我们用全心、全性、全意、全力爱祂，祂愿意我们的爱专用在祂身上，祂既爱了我们，我们爱祂也是理所当然的。神爱我们，我们蒙恩；我们爱神，更是蒙恩。 「并且祂替众人死，是叫那些活著的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」（林后五25） 转载自<<活水>>  认识苦难（八十八）── 被囚的出来享福经文: 诗六十八6；六十九33；七十九11；一○二20；一四六7；赛四十二7；亚九11~12 钥节: 上帝叫孤独的有家，使被囚的出来享福，惟有悖逆的住在干燥之地。 （诗六十八6） 参考经文: 创卅九20，22；伯三18；诗一○七10；赛十4；十四17；耶四十八47；四十九6，39；哀三34 提要 第八十七个有关苦难的原文「'aciyr（aw-sere'）─HB615」是个名词，其义涵：「囚犯、俘虏、奴隶」，中文圣经和合本译为：「囚犯、被囚的人、被掳的人、捆锁」。苦难的灵魂最深的痛苦，就像是被囚在无形的监牢和捆锁之中，圣经中对此有许多著墨，足见上帝对世人的关怀，是无微不至的。祂深深了解他们伤痛的所在，今日的钥节提到：「上帝叫孤独的有家，使被囚的出来享福，惟有悖逆的住在干燥之地。」（诗六十八6）这是大卫的经历，他更进一步说：「因为耶和华听了穷乏人，不藐视被囚的人。」（诗六十九33）上帝看重一切在苦痛中被囚的人，祂在乎你所遭遇的一切。 诗人亚萨恳求上帝说：「愿被囚之人的叹息，达到祢面前，愿祢按祢的大能力，存留那些将要死的人。」（诗七十九11）另一位困苦的诗人则见证说：「因为祂从至高的圣所垂看，耶和华从天向地观察，要垂听被囚之人的叹息，要释放将要死的人．」（诗一○二19~20）亲爱的，所有受苦之人的叹息，主都垂听，主要释放一切身心灵被囚的人。论到主耶稣的作为时，先知以赛亚预言说：「我耶和华凭公义召祢，必搀扶祢的手，保守祢，使祢作众民的中保，作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。」（赛四十二6~7）不错，主到世上来，就是为了将我们这些在黑暗中被囚的心灵，领出监牢，祂使我们得释放、得自由。 默想 1.先知撒迦利亚宣告说：「锡安哪，我因与你立约的血，将你中间被掳而囚的人、从无水的坑中释放出来。你们被囚而有指望的人，都要转回保障。我今日说明，我必加倍赐福给你们。」（亚九11~12）所有在苦难中的信徒，都当明白主的宝血有释放的能力。当你奉主的名祷告时，是带着权柄的，祂是我们生命的保障，是我们的盼望。 2.以上这么多的经文，都向我们保证－－只有主能使我们从被囚之地出来，不论是心灵或肉体的，不论是来自撒但或自我的软弱，主都能使你得自由。 苦难的金言 1.祂保护你不遭受苦难，赐给你无穷无尽的力量来忍受苦难。安静下来吧，撇开一切焦急的意念和想像。 ——Paul 2.最精美的宝石要在雕琢轮下受极长时间的琢磨；最贵重的雕像是在凿子很多次打击下产生的。 ——D.R. 苦难的经文 1.但我在悦纳的时候，向祢耶和华祈祷。上帝阿，求祢按祢丰盛的慈爱，凭祢拯救的诚实应允我。 （诗六十九13） 2.求祢不容大水漫过我，不容深渊吞灭我，不容坑坎在我以上合口。 （诗六十九16） 3.但我是困苦忧伤的。上帝阿，愿祢的救恩将我安置在高处。 （诗六十九29） 苦难中的祷告 亲爱的主阿，我心里筹算，终日愁闷苦恼。主阿，求祢看顾我、指引我、应允我，使我眼目光明，免得我沉伦。我坚定倚靠祢的慈爱，我的心因祢的救恩快乐。我要向祢歌唱，因祢用厚恩待我。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自<<读经日程>>  亲爱的 灵修单元：亲爱的 标 题：5月22日 经节：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得?智慧的心。”（诗篇九十12） 亲爱的孩子： 最近看见你赶做设计的功课，彻夜不眠。翌日一早去上学，却是一副非常心满意足的样子。还记得你第一次熬夜通宵做设计，早上出门前跟妈说：我感到很开心满足。 儿子，这样的情景，让我想起自己年轻时在大学念艺术的日子，也是常常通宵不眠。当创作灵感得以完完满满具体呈现在纸张上时，那电光火石一刹那的喜悦，确实笔墨难以形容。 孩子，经多年在创作路上的经验，容我向你分享一点个人的心得，希望你不会见笑。我当然明白，目前你十分?重完美，往往花了许多时间在一些细节上，追求达到完美的效果，耗尽了不少时间精神。 这个阶段过程我也曾经历过；可是，千帆过尽，现在我有了另一种体验与看法：原来世上并不存在完美，却有完满的一刻。 我们如何界别完美与完满呢？可以这样说吧，完美是一种外在表现的要求，即外观看来的成功、成效、好看与体面等等。这样的追求，或说要求吧，未尝不好，至少是一个人对自己尽责，对工作尽忠的表现。这过程，走来寸步艰辛，因为被一种无形的压力与尺度辖制?，不能超越表现如何、能否达到人家或自己要求等的尺度与准绳。 这是我观察你第一年投身设计系的心路历程，不过都是主观的观察，未必准确，还请包涵。可喜的是，从你今年的态度与功课，我看到了一种超越了完美而逐步迈向完满的境界。什么是完满呢？依妈的浅见，还不是圣经上那句“尽心尽性尽意尽力去爱”吗？ 当我们全心全身投入去爱，或是一个人，或是一件物，或是一件工作，便不会再计较表现如何，好看与否，却是竭尽心血为了这对象，不惜付出一切，处处以所爱的对象为目标。好像耶稣为了爱世人，道成肉身，舍身拯救，被辱、被钉、被骂、被鞭，哪里顾得表现如何，好看与否，祂无美貌让人羡慕，倒谦卑为门徒洗脚。但正是这样，祂不求完美，却活出了前无古人，后无来者的完美。 而在十架上，祂说“成了”，也就是一个完满的记号。为什么耶稣可以活出如此完满呢？因为祂有所爱的对象，以爱去完成，祂绝对知道自己要付的代价，自己在做什么，却不计较别人的评价。在你今年的学习里，我渐渐感受到一种对艺术的热情、尊重与爱，由追求外在的完美，渐迈向内在的因?案而尽心，而非因表现而尽责的完满成熟来，真是可喜可贺哩！ 最后，我想说，如何在完美与完满之间达到一种合谐呢？如何可以在全情投入的时候，把时间与体力管理得更好更平衡呢？上面诗人那句话中的智慧，希望能对你有所启发。 心语：求主帮我数算自己的时间，赐我智慧的心，使我在创作与生活上活出节制与平衡。 |
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