2013年11月18日（一）撒迦利亚书1章（14-19节）

《撒迦利亚书》 1：14 与我说话的天使对我说：“你要宣告说：万军之耶和华如此说：‘我为耶路撒冷、为锡安，心里极其火热。  1：15 我甚恼怒那安逸的列国。因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。’

1章14节，神为锡安极其火热，我们前俩个晚上已经讲了，主要是三个方面，第一，神要回归的犹太人赶紧建造圣殿，而不是只顾自己地上的生活，只有犹太人恢复对神的敬拜，他们才会得到神的祝福，不然，就是枉然劳力。

第二方面，指不管这个民族在外邦人的眼里如何没有希望，就像枯干的骸骨一样没有生机了，但是，在神永恒的救恩计划里面，他们如以西结先知异象之中看见那个骸骨复生一样，站起来成为耶和华的大军队。神从来没有放弃他们，因为他的恩召和拣选坚定不移。

第三，末日耶路撒冷的大复兴。耶路撒冷终将成为世界的中心，地上的万族都要归向耶路撒冷。所以，我们要向耶和华唱新歌，因他所行的甚是美好，但愿这事普传天下。耶和华救赎的民必然归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们头上。

在14节神表达了对耶路撒冷永不离弃的心愿之后，然后15节，神说，我甚恼怒那安逸的列国。因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。’以色列民族背道，神兴起外邦人，比如埃及，亚述，巴比伦起来攻击他们，但是，神这里却说，这些为外邦人对自己的百姓加害过分。

我们读经，可以得出这样的结论，以色列民罪有应得；只是，神的态度却说，外邦人对待以色列民太过分。读来叫人心酸。神对自己百姓永不改变的慈爱令我们震动不已。神爱到底的爱，永不止息的爱。神的公义使他必须严严的管教犹太民族，他的慈爱却叫他关注自己选民受的苦难。

神怜悯以色列民，事实是为了他自己的圣名。所以，圣经说，“耶和华我们的父，以色列的神，是应当称颂，直到永永远远的！”弟兄姐妹，其实神也这样爱我们。神对他百姓的爱，刻骨铭心，只是我们经常活在自己的私欲里面，不知道感恩而已。

这里，安逸的列国意思是狂妄的外邦国家。具体应该是指亚述，巴比伦，埃及，以东等侵犯犹太人的国家；加害过分的意思是，神仅仅借着他们暂时管教犹太人，但是，他们却越过神的限度，对犹太地的人残害过分，几乎把他们屠戮抢劫干净。过千万的人口，没有剩下多少。

《历代志上》21章，大卫王曾经因为骄傲数点百姓数目，“将百姓的总数奏告大卫：以色列人拿刀的有一百一十万，犹大人拿刀的有四十七万。”这个数目还不是全部支派的精壮男子总人数，何况经过所罗门时期的繁盛，可以想象以色列人数要过千万。但是，最后回归，还有几人？

而15节神认为外邦人对以色列民族加害过分，加上14节的，神为锡安极其火热，是给我们一个信息，神要赐福犹太民族。回归荒芜故土的犹太民族，日夜为自己民族守望的先知撒加利亚，得到神这个启示内心是何等激动啊！但是，得到祝福是一个前提，起来建造神的殿宇。

我们今日也是如此，你想要在神那里得到祝福，首先你要为神的家复兴祈祷；其次，你要建造好你的心殿，神的国降在你的心里，你真正的尊主为大；这样，神的恩典会丰盛的给你。你如果和当时的犹太人一样，只想得到地上天花板的房屋，却对属灵的宫殿漠不关心，干旱必然临到你的田地。

1：16 “所以耶和华如此说：‘现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯。我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。’这是万军之耶和华说的。1：17 “你要再宣告说：万军之耶和华如此说：‘我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。’”

     16节，准绳，这个词，在圣经里面，有2个意思，一个代表神的审判，如经文“《耶利米哀歌》 2：8 耶和华定意拆毁锡安的城墙；他拉了准绳，不将手收回，定要毁灭。他使外郭和城墙都悲哀，一同衰败。” 第二个意思是建造，如本句经文的准绳的意思就是测量建造。

神说他现在回到了耶路撒冷，我们可以对照以西结书10章，神的荣耀离开耶路撒冷；当年神对犹太民族的评价是“以色列家和犹大家的罪孽极其重大，遍地有流血的事，满城有冤屈，因为他们说‘耶和华已经离弃这地，他看不见我们’因此神的眼不顾惜，也不可怜他们，要报应他们”

现在神这样说“我回到耶路撒冷，仍施怜悯。我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。”经文的意思我想大家已经明白了。再看看以西结书37章经文“这先前为荒废之地，现今成如伊甸园；这荒废荒凉毁坏的城邑，现在坚固有人居住”耶和华这样说，也必成就。

而17节，我们要从3个角度看，一个，是指回归到荒芜的耶路撒冷的犹太人，他们不会长期面对这些凄惶战乱之后的故土，神一定要祝福他们，神再安慰锡安，拣选耶路撒冷的目的是纪念他和以色列列祖们的约定，也是为了他的应许，救恩要出于犹太人。

另一个是，在经过接近2000年的战乱流离之苦的犹太人，必然要复国，真正拥有自己的主权独立的国家和领土，‘我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。’的意思是耶路撒冷必然成为万民的祝福，根据神这个应许，现在巴勒斯坦地区的清真寺肯定要被挪走。

第三个角度是，神的救恩永远不会离开犹太民族，他们终将在耶稣基督的救恩里面得到救赎，如以西结书34章的经文说“我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫，他必牧养他们，作他们的牧人。我耶和华必作他们的　神，我的仆人大卫必在他们中间作王。

1：18 我举目观看，见有四角。  1：19 我就问与我说话的天使说：“这是什么意思？”他回答说：“这是打散犹大、以色列和耶路撒冷的角。”

   18节，这个角，在圣经里面，一般指君王，或者一种与神抗衡的势力。有时候也指得胜的力量。但是，在18节这个四个角，我们应该看看但以理书先知记录的，他所看见异象之中的所谓“角”，这个角，根据经文，应该是敌基督的势力，与神百姓作对的。

  “ 我就问与我说话的天使说：“这是什么意思？”他回答说：“这是打散犹大、以色列和耶路撒冷的角。”我们可以看出这个是指针对犹太民族的敌对势力。这角，是撒加利亚先知看见的红马等异象之后的第二个异象。根据以经解经的方式，有人理解为四个角是四个国家。

哪四个国家？以色列亡国之后到回归一直到耶稣降生时期，经历了四个国家的欺压，巴比伦，波斯，希腊，古罗马。而天使说他们是打散犹太民族的角，或许可以看做经过这些国家的逼迫，犹太人最终再次逃亡四方。

而这个四个国家要是联系但以理书的解释，就是敌基督的力量。那么这个四个角就是指古往今来，一切妄想把神的百姓，神的教会，神的选民打散消灭的撒旦势力。神在上面的经文说要复兴神的选民，锡安；这里马上出现角，说明撒旦一直和神以及神百姓敌对。

  四个匠人，我们后面再讲，。今晚就到这里，神赐福大家，阿们