写给以好基督徒自居的妻子

      
        主  神在这些经文中说，在生活中我们时常要耐心地忍受不公和统治者的虐待，不能以辱骂还辱骂。要认识到 神在呼召我们跟着祂的脚踪行。要以主为榜样。主所承受的虐待包括在十字架上的死。彼得前书第3章的开头与前一章衔接很紧，神在第1至5节规劝和不信的丈夫结婚的妻子说：“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。”
          神实际在此规劝：“正如凶恶主子的仆人要耐心忍受虐待一样，嫁给凶恶丈夫的妻子也要耐心地忍受虐待。”丈夫也许很不公正，是家里凶狠的暴君。人的理智也许会说，家里的状况既然如此，妻子完全有权与丈夫分居，因为谁也不应被迫生活在如此不幸和艰难的境况中。

   

           然而 神另有答案。妻子的词汇中不应该有“离婚”二字。妻子应当听从 神的命令，爱自己的丈夫。因为 神总是要人类得到最佳福祉，神的律法是唯一值得信任和服从的规则。神说，妻子应当默然顺服苛刻的丈夫。

          彼得前书第3章1节确立了两条原则。首先，妻子不应争吵、责骂或向丈夫说教。其次，妻子应顺服丈夫。
          即使丈夫没有得救，妻子若是敬畏 神、乐于荣耀 神，她自然会渴望丈夫得救，而且迫切期望丈夫得救。她懂得，若不得救，丈夫就要因罪承受 神的震怒，就要入地狱。从人性的角度讲，她为有一个不敬畏神的丈夫而在亲友面前感到难堪。他要是像别人的丈夫那样信主，她会感到多么幸福啊！她期望丈夫得救，因为那意味着蛮横的丈夫带给她的创伤即将结束。她明白，一旦得救，丈夫会为她求上好的福份，并表明对她的爱。这是因为信主的丈夫会服从神的命令，像基督爱永恒教会一样爱他的妻子。
 

                    --你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。彼前3:1
          --只要以里面存著长久温柔安静的心为妆饰。这在上帝面前是极宝贵的。彼前3:4
          要想让丈夫得救，妻子就不应多嘴多舌。神为何教导这个几乎不可能实现的计划？神会用一个办法救别的非信徒，而用另一个办法救丈夫吗？不可能。既然如此，神为何要求妻子沉默呢？这古怪的劝告从何而来呢？只要看到主导夫妻关系的特殊条件，这个问题便会迎刃而解。当我们传福音时，别人对我们的个人生活了解甚微。因为这个原因，非信徒通常只注意到福音本身。

         如果牧师在台上讲道，“耶和华如此说，”而自己却明明生活在罪中，他的讲道就会缺乏权柄。听见的人只会把他当伪君子。在这种情况下，长老们应当纠正牧师，必要时甚至撤消其牧师职位。同样，如果有人表面上热心见证福音，却没有活出福音的样式，人们就会轻看他，当他是伪君子。未得救的人对传福音的人即使有所了解，也不可能了解透彻。

            丈夫则不同。他比任何人都更了解妻子的想法和行为。他和她一起亲密地生活了很久，并且还要继续生活下去。二人同床共寝，整个夜晚都在一起，清早又在一起喝第一杯咖啡。妻子的喜怒哀乐、身体状况，他都尽收眼底。 由于亲密无间的婚姻关系，他只要看她走路的姿态、顾盼的神情、下班回家后打招呼的方式、布置餐桌等无数细小的动作，即可明白她是情意绵绵，还是心怀怨恨。以好基督徒自居的妻子虽然经常与教友聚会，一再要求丈夫悔改信基督，但其表里不一的弱点却暴露在丈夫面前。于是，不管妻子信什么样的基督教，丈夫也不想沾边。他看到了妻子的虚伪。

            或许，他并不晓得，圣经教导得救的妻子要乐意一再饶恕丈夫，不得对丈夫怀恨在心。他或许并不晓得，圣经规劝信徒要恒久忍耐。他也许不知道经上所记：妻子的身体属于丈夫，在卧室里，她应当心甘情愿、温情脉脉地给予。他也许并不知道，圣经教导妻子在任何合法的事情上顺服丈夫。妻子要毫无保留地接受自己的丈夫。他还发觉妻子言行不一。妻子一方面要求丈夫研读圣经、顺服 神，做好丈夫；另一方面，自己对有些事情的反应竟然和不信的人毫无区别。她训斥丈夫像是家长教训孩子，她对待自己的父母像是抢白街边的不法小贩，她教育孩子除了喊叫再无其他作为……于是，丈夫确信妻子是个十足的伪君子。由于感觉到妻子的负面情感，他对福音的抵抗相应增强。他想到了妻子对他的态度，她在密室中的恼恨和冷淡。她的言行、举止充分证明：没有他，她反而过得更好。这一点他很清楚：如果这就是得救，他不想与此沾边。

          一旦遭到丈夫虐待，妻子的基督徒朋友会同情她的遭遇，为这个 神所爱的孩子嫁给了一个禽兽不如的丈夫而惋惜。在与朋友交通时，她看上去活像一位忠心可爱的妻子，非常乐意行 神的旨意。然而，团契中的人谁也不如丈夫了解她。他们既不知道她在丈夫面前的阴冷不应，也不晓得她对丈夫心怀怨恨，更不理解和一个表里不一的妻子一起生活的强烈挫折感，而婚姻关系本该是最亲密的。因此，在彼得前书第3章1节，神规劝妻子以无言的顺服打动丈夫的心。她应默默顺服 神的诫命，而不应对丈夫说教！由于夫妻之间非常亲密的关系，她的行为会比语言更有说服力。

         信主的妻子竭力履行腓立比书第4章第8节的原则：

        “弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的，可敬的，公义的、清洁的，可爱的，有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”

          若心里怨恨丈夫，妻子会求 神饶恕。即使丈夫屡次得罪自己，她也会乐意饶恕。不管丈夫如何对待自己，她都会告诉他，她因为与他结婚而感到幸福。她可以真诚地做到这一点，因为她意识到 神已将他们连成一体。她意识到，既然已经成婚，她就决意永远和丈夫亲密地生活在一起，除非 神把谁先接走。 这种敬虔的行为对未得救丈夫无疑会产生巨大影响。即使未得救，他也会明白虐待妻子不对。他会看到妻子始终不渝的忠诚、默默的顺从和反复的宽恕。他也会慢慢意识到妻子的特别之处。为此，他会向人讲述基督徒妻子的好品行。因为 神的恩典，神也会籍着这种意识来开启他的灵眼。这就是彼得前书第3章第1节教导的精髓。 

      有时，她对粗暴的丈夫耐心、顺服的行为或许会令亲友疑惑不解。若不懂 神的律法，他们或许会骂这位可贵的妻子为懦弱的“可怜虫”。 由于她已真正得救，行 神旨意的热望，已经成为其生活的一部分。约翰一书第2章3至6节教导说： “我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱 神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”

         只有当丈夫要求她违背 神的律法时，她才可以拒不服从。丈夫若要她撒谎、偷盗、行淫，她理当断然拒绝。面对这种拒绝，丈夫可能会勃然大怒。然而，妻子若是听 神的话，做一个敬畏 神、默然顺服的妻子，丈夫的怒气肯定会有所收敛，与其不顺服 神律法的后果截然不同。


       妻子的秘密武器
      丈夫若是禁止妻子参加属灵活动，就会出现一个特殊问题。神在希伯来书第10章25节命令道： “你们不可停止聚会，好象那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。” 
           若丈夫提出停止聚会的无理要求，妻子还要服从吗？丈夫若禁止孩子学习基督之道，妻子是否可以拒不服从呢？神在以弗所书第6章命令道，要照着 神的教训和警戒养育儿女。 
        在直接回答这个问题之前，还必须把别的因素考虑进去。这是因为妻子的行为有时会在聚会的问题上造成恼人的对立。其中一个重要的因素，就是妻子具有令丈夫无法抵挡的武器。这个武器可以让妻子在聚会的纷争中获胜。 这个锐利的武器是什么呢？妻子可以并无恶意地运用这个武器来对付丈夫，甚至故意用这个武器来遏制他。这个武器并非体力上的优势。在体力上，妻子通常比丈夫弱得多。这个武器也不是智力上的优势，而是在当尽本分之事上拒不顺从。 如果丈夫极不体贴妻子，甚至很刻薄地对待她，妻子就会以牙还牙，或恶言相向，或缄默以对。真正得救的妻子却十分明白，这样的行为完全违背了 神的旨意。

          然而，丈夫也有对付这类行为的办法。其手段或许更具威胁性。除了在言语上对妻子进行恶毒攻击外，他甚至可以动手打她。挑战者总是要求胜的，丈夫也不例外。 夫妻之间这样的交锋不能解决任何问题，只会给婚姻带来严重威胁。丈夫感觉自己能够应付这类挑战、侮辱和虐待。由于体力上的优势，他会觉得自己占了某种便宜。 争吵过后，妻子会觉得自己被残暴的丈夫打败了。丈夫的威胁、欺侮和毒打只会使她变得更加冷漠。于是，丈夫的挫折感和愤懑之情日益增强。  妻子无意中为新一天的疏远、争吵、冷战和残酷奠定了基础。丈夫就是利用这些手段试图挽回脸面以及心理遭受的巨大损失。结果，夫妻未能理智地思考正在发生的一切。其直觉的反应是凭着与生俱来的罪性行事。