（一）“我是真葡萄树”

1、葡萄树是顺服和依靠的象征

耶稣没有选优美的棕树，高大的柏树，或坚实的橡树来代表自己，却选了这长满藤须的葡萄树。棕树、柏树和橡树都是独立的，不需要支撑，而葡萄树则缠绕着葡萄架攀缘而上。照样，基督在他的人性上，也必需依靠上帝的大能。他说：“我凭着自己不能作什么。”(约5:30)

2、必须藉着他才能领受生命

在犹太人眼中，葡萄树是最高贵的一种树，用以象征力量、优美和硕果累累。圣经说，以色列是上帝所栽培于应许之地的葡萄树。犹太人因为自己与以色列有关，故常以此为他们希望得救的根据。但耶稣说，我是真葡萄树。你们不要以为自己与以色列有关，就能与上帝的生命有份，承受他的应许。要知道，惟有通过我，才能领受属灵的生命。

3、谁是野葡萄？

从前大卫作诗，曾将以色列比作从埃及带出来的葡萄树。以赛亚写道：“万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家；他所喜爱的树，就是犹大人。”(赛5:7)

上帝用以下美妙的话说明他对他子民的旨意和摆在他们前面可能有的光荣:“使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。”(赛61:3)他曾将他的葡萄园设在“肥美的山冈上”，他曾“刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树。”(赛5:1,2)

他“指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。”(赛5:2)基督时代的人比古代的犹太人有更敬虔的外貌，但他们却比先人更缺乏上帝圣灵的美德。 

（二）葡萄树与枝子

1、被打伤的葡萄树——被弃受难

我们的天父种了这棵优美的葡萄树,而且他自己就是栽培的人。有许多人赞赏这棵葡萄树的华美,承认它的根源是从天上来的。但对以色列的领袖们来说，它却“像根出于干地。”他们就把这一颗树打伤了，把它踩在他们不圣洁的脚下。他们的本意是要将它毁灭，令他永不再生。

2、枝条探出墙外——福音传于外邦

但天上的栽培者却永远不会忘记这棵树。在人们以为它已经被毁了的时候，天上的栽培者却把它重新栽培在墙的另一边。这棵葡萄树看不见树干，因它已隐藏起来，再不至于受人的粗暴待遇。但这葡萄树的枝条却已伸出，挂在墙外。藉此，其他的树枝也可以接在葡萄树上。人已经从这些枝子上采过葡萄，过路的人常摘取它的果实。

3、你们是枝子——神圣的联合

枝子与葡萄树的连结，说明你们同我应保持的关系。新割下的嫩枝接在活的葡萄树上之后，纤维连纤维，脉络通脉络，逐渐与树干长成一体；葡萄树的生命便成了枝子的生命。

照样，死在过犯罪恶之中的人，因与基督联合，也可得到生命。由于信靠耶稣为个人的救主，这种联合便形成了。当这种亲密的联络与交往成立之时，我们的罪就放在基督的身上；祂的义也就要归与我们了。祂替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义。

凡因信而接受基督的人，都得以与他合一。枝子既非绑在葡萄树上，也不是用什么机械的方法或人为的手段使之与树联在一起。它们是与葡萄树联合，成为它的一部分。它们从树根那里吸收养料。照样，凡因信接受基督的人，就在原理与行动上与他合一了。

（三）你们要常在我里面

1、必须保持联合

基督说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。”这不是偶然的接触，也不是时断时续的联合。枝子要成为活葡萄树的一部分。从树根输送到枝子里的生命、力量和使果实成熟的元素，需要经常不断、不受阻碍的交通。枝子离了葡萄树，就不能存活。耶稣说：你们从我所领受的生命，惟有藉着不断地与我交通，才能保持到永恒。离了我，你们不能胜过罪恶，也不能抵挡试探。

常在基督里面的意思，就是不间断地接受他的灵，并过一种完全献身于对他的服务的生活。人与上帝之间的交往，必须经常畅通无阻。

2、离了我，你们就不能作什么

我们在恩典中的长进，我们的喜乐，我们的成就──一切都在乎我们与基督联合。我们要借着每日每时的与他交往──借着常住在他里面──才得以在恩典中长进。

3、怎样才是在基督里面？

你要问：“我怎能住在基督里面呢？”就象你当初接受了他一样。“你们既接受了主基督耶稣，就当遵他而行。”（西2:6）你因着信已归于基督，你也要因着信在他里面长成──借着奉献与接受。你当奉献一切──你的心灵，你的意志，你的服务──将自己献给他，遵行他所吩咐的一切；你也必须接受一切──满有丰盛恩典的基督，住在你的心中，作你的能力，你的公义，你永远的扶助者──赐你力量可以顺从。

不可象今日许多自命为基督徒一般,站在基督外面。

人与基督作真实的联络，或是与祂作虚伪的联合，此中的分别是很大的。人自称信仰真理成为教友，然而这并不证明他与活葡萄树有生命的联络。主给我们尺度，可以把真实的门徒自称为基督徒而又无信心的人，分别出来。一等人是结果子的，另一等人却是不结果子的。一等人常顺服上帝的修剪，以便多结果子；但另一等人却是枝叶枯萎，不久就与活葡萄树截断了。

（四）剪下和修理枝子

1、凡属我不结果子的枝子,他就剪去。

葡萄树的生命，必在枝子所结清香之果上显明出来。

枝子在外表上虽然连在葡萄树上，但可能还没有生命的连接。那样，它就不会生长，也不会结果子。照样，人也可能与基督有外表上的联合,但实际上却没有因着信与他真正的合而为一。人若自称信仰宗教，就可以加入教会。但只有品格和行为才能显明他是否与基督联合了。不结果子的，就是假枝子。

“人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干,人拾起来，扔在火里烧了。”

2、凡结果子的，他就修理干净。

枯干的枝子将要被剪去。其余的则要经过多次痛苦和试炼的修剪。

“修理干净”不免使人受痛苦，但使用剪刀的乃是天父。他决不会用粗暴鲁莽的手，或漫不经心地从事工作。有些枝子爬在地上，所以必须割断其依附在地的卷须。它们必须向上攀缘，得着上帝的支持。有些过于茂密的叶子，白白吸收了果子应得的汁浆，必须剪除。那些多余的枝条，也必须剪去，好让公义日头的医治之能照射进来。栽培的人还要剪掉有害的枝叶，使果子更丰盛繁多。

即或是结果子的枝子，也可因过分炫耀叶子而失其真相。基督徒也许是在为主作一点工，然而却未作到他们本可作到的一半。因此主就修剪他们，因为世俗的事，自私放纵及骄傲等，已在他们的生活中显出。

上帝不断地修理他的子民，剪掉多余的蔓延的枝子，好结果子荣耀他，而不仅是生长叶子。上帝用愁苦，失望，及患难来修剪我们，使我们品格上所生出的顽强背谬癖性可以消弱，而优良的特性可以发展。

凡真心渴望荣耀上帝的人，必要感谢每一偶像及每一罪恶的揭发，使他们可以看明这些罪恶而清除之。

（五）多结果子荣耀天父

1、结出悔改的果子

“你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗，我告诉你们，上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。”（太3:8-10）。

2、结出成圣的果子

“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以致于死，或作顺命的奴仆，以致成义。”“你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆，以至于成圣。”“但现今你们既从罪里得了释放，作了上帝的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。”（罗6:16,18-19,22）。

3、结出圣灵的果子

圣灵“将上帝的爱浇灌在我们心里”（罗4:5），使我们结出圣灵的果子“就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加5:22,23）。

4、传道救灵的果子

主耶稣教导门徒说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。”（约15:16）。也正如使徒保罗所说：“这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果生长。”（西1:6）。

5、作多结果子的枝子(创49:22-24).

①约瑟的特征(Character)：

“约瑟是多结果子的树枝”(创49:22)约瑟并非葡萄树上枯萎的枝子。 

②约瑟的位置(Position)：

“是泉旁多结果子的枝子”(创49:22)这里的泉水可指神的道，约瑟必是靠昼夜思想神的话语，来支取属灵的力量. 由于神的话在他里面，所以纵然身陷苦难中，他仍多结果子(参约15:7)他“像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾. 凡他所作的，尽都顺利”(诗1:2-3).

③约瑟的用处(Usefulness)：

“他的枝条探出墙外”(创49:22)他那多结果子的枝子探出自我和自私的墙，使外面或路过的人得到好处。例如他用神给他的智慧来解决七年饥荒的问题，保全许多人的生命(创41:46-57)。

葡萄园的园主现今正在从万国万民中，收集祂等待已久的宝贵果实。再过不久，祂必要到自己的地方来，在那欢乐之日，祂对以色列家所有的旨意终必成全。“将来雅各要扎根，以色列要发芽开花，他们的果实必充满世界。”（赛27：6）

转载自《 羊子博客》