2012年12月《每日查经》乙款短信

20121201
【申19:14 在耶和华你神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。】
在神赐你为业之地，表明你要承受是神应许赐给你的；不可挪移你邻舍的地界：不可侵占未赐给你的地界；这里是强调， 不可因强势而侵占他人的地土。神的爱在软弱人的身上显得完全。
20121202
【申19:19 你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。】
这里“他”的想法是要假见证陷害弟兄；他要怎样，就怎样待他：用刀的，必倒在刀下；或作个人必照自己的行为受报应------种的是什么，收的也是什么；当然我们不会去做假见证，但当思想我们真的爱弟兄如己了吗（先不要说爱人如己）？要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。
20121203
【申20:1 你出去与仇敌争战的时候，看见马匹，车辆，并有比你多的人民，不要怕他们，因为领你出埃及地的耶和华你神与你同在。】
我们得胜不是靠马匹、战车，不是靠人多；乃是依靠万军之耶和华，不要看环境过于看神，当在环境面前夸耀神的大能。阿们！
20121204
【申20:2-3 你们将要上阵的时候，祭司要到百姓面前宣告，说，以色列人哪，你们当听，你们今日将要与仇敌争战，不要胆怯，不要惧怕战兢，也不要因他们惊恐。】
将要上阵：争战即将开始；祭司：中保；宣告：鼓舞士气；当听：静听。
在踏入侍奉战场之前，会时常地看环境，因敌强我弱的形势难免就惧怕战兢、胆怯惊恐。这样已是不战而败的结局，当来静心在神的里面祷告，当听神说：你不要惊恐、战兢！阿们！
20121205
【申20:4 因为耶和华你们的神与你们同去，要为你们与仇敌争战，拯救你们。】
“耶和华拯救你”喜欢把句子中的主谓宾提炼出来，这样易了然意思。
这里有一个修饰“你们的神”，祭司没有说，我的神，而是你们或作你的，强调个人关系；
“同去”的目的是什么？与仇敌争战；结果是什么？拯救你们；结果清楚明了，耶和华是我的拯救。我还怕谁呢？耶和华是我保障（保障或作力量），我还惧谁呢？
20121206
【申20:5-9 官长也要对百姓宣告说，谁建造房屋，尚未奉献，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去奉献。谁种葡萄园，尚未用所结的果子，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去用。谁聘定了妻，尚未迎娶，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去娶。官长又要对百姓宣告说，谁惧怕胆怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一样。官长对百姓宣告完了，就当派军长率领他们。】
还记得那句再熟悉不过的话吗？我可以差遣谁呢？（你有房子、他有产业、他有妻儿、他有惧怕，统统都放不下）那谁肯为我去呢？神要甘心乐意奉献的心。据第4节经文：上帝是在为你（我）争战，而不是你（我）在为上帝争战，你（我）不入站场，你（我）不站出来，怎样帮你（我）争战，又怎样得胜？所以要问：你（我）要退缩回家去吗？
20121207
【申20:10你临近一座城，要攻打的时候，先要对城里的民宣告和睦的话。】
和睦的话：可以说是求和的话；先要，谁先要？是以色列民；经上也记着说，你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。涉及到人际关系冲突时，神的百姓当先来做和睦的工作，无论是自己与人，还是人与人。我们是盐，起到调和的作用。感谢神。
20121208
【申20:19 你若许久围困，攻打所要取的一座城，就不可举斧子砍坏树木。因为你可以吃那树上的果子，不可砍伐。】
不可砍坏树木，涉及到了日后的建设资源，因为可以吃果子。
在工作中经常和一位工程师网上联络，每次闲睱时，总会提出让我讲上帝给他，有时他也会嗤之以鼻地对待，一次讲到神对亚当夏娃说，要治理这地时【创1：28】，他的反应出乎意料地说：说得对。因为他置身这治理不当的环境中，所以有共鸣的回应。是的，当我们与神的关系破裂的时候，必然与万物都会不和谐的，求神帮助我们治理这地。阿们！
20121209
【申21:18 人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从，】
儿女是神赐给人类的产业，当如何地管理这产业？悖谬的世代挑战着我们，经上说，照着主的教训和警戒，养育他们。可对于那顽梗悖逆的孩子？在迫切地为一个不受管束，离家出走地孩子祷告的时候，刚开始不敢为他求神的管教，神的管教不敢想，连续几天后，我开口求神管教，因为不想失去这孩子，经上记着神爱的神必管教。为人父母的肢体当晓得不是在主日学长大的孩子都和主有关系；神赐给的宝贝当更好的交还给神，尽上本分，不要等到顽梗悖逆之时。
20121210
【申21:18 人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从，】
作为儿女，我们也当遵着主的教导——孝敬父母；听从父母，要强调，中国有句古句，孝顺——顺就是孝，滋生了很多的愚孝。孝敬不单是吃喝情感的温饱，更当关注灵魂，有父母尚未信主的肢体，我们有责任将父母带到主的里面，求神加力量，与我们同工。阿们
20121211
【申22:5 妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。】
每读旧约的时候，总让我惊呼：神啊，你真伟大！摩西时代的诫命对照现今的时代，不仅是服装的穿戴、性格的差异，更有变性屡见不鲜。被神所憎恶的时代啊，神造人有男有女是不可轻忽的，男人是头，女人是身体的次序、权责也不可乱。求神帮助我们这些属祂的子民见证出主起初造人的荣耀，感谢神。
20121212
【申22:8 你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。】
四围安栏杆的目的是要想到家人，以保障家人的安全；是不是听过这样的祷告：四围圈起篱笆来保护我们。用什么样的篱笆（栏杆）能保护我们家人属灵的生命，而不致失丧？在家庭中筑起敬拜的祭坛，用祷告的栏杆来护卫，用神话语的力量来坚固栏杆。愿我们和我们的家人侍奉耶和华直到永远。阿们！
20121213
【申24:15 要当日给他工价，不可等到日落。因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。】
拖欠工资已成为社会极为关注的问题，却有越来越多拖欠、拖延的现象；当然雇主拖延几天，可能对于他来说会有更大的周转利润，却很少想到那是雇工心尖上的盼望。基督徒做为雇工当如主前为人，做为雇主当遵着主的教导公公平平地待人。
20121214
【申24:16 不可因子杀父，也不可因父杀子。凡被杀的都为本身的罪。】
读到这节经文时不得不想到另一处【民14:18必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。】这处是讲到了家庭中环境对后代的影响，而此处说到了责任的个体性，每个人必须要为个人的行为负责，在主的里面只有直接的关系，而没有间接的；我们不能代替父母来信主，当然父母也不能为我们埋永生的单。怎样才能“免被杀的罪”？只有个人和神发生生命关系。求神保守。阿们！
20121215
【申25:3 只可打他四十下，不可过数。若过数，便是轻贱你的弟兄了。】
律法规定，责打四十下不可过数，以色列人就责打四十减一下；保罗因自称基督的仆人，曾被责打五次， 每次四十减一下【来12：6】；我们的主耶稣呢？有一首诗这样记载：五千鞭挞寸肤裂；上帝定意将祂压伤，以祂的压伤赎回我们做后嗣。主是为那一天降生的，记念主耶稣降生的时候，更不要忘记给我们的使命——传福音给万民听。
20121216
【申25:4牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。】
古时以色列人用牛来打谷，牲畜踹踏在谷米上，就把谷壳从谷粒上去掉，将谷粒收天仓中；不可笼住牛的嘴，表明牛做工可以随时吃场上的谷；神的工人，乃要一面殷勤服事，一面享受服事所得来的；工人得工价是应当的。
20121217
【申25:15 当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。】
讲在交易当中的公平、合理。可能会有极具诱惑却不合理地交易摆在基督徒的面前，会是唾手可得，无人知晓，但记得神应许的不是那有限地不合理的利益，而是上尖下流满溢的祝福。得那靠自己取巧的微利？还是上帝那满溢的福杯？选择很重要，神的祝福更重要。耶和华的祝福是满满的。阿们！
20121218
【申26:5 你要在耶和华你神面前说，我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强，人数很多的国民。】
“我祖”指雅各；“亚兰人”是雅各年壮时在亚兰度过，他的母亲和妻子都是亚兰人；“将亡”饥荒时被迫下埃及的景况。人的尽头，总会是神的起头，神能使将亡甚至死亡之人的生命重燃。我们这该死该灭亡的生命，岂不也是上帝改换一新，又充满永生盼望的吗？哈利路亚！仰望神，灰色的生命将充满无比班孄的色彩，时常数算恩典，忧伤的灵将欢呼跳跃。神的恩典永随，阿们！
20121219
【申26:10上半节 耶和华阿，现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来。】
“我把你赐给我……”表明所有是神所赐；亦表明奉来的是人所有的，而不是没有的；“初熟”是最先成熟的。神要我们所奉的必是神先给我们的，也当将那有的最先奉来给神！神赐给你的是什么？恩赐？才能？智慧？我们不但要数算神的恩典，更要行动将它们摆上是奉来给神的。上帝爱我们！
20121220
【申26:13下半节  是照你所吩咐我的一切命令。你的命令我都没有违背，也没有忘记。】
神的命令是什么？不仅是扶贫济困，不仅是初熟奉献，不仅是信心的生活……更有彼此相爱，不造偶像，更有传福音给万民听，还有与救恩相称的行为……我们晓得多少？记住多少，遵行多少？对神话要系在手上为记号，戴在额上为经文地温故，对待自己要时常省察地反思，免得犯罪得罪了神。求神加力量遵行神一切的命令！阿们！
20121221
【申26:15 求你从天上，你的圣所垂看，赐福给你的百姓以色列与你所赐给我们的地】
以色列人在前面陈述了那么多地如何遵照神的吩咐，如何地没违背命令，而后祈求神垂看、赐福。似乎行为就是向神要看顾和赐福的交换，似乎也越发地理直气壮。我们蒙恩不是因为行为在先，乃是本乎恩，但一生是要过成圣的生活，必然要有行为的表露，行为是信心的果子，信心是行为的动力。日子如何，力量也如何。

20121222
【申26:17 你今日认耶和华为你的神，应许遵行他的道，谨守他的律例，诫命，典章，听从他的话。】
律例、诫命、典章是含括基督徒的全方面：生活的原则，与人的原则，与神的十诫；
“你今日认神”选择的权力在人的手中；你选择认神，就默认要遵祂的一切道。无论在生活、处事、信仰都要渗透到位。承认耶稣为主，就是天国的子民，必当遵守天国的宪章，不是吗？
20121223
【申26:18 耶和华今日照他所应许你的，也认你为他的子民，使你谨守他的一切诫命】
本节是对上节“你”做出决定的回应——也认你做祂的子民；“使你遵守……”我更多地理解到帮助我们遵守……
神的命令岂是难守的吗？【约一5:3并且他的诫命不是难守的】；可我们却时常地不守或守不住；
但只要我们说愿意的时候，神能帮助我们去谨守祂一切的诫命。阿们！
20121224
【申26:19 上半节又使你得称赞，美名，尊荣，超乎他所造的万民之上】
既认神，神也必认我们；既是天国的子民，必当遵守天国的宪章；既遵守天国的宪章，岂不同样享有天国的特权、待遇和荣耀？你本有上帝荣耀的样式，既恢复与神的有关系，神就必恢复在你身上荣耀的彰显。哈利路亚！
20121225
【申27:2 你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰】
“当天”有不容迟延的意思
脚踏入那地，就要马不停蹄地立石头，写律法，记念神的约；
我们的反应是不是同样地灵敏呢？得蒙恩典之时，有无像祈求时急切地感谢呢？对罪，有无敏感地分辨、立刻地回转？求神同样地催促我们的心，对罪不愚钝，感恩要迅速。
20121226
【申27:6 要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。】
为什么用没有凿过的石头呢？【出20：25因你在上头一动家具就把坛污秽了】人或许会按个人的喜好去雕琢神的坛，那和偶像也不会有什么区别了；在神的坛上看不出人的技巧和工作，也就真的没有什么可夸之处，感谢神。人们也常喜欢用自己的智慧把十字架的道理加以修饰，以期迎合堕落之人的口味，其实是人的智慧可以做到吗？保罗说，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。阿们！
20121227
【申27:9 摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说，以色列阿，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了】
你今日成为神的百姓，以色列人自己清楚吗？为什么摩西和祭司还要再晓谕众人呢？这里是不是强调了人的身份——你是谁？强调身份的目的又是什么？是不是要有与身份相称的动作？反射到自己，当怎么行？在这喧闹的世界当中，我们岂不更需要回归到神的里面，默默静听？静听我是谁？我当如何行？求神帮助我们行事为人与蒙召的恩相称！阿们！
20121228
【申二十七18使瞎子走差路的必受咒诅，百姓都要说“阿们”！】
瞎眼之人不知道前面的道路如何？或通达或障碍，或南北或西东；而眼睛明亮之人不可趁人之危，落井下石，使其入迷途。有这样一首歌唱道：因为你是我的眼，“世界”就在我眼前;可否改为：因为你是我的眼，“天堂”就在我眼前？！我们这活在基督里的是被先神开了眼目的人，有责任将尚在黑暗中的人，带到主的大光里，求神开启属灵的眼睛。阿们！
20121229
【申二十七18使瞎子走差路的必受咒诅，百姓都要说“阿们”！】
让我想到了另一处经文【若瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。太15：14下半】,如今我们虽然是已经活在基督里的人了，但我们对神的认识究竟有多少呢？对真理的分辨又有多少呢？我们有责任将人带到主的面前，岂不更有责任搀扶使其站立得稳吗？所以我们当先来装备，知晓神更多，才能不至于两个人都掉在坑里了。
20121230
【申28:2你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上】
福是寻找到的吗？是等待来的吗？还是努力争取的？
这里有句话“福追随你”；看来福不是人追，是追人的；那就不需要努力了吗？当然不是，前提是听从耶和华的话，遵着神的话放胆而行，或许有引诱，或许有拦阻；但还有句最美的话说：万事互相效力，叫爱神的人得益处。爱神遵神，福必追随你，临到你身上，阿们！
20121231
【申28:6 你出也蒙福，入也蒙福】
无论是住在美丽的高山，或是躺卧在阴暗的幽谷，当你抬起头，你就会发现，主已为你我而预备。福如影随行，全是因为遵命有福份，阿们！