2013年09月《每日查经》短信

2013-9-1 10:21| 发布者: loveweb| 查看: 2001| 评论: 0

摘要: 2013-9-1【林前11:33所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。】本节是回应前面第21节的情形，指在擘饼聚会之前的爱筵，应当彼此等待，一起用饭，展现弟兄相爱的心。2013-9-2【林前11:34若有人饥饿，可以在家里 ...

2013-9-1

【林前11:33所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。】本节是回应前面第21节的情形，指在擘饼聚会之前的爱筵，应当彼此等待，一起用饭，展现弟兄相爱的心。

2013-9-2

【林前11:34若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。】若是饿得不能等别人，就不要到聚会场所里吃，自己在家里先吃，再去赴会。参加聚会却显出不良的情形，反而会招致主的定罪。其余的事:指实行教会生活所可能遭遇的种种问题；安排:意指教导。

2013-9-3

【林前12:1弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。】(注解)哥林多人以为有了恩赐就是属灵的人，但保罗特意把‘属灵的’和‘恩赐’（参4，9，28，30，31节）分开。‘恩赐’固然是圣灵的赐给，但是有‘圣灵的恩赐’，并不一定就是‘属灵’的（参林前一7，三1）。我不愿意你们不明白:原文意指无知；保罗不愿意哥林多的信徒对属灵的事一无所知，以免他们继续自高自大。(延伸)有属灵的恩赐并不就等于属灵的光景好；追求属灵的恩赐，与追求属灵生命的长进，完全是不相同的两回事。灵恩派的人告诉人说，追求灵浸和说方言，就是追求得生命更丰盛（参约十10）；这是误解圣经，也是误导信徒。

2013-9-4

【林前12:2你们作外邦人的时候，随事被牵引，受迷惑，去服事那哑吧偶像，这是你们知道的。】你们作外邦人的时候：意指你们还没有相信主之前。随事被牵引，受迷惑：意指受异教颓风败俗的迷惑，轻易被带着团团转。哑吧偶像：指偶像的一个特点是不能说话（耶十5）；保罗在这里似乎有意强调敬拜偶像的人也往往缄默无声，与第3节所述信徒的情形正好相反。

2013-9-5

1/2【林前12:3所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说‘耶稣是可咒诅’的；若不是被圣灵感动的，也没有能说‘耶稣是主’的。】(注解)“被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的，”信徒与不信者最大的不同点乃是，我们在圣灵的感动之下，必然会开口赞美感谢主，决不会闭口无言，也决不会说主耶稣是可咒诅的。“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的，”信徒乃是由于心里相信神叫主耶稣从死里复活，口里承认耶稣是主而得救（参罗十9）；故若非圣灵的感动，决不会说耶稣是主的，也决不能得救。

2013-9-6

2/2【林前12:3所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说‘耶稣是可咒诅’的；若不是被圣灵感动的，也没有能说‘耶稣是主’的。】(延伸)我们越被神的灵感动，必定越觉得主耶稣的可爱，若不被圣灵感动，称呼耶稣是主，总是为难的，或是虚伪的。凡在圣灵里被圣灵感动的，必然不会抵挡主耶稣，反而会尊主耶稣为大（参路一46），让祂在凡事上居首位（西一18）。口里称呼耶稣是主不是一见小可的事，邪灵最怕耶稣这名，因此连提都不敢提；要分辨一个人是否被邪灵附着，或是被圣灵充满，只要叫他呼喊耶稣的名，立见分晓。本章所举各种属灵的恩赐，大半属于言语上的恩赐；基督徒的特点是︰人人都能为神说话，甚至原来生性不爱说话、非常安静的人，在圣灵的感动之下，不能不开口说话了。

2013-9-7

【林前12:4恩赐原有分别，圣灵却是一位。】恩赐:即才干（参太廿五15），重在指工作能力的不同，或说指工作性向的不同。圣灵却是一位:乃是圣灵降临在信徒的身上，使人得着能力（参徒一8）；也是圣灵分赐给人不同的特长，叫人往不同的方向发展。在肉身方面与生俱来的才能，算不得是‘属灵的恩赐’；必须是出于圣灵的，才能算作恩赐。一个人信主之后，若是将自己原有的才干、学识、技能、完全奉献在十字架的祭坛上给神使用，这一切就都可能变成圣灵要给他事奉所需‘恩赐’的一部份，却不一定就是神所特别要交付给他的‘恩赐’。神所给人特别的事奉‘恩赐’，必与神给他个人的托付有关。为要成就不同的事工，赐给各别不同的信徒，所以信徒所得的恩赐是彼此不同的。

2013-9-8

【林前12:5职事也有分别，主却是一位。】职事：即服事，重在指工作性质的不同。主却是一位：乃是同一位工作的主，将工作分配给各人去作。我们在教会中该作什么工，乃在于工作的主；许多信徒喜欢按照自己的兴趣、学识、技能和专长去服事主，其实我们每个人都陔好好地在主面前祷告仰望，找出主对我们个人的托付究竟是什么。我们的工作是主所派定的，不是我们自己找来的；主既是我们工作的发起者，祂就必负责供应我们工作上所需的一切。我们只管负责忠心的去作，主也必信实的负责成就一切。

2013-9-9
1/2【林前12:6功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。】(注解)功用:指在哪一种工作上较有功效。神却是一位:乃是同一位神在‘安排’与‘配搭’我们信徒（参18，24节），使我们各自发挥不同工作的成效；我们工作的成效乃是出于神。在众人里面运行一切的事:这是说到神对我们各人先有某一特定的旨意，需要各人照祂的旨意去执行，便在那人心里运行，使其明白自己的‘功用’是甚么，知道主所要托付给他的‘职事’是甚么，而圣灵也将‘恩赐’（工作的能力）显明在他身上（参7节；弗三7），藉此叫我们众人在教会中投身于不同的事奉。
2013-9-10
2/2【林前12:6功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。】(延伸)职事、恩赐和功用都在描述我们事奉工作的三方面；我们每个人的职事、恩赐和功用虽然不同，却都出自这一位三而一的神。我们应当珍重三一神的苦心积虑，把握祂所分赐给我们的，尽力而为。在4～6节给我们看见，所有恩赐的根源乃出自三而一的神，并且恩赐的目的也是为着三而一的神。若是教会中一切的恩赐，都专一的以三而一的神为中心，为目标，自然就会显出一种和谐而丰满的光景，这才是基督身体该有的情形。

2013-9-11

【林前12:7圣灵显在各人身上，是叫人得益处。】各人身上有不同的属灵恩赐，就是圣灵的显明；圣灵藉各人身上不同的恩赐，多方显明祂的自己。圣灵有不同恩赐的目的，乃是要叫人得益处，特别是叫众信徒借着教会的建造，得以分享属灵的益处。我们要在圣灵的引导和运行之下，尽量善用我们的恩赐，好叫别人因我们而得着益处，结果我们自己也得着更多的益处。圣灵在人身上得着彰显的结果，就叫人得着益处；因此我们应当追求圣灵的充满与浇灌，好叫我们更多彰显圣灵。

2013-9-12

【林前12:8这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语】(注解)智慧的言语：指能参透神奥秘的智慧，用圣灵所指教的言语，向信徒解释属灵的事(林前二6～13)。知识的言语：指对神的真理具有内在领受的能力，且有将它述说出来的能力（林前一5）。(延伸)圣灵所赐的智慧与天然的智慧是不同的。那出乎神的，是远超过我们所能作的。人凭着自己的天赋本能，虽然也能有某种程度的智能与知识，并将其藉言语发表出来，但若没有圣灵的赐与，我们所能领悟和表达的，极其有限，并且对己容易自高自大，对人不能造就人（参林前八1～7）。

2013-9-13

【林前12:9又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐】信心:指里面的眼睛明亮，能看清属灵的事物，并掌握神的话语和应许，确信绝不至落空，时常经历神的信实。医病的恩赐:指具有超自然医治的能力，能凭借按手祷告使病人不药而愈。信心能搬动神的手，移除所面临如山的难处（可十一22～24）。正常的基督徒，相信有超自然的医病这回事，但这并不是说基督徒所有的病症都要靠超自然的医治法，因为神不仅藉超自然的方法作事，也藉自然的方法（医术和药物）作事。最要紧的，乃是我们向着神的心如何。

2013-9-14

1/2【林前12:10又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。】(注解)行异能:指具有超自然的能力，能行各种神迹奇事。作先知:指有从神来的启示，能为神说话，并将神自己和神的心意述说出来，包括讲道和说预言。辨别诸灵:指能分辨神的灵、人的灵和不是出于神的邪灵（参提前四1；约壹四1～3）。说方言:指具有圣灵所赐的口才，能未经语言的学习过程而说起别国的话来（参徒二4～11）；方言绝不是毫无意义的舌音，更不是出于人的教导，而是出于圣灵的感动。翻方言:指能将人所听不懂的方言，翻译成众人所能明白的话（参林前十四13）。

2013-9-15

2/2【林前12:10又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。】(延伸)‘一人…一人…一人…’说出各种属灵的恩赐并不是所有的信徒都有的；今天灵恩派的人要每一个信徒都会说方言，这根本就违反圣经所启示的原则。在各种属灵的恩赐中，圣经把说方言和翻方言的恩赐列在最后（参28节），因为这两种恩赐只对个人有益处，对教会并没有多大的造就（参林前十四2～6，18～19）；所以说方言并不是那么重要的、非追求不可的恩赐（参林前十四1）。

2013-9-16

【林前12:11这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。】一切教会中的恩赐，都是圣灵‘随己意分给各人’的。这说出教会的功能，是出自圣灵的主权，也是为显明圣灵的主权；因为教会的存立，首在圣灵的主权。教会中若一切都齐备了，却失去了圣灵的主权，就成为死的组织，并不是活的教会了！如果需要别人来教导，由人自己学习才能得到，那么所得的，就不是圣灵所赐的，此理至浅。一般灵恩派的人教导人‘说方言’，是教你不要思索，只说简单的几个字，由慢而快，越说越快，快到一个地步，舌头就会自动的转动，说出一些连你自己也莫名其妙的声音来，这就是他们所谓的‘方言’了。这种‘方言’不说也罢，因为绝不是圣灵所赐给的。

2013-09-17

【林前12:13我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。】(注解)“不拘”在基督的身体里，没有属世的区别。犹太人和希利尼人代表种族、语言、文化和宗教的不同。“为奴的，自主的”为奴的和自主的代表社会地位、贫富、身份和成就的不同。“都从...成了一个身体”圣灵将千万的基督徒都浸在祂里面，叫他们成功作一个身体。引一个比方：我们每一个基督徒都像从盘石里打出来的零碎石头，圣灵像水泥一样，把我们都浸成功作一大块。这是说，没有圣灵的功用，就没有基督的身体。所以我们必须浸在圣灵里，充满了圣灵，让圣灵把我们和神的儿女都浸在一起。这是成功教会惟一的路。“饮于一位圣灵”信徒一面是浸入圣灵里面，另一面是将圣灵喝进我们的里面，如此里外都满了圣灵。

2013-09-18

【林前12:14身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。】“身子原不是一个肢体”只有一个肢体，不能构成一个身体。“乃是许多肢体”许多肢体联合成为一个身体；肢体的众多并不影响身体的一。身体需要有许多不同的肢体。‘许多’与‘不同’，不但不是反常，倒是正常；‘一个’和‘相同’却是反常。主耶稣肉身的身体，是马利亚生的；主耶稣还有一个属灵的身体，是祂死而复活之后产生的，那就是祂的教会。我们一蒙恩以后，就成为这个属灵身体中的一个肢体。主肉身身体中，如何每一个肢体都有它的功用；照样在主这个属灵的身体中，每一个肢体也有它一份的功用。

13-09-19

【林前12:15设若脚说，我不是手，所以不属乎身子。它不能因此就不属乎身子。】设若：假设。保罗在借这种假设来阐明许多道理：‘我不是手’可看出手、脚或者是其他的肢体彼此功用有所不同；‘所以不属身子’表示肢体不满身子，想要离开。此假设中，我们可以引申到教会，教会里每个人都有不同的功用，以此组成教会，但时常会有人对教会不满，有意离开。但事实却是“它不能因此就不属乎身子”，这最后一句话有几方面的意思︰1）信徒属于教会是出于神的，而不是出于自愿加入的；2）信徒之间彼此的相异，乃是理所当然的；3）信徒无法找彼此相合的人组成一个教会或者是小团体。

13-09-20

1/2【林前12:16设若耳说，我不是眼，所以不属乎身子。它也不能因此就不属乎身子。】此处继续假设的用意和上节经文相似。这两节经文的意思是说，你必须照着你所是的来尽功用，而不是照着你所想要是的。因为你不是别人，所以你没有地位拒绝你所是的。同时，身体上的肢体功用不同，同等重要，根本无法作比较。

13-09-21

2/2【林前12:16设若耳说，我不是眼，所以不属乎身子。它也不能因此就不属乎身子。】（延伸）只有个人主义者才喜好和人比较；而这一直与人比较的习惯，显明我们尚未看见基督的身体。许多人轻看神的恩赐，由于他们不能获得所羡慕的某项技能，他们就根本拒绝自己的地位。然而，必须充分认识：肢体尽功用，首先要运用神所赐给我们的那一份。我们不可推托说，‘这里不需要我。’身体上的每一个肢体都有一份职事，而每一个肢体都是被召在主所指定的地方来尽功用。

13-09-22

【林前12:17若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？】15～16节要每一个肢体都须尽功用，这是对那些退缩的人说的；本节重点开始说，身上的肢体各具不同的功用，而且不能彼此代替别人的功用。也不要一个肢体包办所有功用。这是对那些太过的人说的。（延伸）在教会生活中，我们总要留下叫别人能尽功用的余地。亦即不要一手包办，也不要身兼数职；没有一个有见识的人，想要见到全身只有一种单调的功用。全身都是眼是不合情理的，眼睛想作全身的工作也不合情理。不论谁的恩赐多大，他总有不能尽职的地方；不论谁的恩赐多小，他总有可以尽职的地方。

13-09-23

1/2【林前12:18但如今神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上了。】（注解）俱各：新译本翻译作“一一”，是强调身上各肢体的个别性，都有其特别的功用；并且各个肢体的功用不是自取的，乃是出于神旨意的安排。（延伸1/2）基督身体上的肢体，乃是圣灵按着身体上的需要，给他们各种各样不同的恩赐和职分。主今天在身体里安排有各种不同的职分，主不会给一个身体都是眼睛，或都是脚，或都是耳。主要给身体有各种不同的职分，来供应整个的教会。一个身体如何需要许多的肢体，为了属灵的事奉，教会也需要有许多不同的职分。

13-09-24

2/2【林前12:18但如今神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上了。】（延伸2/2）一个教会必须留有余地，提供所有执事都能参与事奉的机会。教会乃是所有的弟兄姊妹，都有属灵职事上的用处，个个都在那里事奉主。在身体的建设上，不可能有许多肢体是没有用处的。我们要知道神的安排，是按他旨意的安排，是有计划、有配搭的安排，是有次序的，因此我们务必安于自己的地位。同时，神把我们安排在身子上，是无人能推翻的；肢体只有往身子上安排，不能往别的东西上安排；只有安排在身子上才能活，才有用，才受供应，也才能供应别人，否则就是死路，就是被割弃了的残肢毒瘤。

13-09-25

【林前12:19-20若都是一个肢体，身子在哪里呢？但如今肢体是多的，身子却是一个。】这节经文相当于前文的一个总结，也起到了转承的作用。19节首先在继续推论的基础上进行设问，其意思是如果浑身都是同样的一个肢体，那就无所谓身子了。20节从假设中回到现实，不同的肢体组成了一个身子。教会同理。

13-09-26

1/2【林前12:21眼不能对手说，我用不着你。头也不能对脚说，我用不着你。】身上的肢体不但不能漠视、排斥别的肢体，而且还须互相依赖、彼此利用。（延伸）信徒应当安于自己所领受的恩赐，同时欣赏别人的恩赐。但切莫高抬特别有恩赐的人过于圣经所记，免得自高自大，贵重这个，轻看那个。基督的身体的生命就在乎融合接纳，没有融合就变作死亡。比方：口能说话；但人体需要耳朵聆听，需要眼睛看见，需手拿东西，需脚走道路。所以，交通就是我接受别人所有的特点，我接受别人所有的，当作我所有的。

13-09-27

2/2【林前12:21眼不能对手说，我用不着你。头也不能对脚说，我用不着你。】身上最高、最体面的肢体——头，不能对身上最低的肢体——脚说，我用不着你，何况其它相彷的肢体呢？两个最远的肢体尚且互相通过身体彼此服事，何况其它相近的肢体呢﹖并且，永远不要想去切除别的肢体。不要以为我们能有元首的身份在身体中，随便处置其它的肢体。一个肢体的软弱或幼稚并不构成被切除的理由（除非在与罪恶有关的事上，教会当然有权来管教）。我们不敢、也不能对另一位说：“我用不着你”。反倒我们发觉，从那些按着我们天然所不尊重的肢体上，反倒更能学到好多是我们所缺的。

13-09-28

【林前12:22不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。】人以为：指按外表看起来好像是软弱的；更是不可少的：指其对身体的重要性不亚于看似强壮的肢体。（延伸）神的意念，非同我们人的意念；人所以为不是必需的，在神看反而是不可少的。在教会中永远不要以外貌待人；然而弟兄姊妹中间所最常犯的毛病，便是以外貌待人。

13-09-29

1/3【林前12:23-24身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面。不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰。但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体。】我们的身体怎样是神所配搭的，教会这个基督的身体也怎样是神所配搭的。今天人能制造火箭、宇宙飞船，却造不出人的身体。人的身体乃是神造的，也只有神能造。照样，教会这个基督的身体，也没有任何人能造，只有神能作出。教会是神的专工；在作成教会的事上，神独行其事，人决不能插手。人手所能作的，是社会，不是教会。惟有神所作出、所配搭的，才是教会。

13-09-30

2/3【林前12:23-24身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面。不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰。但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体。】既然教会是神所配搭的，神所安排在教会中的弟兄姊妹，必有他的美意。在教会中，我们没有选择的余地。我们不能只要某些合意的人，而不要我们所不中意的人。同时，神将每一个人配搭在这身子上，不都是一样的用处，乃是各有职司和功用，因此我们既不可荒废自己的用处，也不可藐视、践踏别人的用处。