2013年11月20日（三）撒加利亚书2章10节—3章3节查经

 侍奉♀路得(931896306)  19:40:14
我们晚间的学习开始喽！

《撒迦利亚书》 
2：10 “锡安城啊，应当欢乐歌唱，因为我来要住在你中间。”这是耶和华说的。
2：11 “那时，必有许多国归附耶和华，作他（注：原文作“我”）的子民。他（注： 2：12 耶和华必收回犹大作他圣地的分，也必再拣选耶路撒冷。  
2：13 凡有血气的都当在耶和华面前静默无声。因为他兴起，从圣所出来了。”《撒迦利亚书》 
3：1 天使（注：原文作“他”）又指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对。  
3：2 耶和华向撒但说：“撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你，这不是从火中抽出来的一根柴吗？”
3：3 约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。

侍奉♀路得(931896306)  19:41:27
 主内平安，今晚我们继续查经《撒迦利亚书》2章10节—3章3节，求神给我们受教的心，求神除去我们心灵之中的一切嘈杂喧嚷，带领我们进入你话语的安息，我们在你的话语之中重新得力，神与我们同在！愿神赐福我们所有，愿我们在基督的恩典里兴盛！祈祷的话语奉基督的名，阿们

宁波♀淡淡季节(1198525948)  19:41:48
阿们
天父我们感谢赞美你，又到了学习你话语的时间了，谢谢天父给我们的预备，让我们可以来学习你的话语，主啊，求你的宝血来涂抹我们网络平台，求你来安静我们的心，与我们下面的时间同在，谢谢天父，祷告奉主名求，阿们！
侍奉♀路得(931896306)  19:42:30
阿们！
2章10节神说“锡安城啊，应当欢乐歌唱，因为我来要住在你中间。”这个经文的意思就是以马内利，神与我们同在。当时的时代，神要百姓建造圣殿，实现神和人同在；如今神透过基督教会，和他的百姓同在。锡安，就是指耶路撒冷。
宁波♀淡淡季节(1198525948)  19:43:37
感谢主
侍奉♀路得(931896306)  19:44:41
再细致的解释，撒加利亚书10节经文，我们可以参考《以赛亚书》51章11节“耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”这句经文与10节经文相互解释，概括的说，神的救恩绝对不会因为犹太人的顽梗而离开锡安。

11节，“那时，必有许多国归附耶和华，作他（注：原文作“我”）的子民”这意思非常清楚，预言外邦人在基督耶稣的恩典里面得救，外邦人归主。从以色列生的，不都是以色列人，唯独从应许生的，才是真以色列人。如何西阿先知说，“素来不是我子民的，我要称为我的子民”

侍奉♀路得(931896306)  19:46:19
因此神说犹太人是想立自己的义，却不服神的义，他们当然的拒绝耶稣基督的救恩。而律法的总结就是基督耶稣，使信他的都得到神的义。犹太人妄想依靠行律法称义，反而被神看做不义，而不追求律法的义的外邦人，却因为信耶稣而称义。这是11节外邦人归主的一个属灵因素。

不过，12节，神说的非常清楚，“耶和华必收回犹大作他圣地的分，也必再拣选耶路撒冷。” 神绝对没有放弃对犹太民族的拯救，《以赛亚书》61章“我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。”  


幽谷蓝雪儿(601029905)  19:46:59
感谢主耶稣
侍奉♀路得(931896306)  19:47:30
如罗马书11章说“神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！神没有弃绝他预先所知道的百姓！”“而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们重新接上”外邦人如野橄榄的枝子，还可以和神救恩的橄榄根连接，何况犹太人如同本树的枝子接在本树上呢？神始终纪念自己和亚伯拉罕的约定啊！

宁波♀淡淡季节(1198525948)  19:48:57
阿们
侍奉♀路得(931896306)  19:49:50
神的救恩，因为犹太人的过失，临到外邦人，这样的情形是要激动犹太人发奋，若犹太人被丢弃，外邦人就得以与神和好，那犹太人的过失，不就是外邦人的富足吗？因此，以西结先知在异象之中看见的骸骨复生的异象，也是指犹太人必然在神的救恩里面有份。


侍奉♀路得(931896306)  19:51:15
   在《约珥书》 2章“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要做异梦，少年人要见异像。那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中，必有耶和华所召的”这就是预言圣灵也要恩膏犹太民族。（在使徒行传已经应验了）  


撒加利亚书 13节 “凡有血气的都当在耶和华面前静默无声。因为他兴起，从圣所出来了。”圣所，指天上的圣所，耶和华兴起，指神要审判欺压犹太人的列国；也要复兴自己的选民。这节经文也遥指神自己要道成肉身，亲自做成救恩，圣灵要浇灌在信的人身上。


侍奉♀路得(931896306)  19:52:22
  撒加利亚书2章13节经文，可以对比《以赛亚书》“ 40：5 耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见。因为这是耶和华亲口说的。”耶稣基督就是耶和华的荣耀，因为看见耶稣基督，就是看见了父，他和父本为一。“道”曾经在肉身显现，凡有血气的人在末日也必然看见他从天再临。

而《以赛亚书》“40：10 主耶和华必像大能者临到，他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里，他的报应在他面前。”这节经文一样对照本章的10节，耶和华兴起，必像大能者来到，就是说，耶稣基督道成肉身受死复活，升天，本是神的大能，末了，还要再临，要审判活人死人。

侍奉♀路得(931896306)  19:53:48
 我们再看看罗马书11章的经文，保罗引用以赛亚先知的预言说“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”所谓犹太人是有几分硬心的，等到外邦人的数目填满了，以色列全家得救。《诗篇》14篇“但愿以色列的救恩从锡安而出，耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜”

总结一下10--13节的经文含义，有几个，第一，预言耶稣基督的救恩，和五旬节圣灵降临；第二，指圣灵也要降在犹太人身上；第三，以色列12支派最终都要回归耶路撒冷；第四，耶路撒冷在新天新地，仍然是大君的城；第五，救恩始终是从犹太人出来。神对耶路撒冷的恩召和拣选是坚定不移。


《撒迦利亚书》 3：1 天使（注：原文作“他”）又指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对
侍奉♀路得(931896306)  19:55:41
  撒加利亚书3章1节，提到大祭司约书亚，根据《哈该书》1章1节“大利乌王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚”我们可知道他的身份背景。

撒加利亚先知是易多的孙子，而易多是在犹大省长所罗巴伯和大祭司约书亚的带领下，第一批回归耶路撒冷的人，因此推断撒加利亚也是第一批归国的人之一。公元前539年前后，波斯王居鲁士灭了巴比伦之后，下令许可犹太人回归，重建耶和华的殿。

侍奉♀路得(931896306)  19:56:51
那么第一批回归的领袖就是所罗巴伯和文中的大祭司约书亚，在公元前536年，这些归国的勇士在极其艰难的情况下，立了圣殿的根基，但是由于内外的阻拦，工程停止，一直到大流士即位，才接着建造成功。根据《以斯拉记》5章1节经文记录----


“5：1 那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列神的名，向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。 5：2 于是，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚，都起来动手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那里帮助他们。”这里约撒答和约萨达是一个人。耶书亚就是约书亚。

侍奉♀路得(931896306)  19:58:59
而这里撒加利亚在第4个异象之中看见大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对。撒旦作对，就是指撒旦控告约书亚。启示录12章10节说，撒旦是在神面前日夜控告我们的。为什么撒旦要控告约书亚？因为他是当时神选民的领袖之一。

3：2 耶和华向撒但说：“撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你，这不是从火中抽出来的一根柴吗？”3：3 约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。  

幽谷蓝雪儿(601029905)  19:59:25
感谢主耶稣
侍奉♀路得(931896306)  19:59:55
   2-3节，神面对撒旦对约书亚的控告回答撒旦说“撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你”；神斥责撒旦，不许它再说废话，因为无论是大祭司约书亚还是耶路撒冷，都是神拣选的。是的，罗马书8章33节说“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了”

    是的，《提摩太后书》1章9节这样说“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。” 神透过耶稣基督的义，看我们为义，所以，撒旦的控告，在神面前没有任何功效。 

侍奉♀路得(931896306)  20:01:07
大祭司约书亚穿着污秽的衣服，污秽的衣服指罪恶，就是指整个犹太民族都如穿了污秽衣服的大祭司约书亚一样，犯罪得罪了神。撒旦因此在神面前控告神的百姓。但是，神对撒旦的斥责乃是一个承诺，他必然赦免选民的罪，再次接纳他们，神始终拣选耶路撒冷，也要大发热心。

木材放在火中必然要被烧成灰烬，犹太民族在神面前如同火中抽取的材，指他们当时危险的处境，若不是神的恩典，他们很难得救。《阿摩司书》4章“我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样，使你们好像从火中抽出来的一根柴，你们仍不归向我。”  

侍奉♀路得(931896306)  20:02:14
 火，指神的愤怒和审判，火中拿出的一根材，神是从火中把他们抢出来的。指神特别的怜悯和保守。不然，犹太民族也就不存在了。我们也是如此，如同火中抽取的一根材而已。我们得救，就是神的恩典，这个也暗示一个真理，约书亚身为大祭司，熟悉律法，却一身污秽，就是指无人可以靠律法称义。

侍奉♀路得(931896306)  20:06:29
同样道理，不要以为今天你因为信了 受洗了 聚会了 读经了 祷告了，就高枕无忧了；若是我们仍旧不悔改，仍旧在罪中放任，那么结局也不好说。但是若是肯悔改，真悔改的人，定会顺服圣灵的感动，竭力追求效法耶稣，这乃是神所喜悦的！不要用外面的形式遮掩里面的丑陋，神是监察人心肺腑的，不要自欺，神是轻慢不得的！
侍奉♀路得(931896306)  20:08:21
今晚的分享就到这里，愿神祝福祂自己的话，感动我们一生做正确的事！竭力效法耶稣，成为神所喜悦的儿女！上帝祝福大家！

幽谷蓝雪儿(601029905)  20:09:20
感谢主耶稣