2011年6月21日（二）诗篇118篇

  读经祈祷是基督徒属灵生命的重要组成部分。那么圣经诗篇150首，其实就是祈祷的文库。有赞美神的祈祷，有在苦难之中求神解救的祈祷；有控告仇敌的的祈祷；有为国家和民族求平安的祈祷；有认罪的祈祷。很多人说不会祈祷，那么要是把圣经的诗篇150首系统的通读学习多遍，我想就是哑巴也可以开口和神说话了。我们学习研读诗篇，也是神带领我们效仿古圣先贤，学习操练祈祷。

  今晚我们继续查经118篇。118篇的主题还是颂赞耶和华的慈爱，耶和华是他百姓的拯救和帮助。

那么来看看诗篇118的1节到4节，是赞美耶和华的慈爱永存。为什么说耶和华是慈爱的？约3:16

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。这一句经文，已经见证神对人类爱的极致。还要用其他的事实说明神的爱吗？神就是爱。爱是神最根本的属性特性。神在哪里 ，爱就充满在哪里。所以基督徒无论在什么境遇都要相信神的慈爱，不要疑惑神的慈爱。没有神的地方，也不会有真正的爱。更没有任何希望。我们要以赞美神为祭物献给耶和华。

  5--14节，这段话是诗中的一个很大的亮点。耶和华是我们急难之中的拯救。没有任何力量可以摧毁依靠神的人。所以我们要投靠在耶和华的膀臂之中，必得安息。人生在世如火星飞腾，难免不遇见苦难，但是只要在危机时刻有神的同在，再大的风浪神也会为我们平息。人在一帆风顺的时候，不一定体验经历神的慈爱和信实，唯独走过黑暗幽谷，才会真正的经历神的慈爱。人生岂不是经常遇见急难的环境？急难”和“宽阔之地”是一对反义词。急难是一种危急关头的难处。急难不是困难，急难也不是苦难，急难比困难更甚，急难比苦难更甚一步，困难可以慢慢解决，苦难可以恒久忍耐，但是急难不容人有任何喘气的机会。宽阔之地表示平安、舒缓、自由。

不信的人或者因为急难的环境去走极端，而敬畏神的人却被神在急难之中安置到宽阔之地。雅各的儿子约瑟在监狱的急难之中，神却奇妙的抬升他为宰相；以色列人在埃及为奴的急难之中，神救他们脱离埃及人的辖制得以进入迦南；士师记里面以色列人多次遇见仇敌的残害，神却一再给他们兴起士师帮助他们打败敌人，那个保罗和西拉在监狱的急难之中，神却差下天使搭救他们；保罗在亚底亚海的急难之中，神因为他救了一船的人。。。还要我们说多少神是我们急难之中的拯救这样的见证呢？这样的见证多如天上的星星地上的泥沙一样。希望通过分享，我们能够经历并且明白，耶和华神也是你我的拯救。所以，尽管现在的世界风云多变，我们生存的环境要我们觉得压力重重，我们依然要确信神的拯救的慈爱。你是不是因为信仰遭受攻击？你是不是因为没有安稳的工作，没有安居的房子，面对疯狂上涨的物价心烦意乱？我们有可能还面临着婚姻、子女教育等问题的急难，当我们在这个处境中时，愿意选择仍旧倚靠神吗？愿意选择仍旧相信神的应许吗？你仍然敢说出来耶和华是我的帮助吗？你是选择依靠王子---就是那种大有势力的人呢还是继续选择依靠神？你是像亚伯拉罕一样面对饥荒就逃跑下埃及依靠自己的努力还是继续选择依靠神的应许？

  感谢主，118 作者的回答掷地有声：有耶和华帮助我，我就不惧怕，人能够把我怎么样呢？愿我们今天的回答也和作者一样坚定。

  弟兄姐妹们，也许我们今日的急难要我们灰心丧胆，我们仇敌的逼迫好像那凶猛的巨人歌利亚，但是要我们效法大卫王的信心：“我依靠上帝，我要赞美他的话；我依靠上帝，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？”我们依靠上帝必不惧怕，这并非常人所说的“心理作用”，而是靠上帝的圣灵住在我们心里，使我们刚强壮胆，并指挥我们去争战；又赐给我们聪明智慧，用他的话语启示我们，使我们在在黑暗中看见亮光，看见环境的恶劣使我们知道这个世界不过使我们寄居地，只能够在撒旦的势力之下日益败坏，好使我们日益警醒，预备好自己等候主来。也使我们能看清仇敌的本性，看到狂傲的世人不过是血气之辈而已。血气之辈有什么可怕的呢？想想吧，世界最强大的国家美国的总统也有被暗杀的，最狂妄的萨达姆也要被绞死，“你们不要倚靠君主，不要倚靠世人，他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了”（诗篇一四六篇三至四节）。又说：“下流人真是虚空，上流人也是虚假；放在天平里就必浮起；他们一共比空气还轻”（诗篇六十二篇九节）。世界的人不过是去而不复返的风，“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了”（耶利米书十七章五节）。）。“倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了”（耶利米书十七章七节）。愿我们都象哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅那样，宁可被投在烈火的窑中，被火烧死，绝不拜尼布甲尼撒所造的金像；又象但以理那样，宁可被投在狮子坑里，被狮子撕裂，绝不改变我们自己那敬虔的生活。我们宁可受人的逼迫，也绝不丧失自己的信仰节操。我们要敬畏依靠我们的神，单单侍奉他。

如果我们有人正在黑暗中挣扎，今日这个信息是给你的：耶和华是你的力量，是你的诗歌，也是你的拯救。耶和华神必不撇弃你为孤儿寡妇。他以怜悯、恩典和慈爱对待你，要挽回你、医治你，使你能够得释放，得自由。我们得胜一切急难愁苦的秘诀就是“靠耶和华的名”。耶和华不仅仅救我们脱离仇敌的欺压与逼迫，我们生活里面的任何需要缺乏神一样顾念。阿门。

  “第十五至十七节“在义人的帐棚里，有欢呼拯救的声音；耶和华的右手施展大能。耶和华的右手高举；耶和华的右手施展大能；我必不至死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为。”神是爱世人，就像要日头也照耀歹人一样，但是神最终拯救的是因信耶稣而成为义的人。一切义人 在耶和华眼里都是重价的宝贝。义人的帐篷含义，我们基督徒在世界是寄居的，我们更美的家在天上。因此世人说是义人的帐篷而不是义人的房子。义人不仅有今生的盼望，更是有永恒的保障，这是基督徒信仰的核心。保罗说：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前15：19）一个真正的基督徒他不仅应当知道今生有指望，更应当确信永生有保障。神的百姓一定会因为神对自己的拯救而欢呼快乐。

十八节“耶和华虽严严地惩治我，却未曾将我交于死亡。”神所爱的他必管教，并且管教的目的，是要信徒得益处，哥林多前书11章32节：我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。神管教惩治的目的是使人悔改，而不是要去杀人。人因为软弱难免犯罪得罪神，有时候自己犯罪还不知道，这个时候神要伸手了。来12:6因为主所爱的、主就管教；他所承认的每一个儿子、他都鞭打。肉身的父亲照着自己的意思管教我们，只有短暂的日子；唯有上帝管教我们，是为着我们的好处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。神的管教是要他儿女结出义的果子。大卫王被主管教过，摩西也被主管教过。

第十九至廿十一节。给我敞开义门；我要进去，称谢耶和华。这是耶和华的门；义人要进去。我要称谢你，因为你已经应允我；又成了我的拯救。”神的门怎么敞开？是耶稣的救赎之恩。什么人是义人？敬畏神，听从神话语的指引光照，顺服神诫命律例不违背的人。义人不是没有过犯，义人却有耶稣宝血的洁净遮盖。主耶稣是羊的门，从 进去的，就得称义，得生命。神的门只有信他的人可以进去，神也只听他儿女的呼求祈祷。我们呼求神的时候，神要应允我们，作为我们的平安和拯救。

   22--24主耶稣自己引证此话，是论他自己说的。使徒彼得也有两次引用这话，指明是论主耶稣（参使徒行传四章十一节；彼得前书二章七节）。诗篇118篇这几节是关于弥赛亚的预言。主耶稣是那石头。匠人是犹太人，特别是犹太人的领袖， 即那些在耶稣第一次降临时拒绝他的人。一房角的头块石头，指耶稣是匠人所弃的石头，虽然被犹太人所杀害，最终却成为全人类救恩的房角头块石头。

初期教会，彼得被圣灵充满，当众指责官长的恶行，引证主的话说：「他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。」彼得在此引用先知以赛亚的话说：「所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石……。」（赛二十八16）

彼得在此清楚指明，主耶稣原是神所喜悦的独生子，是神特别将耶稣安放在锡安的宝贵房角石，也是一块永不动摇的基石，更是人类得救唯一根基，凡信靠耶稣的永不羞愧。

「主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。」（彼前二4~5）

使徒彼得进一步阐明「匠人所弃的」不只是一块房角的头块石头，一块房角石，它更是一块的奇妙的「活石」。彼得受圣灵感动称主是匠人所弃的「活石」，因为耶稣是复活的主，并长远活着，我们的盼望是根植在主的丰盛里面。「他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛，在耶稣里面居住。」（西一18~19）

所有蒙恩得救的信徒将个别成为「小活石」与主联合建造成为神的教会灵宫。使徒保罗在以弗所书里，也加强说明全体信徒，靠主联络成为教会神的家，神的殿。「这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石；各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。」（弗二19~21）

保罗说：「我（神）在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石。」（罗九33）可是彼得在彼得前书二章6节却说：「神把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安。」令人费解的是，为何两块石头明明同样安放在锡安，就在神的圣所当中，怎么可能一块是绊脚石，另一块却是宝石？原来，主的救恩在不信的人身上，确实是一块使人沉沦的绊脚石；然而在信的人身上，却要成为宝贵救赎大工。

犹大身为耶稣十二门徒之一，在主被卖之夜，他与主亲嘴，看上去比任何门徒更靠近主，然而他与主的心却又是那么遥远！主的爱不但救不了他，反而成了他的绊脚石。

「匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头」告诉我们一个事实。前半句，让我们看到人的不信与失败；后半句，却让我们看见神的信实与拯救。前者揭穿人的罪孽与堕落，后者显明神的公义与大爱。是的，以色列人因犯罪悖逆神，遭受神的管教，神任凭他们被列国所掳，所逐，所弃。神的计划不会因为人的软弱而落空，神要为自己的荣耀，从列国手中救回自己的子民，最终神要坐着为王，亲自审判万国万邦。同样地，耶稣虽然被犹太人所弃，被钉死于十字架上，然而神却叫他从死里复活，作了教会灵宫的房角石，成为全人类的救主

23---24，指出耶稣的救恩是神给人类的爱的证明和爱的作为，是耶和华所作的。神如此的作为，叫人惊奇和欣喜。 岂止耶稣道成肉体要我们惊奇欣喜？有一天我们来的神所在的荣耀里面，我们要更加欣喜和惊奇！耶和华的作为是值得称颂的！耶和华所定的日子，是指救赎的日子。

   25—27节，含义是指耶稣献祭所成的救恩，当耶稣骑驴进入耶路撒冷的时候，犹太人就高唱的这个诗歌，耶稣基督是奉耶和华名字来的，是应当称颂的。从这里我们可以看出，弥赛亚为什么来到呢？为了成为坛上的祭牲。弥赛亚并不是为了作王而来到耶路撒冷，他是来到圣所的外院，为世人作流血牺牲的祭物。

结尾：还是我们要赞美耶和华。赞美神奇妙的作为伟大的救恩。阿门

橄榄枝(315833485)  21:03:44
圣父圣子圣灵三位一体的阿爸父神，孩子们感谢赞美你！感谢你与孩子们的查经时间同在，感谢你将你的玛哪按时赐下，让孩子们得着灵里的喂养，让孩子们的灵命茁壮成长！父神，你的慈爱长阔高深，你的信实高达穹苍！ 你施怜悯与孩子们，你在亘古之前就为孩子们预备了救恩，你把你的独生爱子赐给我们，你让孩子们借着主的宝血成为义人，你开启孩子们的灵眼，你让孩子们认识你，你让孩子们看到父神的作为，你让你的每一个儿女经历你的恩典，你让你孩子们知道依靠神胜过依赖王子，你让孩子们知道了永生之路，你让孩子们知道我们的盼望不仅仅在今生，我们的盼望乃是永生！父神，孩子们感谢赞美你！哈利路亚感谢赞美你！父神，你的名是孩子们永远称颂的，从今时直到永远！父神，愿你祝福你的话语！原你祝福你的仆人！愿你祝福你的众儿女！孩子们同心合意的感恩祈求祷告奉主耶稣基督得名！阿们！

达娃(306693946)  21:10:31
慈爱的天父，谢谢你如此的爱我们，甚至赐下你的独生子耶稣基督，用他的宝血来洗净我们的罪，使我们能来到你的施恩宝坐前，也谢谢父你的带领，让我们能通过网络的分享来领受你的道，你是信实的父，依靠你我们必能得胜，你又是满有恩典的父，你告诉我们你的恩典够我们用，感谢父你如此的恩待我们，我们人只不过是尘土，你却将我们高高举起，孩子们献上感恩的心，也求父你来赐给我们属天的聪明，让我们通过学习你的话，将你的话能在工作中，生活中行出来，也求父你来加固我们的信心，让我们勇于传扬你的福音，我们愿用自己的生命来见证永生神的真理和荣耀，感谢父聆听我们的祷告是奉主耶稣的名求，阿们
以琳(873946876)  21:12:34
主啊，谢谢你这么的爱我们，为了我们得蒙救赎，你被钉死在十字架上，受尽一切的痛苦、冤枉、侮辱，为的寻找我们这失落的羊，让我们白白的称义，孩子真的好不配啊，有多少时间奉献给主，与主亲近啊，求主帮助我们，让我们时刻依靠你，成为小活石，求神祝福你的仆人，也谢谢主保守我们聚会的时间，颂赞 荣耀归于我们的上帝，让我们的心火热起来，常常来聆听你的话语，孩子的祷告是奉主耶稣尊名祈求，阿们
我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀，全是你的！直到永远！阿们！