2013年01月23日（三）但以理书9章 （21-27）

亲爱的弟兄姐妹，我们今晚继续分享但以理书9章21到27节，我们来求神开启我们的心窍，使我们明白神的意思，也能靠神加力量做好神托付我们的事情。
9:21  我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。  
9:22  他指教我说：“但以理啊，现在我出来要使你有智慧、有聪明。  
9:23  你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱，所以你要思想明白这以下的事和异象。  
9:24  为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（注：或作“彰显”）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（注：“者”或作“所”）。  
9:25  你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。  
9:26  过了六十二个七，那受膏者（注：“那”或作“有”）必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。  
9:27  一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（注：或作“使地荒凉的”）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（注：或作“倾在那荒凉之地”），直到所定的结局。”  

耶稣的宝贝(381355237)  19:36:56
主，求你带领我们的查经，与我们同在，你知道我们的有限，请你加上你的大能，给我们智慧，要我们明白你话语的精义，神赐福我们，新的一年加倍蒙恩！除去邪灵的拦阻，给我们悟性启示，谢谢保惠师！荣耀归神，祈祷的话语奉基督耶稣的名，阿门

路得(931896306)  19:42:53
 但以理书9章21—27节，但以理的祈祷蒙了应允，见到关于70个七的异象，这个异象是预言以色列人的命运和世界的末了所将成就的事情，另外这几节是旧约里面准确的预言了耶稣基督的救恩，耶稣的福音的经文。
路得(931896306)  19:44:01
21节，但以理正在祈祷，时间是在下午犹太人献晚祭，就是我们的下午3,4点钟左右，异象里面的天使长加百列又出现了。

人的肉体无法直接面对神的圣洁荣耀，就是但以理一样，因此天使长也只能够以异象的方式要但以理明白神旨意。
这节经文也要我们知道，但以理的祈祷是定时的，有规律的。

对于基督徒来说，每一次诚实的祈祷，都是对神的献祭。诗篇141篇说：愿我的祷告如香陈列在你面前；愿我举手祈求，如献晚祭。

我们注意一下这节经文，加百列是奉命迅速飞来。他是奉神的命令很迅速的来到但以理身边。这个告诉我们，基督徒每一个符合神心意的祈祷，神是不轻看的。

路得(931896306)  19:46:29
但以理的祈祷，有神派加百列迅速回复，那么对我们现在的人来说，神在我们身边一样也安排使者的，耶稣基督在马太18:10说：你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们：他们的使者在天上，常见我天父的面

路得(931896306)  19:47:29
当然，我们因此也要慎重，我们的一言一行，神的使者都有所记录。

路得(931896306)  19:49:45
22—23节，加百列对但以理说的话意味着但以理的祈祷已经达到神面前。蒙神应允了。这里，大蒙眷爱在原文的含义是最宝贵的，
天晴(1071162702)  19:48:48
感谢上帝，哈利路亚
愿我们所作的也蒙神如此的喜悦！

意思说，一个代祷者在神面前为众生的祈祷是最被神喜悦的。义人祈祷所发的力量是大有功效的。
路得(931896306)  19:52:37
那么这里给我们几个条件，告诉我们祈祷被神悦纳的条件：1，认罪的祈祷；表达真实的悔改，承认神的绝对主权；2，为了神自己的荣耀大名而献上的祈祷；3.符合神旨意心意的祈祷；4，被神眷爱之人的祈祷。

现在基督徒的祈祷，有一个原则是，在圣灵里面祈祷，圣灵会把智慧，悟性，启示赐给我们。真正的聪明都是神所赐的。所谓属灵的人参透万事。
路得(931896306)  19:55:52
 24---27节，是本章也是全圣经最难解释的部分。
这个预言难解释的地方在于：第一预言的数字是不是要一定按照实际的数字来解释？
  第二受膏君是谁？

 第三69个7和最后一个7之间是否有时间间隔？大多数认为指有一个时间间隔，所谓空白时期。
  第四“他必使祭祀与供献止息。”是指什么说的？


路得(931896306)  19:58:08
犹太人是在耶路撒冷荒凉70年之后回归的，类似的经文在撒加利亚书1:12也有记载
于是，耶和华的使者说：“万军之耶和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年，你不施怜悯要到几时呢？”

路得(931896306)  20:00:00
但是，加百列在这里回应但以理关于耶利米预言的，圣殿荒凉70年满了，犹太人要回去耶路撒冷的祈祷，加百列 在这里把70年重新解释为70个7.这个解释，又关系到犹太人从巴比伦回归耶路撒冷之后的命运。

24节经文说，为你本国之民和你圣城，已经很清楚的指出这个预言与犹太人有关，在这个期间之内，就是在这个70个7之间，要完成几件事情：
路得(931896306)  20:02:05
1，止住罪过,2除净罪恶，3赎尽罪孽，4引进（注：或作“彰显”）永义，5封住异象和预言，6并膏至圣者（注：“者”或作“所”）

路得(931896306)  20:04:12
但主耶稣第一次来世界的时候，以色列人的罪过、罪恶和罪孽都未得“止住”、“除净”和“赎尽”；这要到七年灾难末期才能应验。
“永义”可译“万世之义”，实现于选民及耶路撒冷之上。将来以色列人要悔改，永义就要加在他们的身上了。

路得(931896306)  20:06:07
“封住异像和预言”：意思是预言性的异像会停止（林前13：8），“封住”是完成的意思，而不是“封住”不让人看，因为圣经原是叫人看的。这是说，到那时候，有关弥赛亚与天国的异像及预言必须应验。

路得(931896306)  20:08:19
并膏至圣者（注：“者”或作“所”）是指2个意思，一个是被巴比伦焚毁的圣殿要被重新建造，一个是末世，耶路撒冷圣殿必然再次被建立。
路得(931896306)  20:09:36
70个7，按照字面的意思，就是70个一周，就是490天，为什么看做是490天呢？根据但以理书10章，7，明显被指出是7天。那么，若单纯看做是一个7就是7天，后面的经文很难解释。

路得(931896306)  20:10:49
若把这个7看做7年，对应的经文是但以理书12章的7节，一载，二载，半载，根据经文上下文分析，这个7，应该可以当做7年来解释。根据以西结书4：6“一日顶一年”的原则，应是70×7=490年。

路得(931896306)  20:13:09
那么，70个7看做490年来解释，有解经家认为这个490年就是一个象征性的时间。7在圣经里面是一个代表完全的数字。不过更多观点的是倾向于实际数字。

路得(931896306)  20:17:27
  更麻烦的是，这个70个7的预言涉及到前千禧年和后千禧年派的争论。所以，关于但以理书9章21—27节，大家了解一下就可以。
最重要的是，我们要预备好自己，求神保守我们常在基督里面，必然得救。一些难解的预言异象，我们也不必要强求。

根据经文，这个70个7可以分为：

（一）7个7,（二）62个7，（三）空白的时间段，（四）和一个7.那么解释的观点有以下几种：


路得(931896306)  20:20:36
第一种，7个7，一种说法是象征指从古列要犹太人回归耶路撒冷到耶稣基督道成肉身那一年。但是这个解释，赞同的人不太多。

路得(931896306)  20:21:47
第二种，7个7，是指从古列元年开始，公元前538年开始，从巴比伦陆续回归的犹太人在以斯拉和尼西米带领下，重建耶路撒冷城墙和圣殿的时间，这个是大多数人赞同的观点。

路得(931896306)  20:23:57
更具体的说明是，从耶路撒冷开始重新建造，经历艰难时期，共计49年（公元前445－前396年）。初期教父优西比乌Eusebius也说是49年完成。由犹太人分批回国到圣城建完，共49年。

“正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造”指尼西米建城受到的拦阻，和耶路撒冷终得重建。

路得(931896306)  20:28:43
那么，62个7 的解释，第一种说法是从以斯拉时期开始到耶稣基督死在十字架为止
第二种解释是指从基督道成肉身到末期敌基督出现为止

第三种关于62个7 的解释是，从重新建造被巴比伦焚毁的圣殿到耶稣基督降生为止，这个观点，支持者甚多。

路得(931896306)  20:29:48
我们看看本章9:25  你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。  
我们学过尼西米记，以斯拉记，我们也知道哈该书，这些经文都记载了当年重建第二圣殿时期以色列人面临的各样艰难，这个就是25节所谓正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造的意思。


路得(931896306)  20:32:43
尽管有艰难，但是，神的话还是应验。我建议大家如果有时间的话看看 撒加利亚书，玛拉基书，哈该书，对本节的经文背景有所帮助。


9:26  过了六十二个七，那受膏者（注：“那”或作“有”）必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。
路得(931896306)  20:34:50
26节，这个受膏者指耶稣基督。受膏者被剪除应是基督耶稣钉十字架：“那受膏者必被剪除，一无所有。”（但9：26）“一无所有”直译是“却不是为自己”，耶稣被钉十字架确不是为自己。

路得(931896306)  20:36:19
“必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。”是指公元70年左右，罗马将军提多攻陷耶路撒冷，焚毁圣殿，

路得(931896306)  20:38:13
110万人被杀，其余的犹太人被分散天下各国，“必如洪水冲没”。以色列地荒凉，“一直到底”，未确定多长时间，大约是2千年。一直到1948，以色列复国。
  当然这个时间也是教会出现，外邦人得救人数天天加添的时间。

路得(931896306)  20:39:51
62个7和最后一个7之间，应该有一个空白期，这个空白期，圣经没有明言，但是根据本章的26节，分析，这个乃是指耶稣基督道成肉身到敌基督出现的时期。

路得(931896306)  20:42:36
最后一个7，解释基本都是一样的，就是指世界的末了，耶稣基督再临之前的7年大灾难时间。

路得(931896306)  20:44:00
9:27  一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（注：或作“使地荒凉的”）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（注：或作“倾在那荒凉之地”），直到所定的结局。”

路得(931896306)  20:45:29
这个经文，争议很多。有解释是说，那时候圣徒已经被提，地上的灾难是与不信的，以及犹太人有关。但是，另外的解释是，那时候，地上仍然有圣徒在大灾难之中，忍受敌基督的逼迫。

路得(931896306)  20:47:47
这个他，乃是指敌基督，他和一部分犹太人签订盟约，出现假和平，耶路撒冷以色列人可以暂时安居故土，他们有信仰自由，可以在圣殿里照常献祭。
但是，到后面的三年半，就是7年的最后三年半，这个敌基督开始暴露真面目，不许人在圣殿里献祭，大大迫害以色列人。他自称为神（帖后2：3－4）。

他就是“那行毁坏可憎的”（太24：15）。七年灾难完了，基督要从天空降下，毁灭敌基督（帖后2：8，启19：20）
路得(931896306)  20:51:34
补充一下，关于世界末期7年大灾难圣徒的命运，有的解释是说圣徒在灾难之前就被提，有的是说灾难之后被提，解释不一致。

路得(931896306)  20:53:42
感谢主，今晚结束，估计很多地方大家都看不懂，没有关系，慢慢来，仔细看几遍，还是可以明白不少的，求神赐福大家，阿门

心思附瑶琴(939402405)  20:55:00
阿们  感谢主
路得(931896306)  21:00:59
亲爱的父神，我们感谢你的深恩厚爱，谢谢你带领我们上面的时间，将你宝贵的应许赐给我们！虽然我们有很多的不懂，但是我们深深地知道你爱我们，为我们预备好了冠冕，和在天上的美好的家乡，并且在今生今世 神一样都在爱着我们 照顾着我们 派圣灵关注着我们。因此有这些对于我们来讲就足够了！除此之外，我们也知道我们所当明白的神是不会向我们隐藏的，神是天上的神，人不过是尘土而已，然而神对我们的爱是无法测度的！愿上帝的灵感动他自己的儿女 效法但以理忧国忧民之心，多多献上代祷，讨神的喜悦，也做个蒙倦爱的人！谢谢主，也愿上帝祝福你的使女，在她的生命与生活中周全地照顾她，补足她的一切所需！以上的祈祷奉主耶稣的名求，阿们！

我们在天上的父

愿人都尊父的名为圣

愿父的国降临愿父的旨意行在地上 如同行在天上

我们日用的饮食 今日赐给我们

免我们的债 如同我们免了人的债

不叫我们遇见试探 救我们脱离凶恶

因为国度 权柄 荣耀 全是父的

直到永远 阿们！