2013年11月13日（三）撒迦利亚书7章（7-13节)

7. 大利乌第二年十一月、就是细罢特月、二十四日、耶和华的话临到易多的孙子比利家的儿子先知撒迦利亚、说、  8. 我夜间观看、见一人骑着红马、站在洼地番石榴树中间．在他身后、又有红马、黄马、和白马。9. 我对与我说话的天使说、主阿、这是什么意思．他说、我要指示你这是什么意思。  10. 那站在番石榴树中间的人说、这是奉耶和华差遣在遍地走来走去的。 

    撒加利亚书1章7节，波斯王大利乌王（大流士）第二年11月，就是细罢特月。这个时间是指巴比伦的历法，就是我们现在的每年年初1,2月份。先知在夜间得到了来自神的异象。异象是人在清醒的状态得到的神特别的启示，异梦是人在睡眠状态得到的。

     关于异象和异梦，我去年讲了不少，有愿意了解的弟兄姐妹们去我空间找找，今晚这里我就不说了。先知说他在夜间观看，看见有骑着红色，黄色，白色马匹的人站在洼地番石榴树那里，骑着红马的人站在中间。根据经文，骑着红马的人被叫做耶和华的使者。

   8节---10节 骑着红马的使者，根据下面的经文，我们可以看出他是在为耶路撒冷守望祈祷的，这个使者，或许就是道成肉身之前耶稣基督，而这里的红马黄马白马，我们无法和启示录第六章的记录的红马，灰马，白马所象征的意义联系起来。

而经文的解释是，骑在这些马匹上的天使们是奉耶和华差遣在遍地走来走去的。他们走来走去干什么？当然不是旅游呢！他们是神所差派查看人间各样事情的。所以，我们古人说，人在做，天在看，一点都不假。每个人的善恶，神都知道，休想隐瞒。

而这里，番石榴树，是特指以色列地区。在以赛亚书22章13.节，因为以色列民族犯罪，神咒诅说“荆棘蒺藜必长在我百姓的地上、又长在欢乐的城中、和一切快乐的房屋上．” 而这里又说神的使者站在番石榴中间，意思不言而喻，荒凉的耶路撒冷要被恢复。

我们再看看以赛亚书55章13节“松树长出代替荆棘．番石榴长出代替蒺藜．这要为耶和华留名、作为永远的证据、不能剪除。”就更清楚了，神宣告曾经荒凉的犹太地必然成为繁荣富足生机活泼的地方，神不会任凭自己的应许之地就这样荒芜下去，神要复兴。

撒加利亚先知是以色列亡国被掠之后回归时期的先知，那时候，耶路撒冷还是凄凉，圣殿还没有建造，他在异象之中看见神使者在番石榴树那里，而荆棘不见了，说明神对耶路撒冷的怒气不过转眼之间，神的计划是要复兴自己的选民，神给人的应许，都是人看起来很难成就的事情。

11. 那些骑马的、对站在番石榴树中间耶和华的使者说、我们已在遍地走来走去、见全地都安息平静。  12. 于是耶和华的使者说、万军之耶和华阿、你恼恨耶路撒冷、和犹大的城邑、已经七十年．你不施怜悯要到几时呢。  13. 耶和华就用美善的安慰话、回答那与我说话的天使。 

     11—13节，被神差派的骑马者，对番石榴树中间耶和华的使者说“全地都安息平静”这个全地，是指犹太领土地区，也指波斯王执政初期很和平。当初因为犹太人的悖逆犯罪，犹太地多次被外族践踏，战争饥荒死亡一次次临到，罪的结局失去安息。而现在，这些可怕的灾难都没有了，一片安宁的景色。

    历史上波斯王是和平进入巴比伦的，波斯国取代巴比伦并没有如人们预料那样经历大战，其原因是巴比伦城市的外教祭司们厌恶伯沙撒王，他们打开城门，欢迎波斯军队长驱直入，巴比伦王被杀。波斯君王很快平息各地的纷乱，然后颁布命令，叫寄居在巴比伦的犹太人回国建造圣殿。

《历代志下》36章“波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说：“波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的神，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华他的神与他同在。’”

然后所罗巴伯以斯拉带领一部分犹太人回归荒凉的耶路撒冷，这些回归的人，相当一部分人是犹太民族之中的祭司利未人，他们是为了复兴自己的神的殿宇回来的，而那时候，留在巴比伦的犹太人很多有自己的产业，所以，回归的人是极少的一部分。

是波斯王居鲁士也就是所谓的古列下令犹太人回归的，到了大流士时期，耶路撒冷依然是圣殿没有建成，很多战火毁坏的城邑也没有建成。耶路撒冷的城墙也没有建造，尼西米是撒加利亚预言80年后修建的耶路撒冷城墙。房屋什么的没有建造，民也稀少。哈该书，撒加利亚书就是在这个背景下写出来的。

先知写这些预言，就是为了鼓励当时的犹太人坚定信心建造神殿。抱着回归故土复兴自己祖国复兴神的殿宇的这些归国之民，在犹太地面临很多艰难，他们有些灰心，认为重新建造耶路撒冷圣殿的时候没有到，变得专注于忙碌自己地上的生活，忘记自己最初回归时候的理念。

    而12节耶和华的使者听见巡行者们报告耶路撒冷安息平静的消息后，就问耶和华神说“万军之耶和华阿、你恼恨耶路撒冷、和犹大的城邑、已经七十年．你不施怜悯要到几时呢。”耶路撒冷的灾难，是因为选民犯罪亵渎神以至于惹怒神，神借着外邦军队刑罚他们，以至于犹太全地荒凉。

这个耶和华的使者，有些解经家都认为是旧约时期耶稣基督。我们透过他的话语可以看出他一直为耶路撒冷祈祷守望，他说“万军之耶和华阿、你恼恨耶路撒冷、和犹大的城邑、已经七十年．你不施怜悯要到几时呢。”这个问话，是非常痛切的感受。

这句问话不是指这个使者也不知道神的计划。乃是表达神复兴耶路撒冷的热心和迫切，对圣殿迟迟没有建成，圣地仍然荒凉的痛心。很多时候，教会不复兴，真正忧伤心急的不是人，乃是神自己。当年的耶路撒冷神殿荒凉，现在是人心荒凉，很多基督徒是身在福中不知福。

    关于这个70年的预言，最早出现在耶利米书，也是最早耶利米先知预言出来的。耶利米先知在犹太亡国的时候，就预言耶路撒冷荒凉70年，经文在耶利米书25章11—12节；29章10节。我把经文给弟兄姐妹贴出来。不光耶利米书，但以理书，历代志下也有相关记录。

《耶利米书》25章11—12节“这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服事巴比伦王七十年。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。”这是耶和华说的。

《耶利米书》 29章10 节“耶和华如此说：“为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。” 14节：耶和华说：“我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。”

那么，历史书卷《历代志下》“ 36：21 这就应验耶和华藉耶利米口所说的话，地享受安息；因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。”这句经文同样见证耶利米先知预言的精确性。这个70年，一般是以所罗门圣殿在公元前586年被毁到第二圣殿建成公元前516年计算的。

而之后，远在巴比伦王国里的大先知但以理9章记录“玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年，就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。” 但以理先知就是在这个耶利米预言的背景下祈祷，得见末世异象的。

关于耶路撒冷荒凉70年的经文的解释，相关的背景我在这里都给大家讲了，所需要的经文我也给各位罗列出来。撒加利亚书不好讲，也不好理解，明白撒加利亚书，需要对四大先知书和部分小先知书，和圣经历史书卷 有所通读，不然，有些地方看起来发晕。

   那么13节说“耶和华就用美善的安慰话、回答那与我说话的天使。”所谓美善的话，就是指，神安慰所有对耶路撒冷复兴热烈盼望的神选民们，告诉他们耶路撒冷必然重建，圣殿也必然建造成功，荒凉的圣地必然如玫瑰开花一样，开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。

   我们可以用耶利米书一段经文说明撒加利亚书1章11—13节的经文。耶利米书29章“耶和华说：“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”

   感谢主，今晚结束，求神赐福弟兄姐妹，一些读经很少或者初信徒或许看不懂，看不懂没有关系，用心看，你多看几次，有印象了，以后你自己再读撒加利亚书的时候，就是可以看懂不少。我查经的目的就是帮助弟兄姐妹熟悉圣经，所以，大家不要有负担。晚安，以马内利！