2011年6月27日（二）诗篇122篇（4补）

为耶路撒冷求平安

诗篇122主题是赞美耶路撒冷。我们要借助这个诗篇的学习，了解耶路撒冷的属灵意义和政治意义。耶路撒冷名称的来源尚无法确定。比较普遍的解释是它将《圣经》里两个城市的名字结合在一起：耶布斯（Jebus）和撒冷（Salem，意“和平”）。耶布斯是希伯来人来到当地之前，迦南人为该城所起的名字；而撒冷这个地名出现在《创世纪》14章，是大祭司麦基洗德的住处，他为来到这里的亚伯拉罕祝福^[15]。

在阿拉伯语中，耶路撒冷的名称是的意思是圣地，，特指圣城耶路撒冷。中文以此译为“耶路撒冷”，意为“和平之城”。阿拉伯人称该城为“古德斯”，即“圣城”。耶路撒冷是一座宗教圣城，是犹太教、伊斯兰教和基督教世界三大宗教发源地，三教都把耶路撒冷视为自己的圣地。宗教和传统、历史和神学以及神圣的处所和祈祷的房屋，使耶路撒冷成为备受犹太教徒、基督教徒和穆斯林崇敬的神圣城市。耶路撒冷是闻名世界的历史古城。阿拉伯人习惯地把它叫做“古德斯”，即“圣城”。在犹太人的语言希伯来语中，“耶路”是“城”的意思，“撒冷”是“和平”的意思，合起来就是“和平之城”的意思。耶路撒冷建城几千年以来，犹太教、基督教和伊斯兰教都奉它为“圣城”。这是为什么呢？

犹太教以摩西领以色列人出埃及颁布神的律法十诫命开始，确立独一真神的信仰，奉耶和华为唯一的神。其主要经典是《旧约全书》，公元前1025年，犹太人在巴勒斯坦这块地方建立了统一的民族国家──希伯来王国，定都耶路撒冷。这是耶和华应许给他们祖先亚伯拉罕的土地。经历了扫罗、大卫、所罗门三个王朝的统治，它达到了极盛。所罗门王大兴土木，花了７年时间，在耶路撒冷的锡安山上为犹太教的神──耶和华──建造了举世闻名的大圣殿。圣殿坐西朝东，长200米，宽100多米，外表壮观，内部华丽，四面八方的信徒和游客纷纷涌来朝觐和游览。于是，圣殿逐渐成为古代犹太人宗教活动和政治活动的中心，犹太教也就把耶路撒冷视为“圣城”。后来，因为以色列人悖逆神的信仰，惹动神的怒气，对耶和华来说，如果他看为宝贵的圣民都不在意他了，留着一个有名无实的人手所建立的殿有何用？那么，他许可耶路撒冷被外族攻占，圣殿也曾两度被所毁，公元前586年，这座犹太教圣殿被巴比伦占领者焚毁，耶路撒冷也遭沦陷。此后犹太教徒在原处又建了一座新圣殿，可惜到了罗马帝国时期又重遭厄运，不仅殿堂被毁，绝大部分犹太人也被驱赶到欧洲各地，流落他乡。耶路撒冷先后被波斯王国、马其顿帝国、罗马帝国、阿拉伯人和奥斯曼帝国占有。虽然犹太人在公元１１５年到１３５年的“犹太战争”中一度收复耶城，但在死亡了１５０万人之后，绝大部分犹太人流向世界各地，从此在政治、经济上与耶路撒冷失去了联系。从此圣殿没有再兴建，只在圣殿废墟上筑起一道城墙。犹太人称为“哭墙”，每逢星期五，都有人到“哭墙”处进行祈祷。一直到经过第二次世界大战希特勒对犹太人的大屠杀，使得犹太人不得不反思自己，锡安运动，以色列人从寄居的世界各地回归耶路撒冷。1949，以色列复国，但是新的圣殿一直没有建立。那么耶路撒冷圣殿再一次真正建立，也是耶稣基督再临的一个预表。

公元１世纪前后，基督教兴起。基督教的创始人耶稣出生在耶路撒冷以南17公里处的伯利恒，他在这里出生，长大，宣教，被钉十字架，死后复活。这里满了耶稣的足迹。对于基督徒，这里是“耶稣受难、升天和复活”的地方，也是 “耶稣再临要审判所有人”的地方。这里是无可替代的基督教圣地。耶路撒冷是基督教的发源地。

公元7世纪初，穆罕默德创立了伊斯兰教。相传，某天夜间，天使把沉睡的穆罕默德喊醒，给了他一匹有女人头的银灰色快马。穆罕默德骑着马随天使由麦加来到耶路撒冷。接着，穆罕默德踩在一块圣石上，飞上了天。这神圣的夜游神话，使耶路撒冷又成为伊斯兰教仅次于麦加、麦地那的圣地。在这里，有阿克萨清真寺、圣石萨赫莱清真寺，它们都是源于夜游和圣石的神话而建造的。自从穆罕默德创立伊斯兰教并在公元637年将耶路撒冷纳入阿拉伯帝国之后，直到第二次世界大战结束，这里的民族生活就没有改变过。在耶路撒冷也就是巴勒斯坦的阿拉伯人眼里，这里是他们的世代居住的地方，犹太人是标准的侵略者。他们认为耶路撒冷的阿拉伯人的圣地。而实际，阿拉伯人是以实玛利的后代，犹太人呢是以撒的子孙，这就是应验圣经的话：属血气的逼迫属灵的。

 我略微了解过可兰经就是伊斯兰教的经典，个人认为很多地方是剽窃基督教与犹太教教义。伊斯兰教轻看妇女，主张一夫多妻，可以打着圣战的旗号做任何恐怖行动，以为这样做可以进入天堂。

耶路撒冷城分为旧城与新城两部分，旧城有城墙是伊斯兰教、基督教、犹太教的圣地，城内分4区，东北部为穆斯林居住区；西北部为基督教区；西南部为亚美尼亚教会区；东南部为犹太教区。新城为政治、经济、文化区，始建于1860年。三大宗教都把自己的精神重心集中在耶路撒冷，耶路撒冷也就成了多种文明的共处之地。自三大宗教都把耶路撒冷定为圣地后，这个城市再也没有安宁过。据史料记载，从耶路撒冷诞生之日起至现在，已18次被无情战火夷为平地，人们说，耶路撒冷的不幸，在于它被迫接纳了三大宗教并成了三大宗教的终端。但也正因为耶路撒冷是世界公认的宗教圣地，所以一次次被战争吞没，又一次次奇迹般地复兴和重建起来，始终屹立于地球之上，它是世界少见的屡遭破坏，但又备受崇敬的一座美丽的城市。

犹太人的眼里，耶路撒冷是神所在的象征，是他们肉体灵里面的故乡，也是神应许之地的圣城，是神的殿所在，一定不惜一切代价保护；许多以色列人说，耶路撒冷对他们来说太宝贵了，一寸土地也不能放弃。阿拉伯人认为，你们犹太人在哪里冒出来的？我们在巴勒斯坦已经生活了上千年了，你们的那个圣殿不就是早就连一块石头都不在了吗？你说这里是神给你们的应许之地，那么1949年之前，你们跑哪里去了？我们清真寺也在这里，你们犹太人争，我们就和你们拼。而基督教信徒根据圣经确定，因为根据《圣经》记载，这里是耶稣受难、埋葬、复活、升天的地点。耶稣基督再临，耶路撒冷将成为世界意义的首都，犹太教和基督教都一样盼望圣殿再一次建立。犹太人的拉比认为神的约柜就在如今阿拉伯人清真寺的地底下埋着。所以，耶路撒冷早晚要有一次彻底的战争。

因此，耶路撒冷也是纷争最大，经常在战火之中的城市。这个自称和平之城的城市，几乎每天都有因为宗教问题引发的争斗，每年都不少死人的。犹太人认为神的约柜就在这里，阿拉伯人认为这个是他们的圣地，基督徒认为救恩来源于耶路撒冷，所以耶路撒冷是很特别的地方。土地的所有权往往引发战争，但是耶路撒冷的战争纯粹意义的是宗教战争。耶路撒冷的战争背后有灵界的作为。  耶路撒冷在政治上的意义是巴勒斯坦人和犹太人都想在那里建立自己的首都，建立他们自己宗教的圣殿，夺得自己的领土居住权。属灵的意义是对基督教的信徒是耶路撒冷象征天上的圣城，也是教会的象征。耶路撒冷有2个意义，政治的意义，属灵的意义。耶路撒冷的战火不息，某种意义说明基督徒属灵的战争一样绝对激烈。所以，我们要警醒。

第一节“人对我说，我们往耶和华的殿去，我就欢喜。”主耶稣说：‘你的财宝在那里，你的心也在那里。’耶和华的殿，是分别为圣的地方，有神同在，是祈祷的殿，要困苦绝望的人得到安息快乐的地方。这里表达一个基督徒对神的渴慕与热爱。基督徒，要坚持对神的敬拜。而且，我们的心也是神的殿，要神在我们心里面做主，不是我们自己做主。交出我们的主权，尊主为大。所以保守我们的心，不被异教之风吹得飘来荡去，不被世界诱惑，胜过保守一切。

第二节“耶路撒冷阿，我们的脚，站在你的门内。”我们不要做外面的基督徒，要在内室和神亲近。形式化的基督徒是没有真正属灵生命，缺乏分辨善恶是非能力的。我们要进入天国的圣城，而不要在外面的黑暗里面哀哭切齿。要做进入神里面的人。在神里面的人必得安息，也必然得力。

第三节“耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。耶路撒冷的一个象征是基督教会。教会一定要在真理的路上合一，站稳根基，不与世界妥协。教会里面若有嫉妒纷争，就有扰乱和败坏，撒旦就得胜了。但是教会的合一不是与罪妥协的合一，不是宗教大联合，又做婊子又立贞洁牌坊。现在很多教会的侍奉人员从事与自己身份不合的事情，这个是大罪。比如唱诗班是来赞美神的，不是唱那些主张无神论的歌曲的，不是用来为政治服务的。基督教是与政治无关，基督的国也不属于世界，我们要救灵魂得救，没有任何政治的利益和打算。不要想即在神那里取得利益，又在世界谋得好处，这是标准的属灵的淫妇，现代版的耶洗别。

第四节“众支派，就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的常例，称赞耶和华的名。为神做工是有一定的次序，要按照神的引导和安排，不是凭着私意和血气。殷勤做工，谨慎做工，凡事依靠圣灵的引导与带领，不可以任意妄为。有时候，人的血气冲动人以为美，自以为爱主，在神那里却是乌沙的手，你要被击打的。

第五节“因为在那里设立审判的宝座，就是大卫家的宝座。”这个意思是有一天耶稣再临，审判世界，他的宝座就在耶路撒冷。耶路撒冷是大君的殿。耶路撒冷是造天地的耶和华拣选的地方，那么无论谁要夺取耶路撒冷的控制权，最终一定失败，因为耶和华要亲自作战，抵挡神的一定灭亡。

第六至八节“你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿，爱你的必然兴旺。愿你城中平安。愿你宫内兴旺。因我弟兄和同伴的缘故，我要说，愿平安在你中间。”爱耶路撒冷，实际就是爱神的荣耀，这样的人一定被神祝福。为耶路撒冷求平安，怎么样才可以平安？现在耶路撒冷是世界一直没有和平的地方，天天打仗，真正的平安是耶稣再临。所以我们要想耶路撒冷平安，唯一办法是传福音给万民听。天国的福音传遍天下，对万民做出见证，末期到了，主也来了，耶路撒冷就平安了。为耶路撒冷求平安，就是求主耶稣快来掌王权。耶路撒冷平安了。世界也就有了真正的和平。为耶路撒冷求平安，也是为教会祈祷的意思，教会里面若没有公平正义，不敢坚持真理，就没有平安。相反的，会惹动神的怒气，审判的烈火。所以我们都要在神面前做一个守望的人，就像以西结先知一样。

第九节“因耶和华我们神殿的缘故，我要为你求福。”爱神的人，一定得福，神是祝福的神。

古往今来，所有爱神的人，神都知道，神不会忘记爱他之人为他的付出，在神那里，一切劳苦不是徒然的。所以，疲惫的神的孩子们，你们要把下垂的手，发酸的腿挺起来，继续奔跑前面的道路！神要给你的祝福，是你眼睛没有看见，耳朵没有听见的，是要你乐上加乐，要你欢呼的福气！