2013年11月25日（五）撒加利亚书3章8-10节

《撒迦利亚书》 3：8 “‘大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听（他们是作预兆的）。我必使我仆人大卫的苗裔发出。

    3章8节经文，重点的是“我必使我仆人大卫的苗裔发出。”这个 我们都清楚，就是指耶稣基督。撒加利亚先知说这个预言的时候，第二圣殿建造停工，如同废墟一样在那里，耶路撒冷荒芜凄凉，人烟稀少，外族人恐吓，流亡回归的人胆怯疲惫，失去了最初的火热。

而关于弥赛亚的预言，早在以赛亚先知等就已经说过，可是对于当时的犹太回归之民来说，似乎远水解不了近渴，而神在此刻提及，原因是激励选民们坚强起来。他们是有盼望的。因为大卫的后裔是神起誓所立的。经文在撒母耳下7章12节和诗篇89篇3节，20节。

大卫王在犹太人心目中是完美的王化身，神说大卫的苗裔要发出，乃是告诉人们，犹太人必将再次成为强大的国度，神的殿宇也一定要建立起来。耶和华说话，一定成就。神用这样的信息，来安慰自己的选民，叫他们刚强做工，也鼓励大祭司约书亚和他的同伴。

参考耶利米书23章5，6节经文对比一下----耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为‘耶和华我们的义’。” 

   我们再对照罗马书1章3节，“论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的”以赛亚书59章20节说“必有一位救赎主来到锡安，雅各族中转离过犯的人那里”路加福音2章11节“因为今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督”

    总结起来，撒加利亚书3章8节是完全应验的历史事实，就是成就在拿撒勒人基督耶稣的身上。这个大卫的苗裔不仅仅建立属灵的圣殿基督教会，也把千千万万应许而生的亚伯拉罕后裔带到神面前，建立永恒的以色列国度，他的宝座永远坚立。

《撒迦利亚书》 3：9 看哪！我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说：我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽。 

      撒加利亚书3章9节，石头和石头上的七眼就是指耶稣基督，《使徒行传》 ‘4：11 他是你们‘匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。’一日之内除掉这个地的罪孽，指一切在基督耶稣救恩里面的人罪恶都被赦免，因信称义，成为神的义民。

这个石头上有七眼，我们参考一下这个经文解释，以赛亚书 11章1—2节“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。”再看看启示录相关经文---- 

    “《启示录》5章5—6节 长老中有一位对我说：“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。” 我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。 

一日之内，指救赎主上十字架担当世人的罪恶，当天被钉，当天死亡，义 的代替不义的，叫信他的人得到永生，挽回神公义的愤怒。一日之内也包含这个含义，神的救恩不会迟延，必然很快临到，而且石头在约书亚面前所立，一样包含救恩出于犹太人的意思。

   神说，“我要亲自雕刻这个石头”雕刻，这个是指耶稣基督道成肉身受到的各样苦难，应验以赛亚先知说的“因他受的鞭伤，我们必得医治；因他受到的刑罚，我们必得平安”耶稣基督是受苦的人子，以无罪的代替有罪的，我们都如羊走迷，他却为我们的过犯被压伤。

   石头是神亲自所立，这个石头还有七眼，指耶稣基督就是道成肉身的神，他就是神自己，他将由以色列的童女所生，如耶利米书31章22节说“《耶利米书》背道的民哪，你反来覆去要到几时呢？耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子。”一样也暗示以色列全家都将在基督里面得救。 

   还有，根据撒加利亚书4章10节，“谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。” 那么，这个七眼，也是指神对世界的管理，察看，乃至审判的权柄。根据上下文联系解释，一样也是告诉以色列民不要灰心，耶和华的眼目遍查全地，神知道他们的一切。

《 撒迦利亚书》 3：10 “‘当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。’这是万军之耶和华说的。”

 撒加利亚书3章10节，就已经非常好理解了，这个有七眼的石头就是弥赛亚基督，他来，要给自己的百姓最终带来永恒的平安，和平，富足，安宁。人间再没有眼泪饥荒和战争。“‘当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。’就是这个意思。

  哈该书是和撒加利亚书一样关于回归之民建造圣殿的预言，这个2个先知书可以合起来看的。当时，哈该这样说“你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。” 

《哈该书》 “所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命乾旱临到地土、山冈、五谷、新酒和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。” 哈该书的经文和撒加利亚书3章10节的经文联系对比，有2个意思----

一个是神告诉他们，你们重建圣殿，恢复和神之间那种敬拜献祭的亲密关系，神要与他们同在，并且赐福他们，使他们不再辛苦劳碌得来的被旱风刮跑；一个是指将来耶路撒冷必然大复兴，末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。

《弥迦书》4章“必有许多国的民前往说：“来吧！我们登耶和华的山，奔雅各　神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。”因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。 

《弥迦书》4章“他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。 人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。  

当弥赛亚再临作王，这些预言都要应验。《以赛亚书》 9：6  因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为“奇妙策士”、“全能的　神”、“永在的父”、“和平的君”！ 感谢主，阿们！今晚结束