113:1 你们要赞美耶和华。耶和华的仆人哪、你们要赞美、赞美耶和华的名。
113:2 耶和华的名、是应当称颂的、从今时直到永远。 113:3 从日出之地、到日落之处、耶和华的名是应当赞美的。 113:4 耶和华超乎万民之上．他的荣耀高过诸天。 113:5 谁像耶和华我们的 神呢．他坐在至高之处、 113:6 自己谦卑、观看天上地下的事。 113:7 他从灰尘里抬举贫寒人、从粪堆中提拔穷乏人． 113:8 使他们与王子同坐、就是与本国的王子同坐。 113:9 他使不能生育的妇人安居家中、为多子的乐母。你们要赞美耶和华。 感谢主的恩典，《今晚八点》又开始了，我们继续分享诗篇第一百十三篇分享的题目是：《哈利路亚—赞美至高的上帝》
从这篇起，到一百十八篇，这六篇为以色列人的“哈利路”篇，是以色列人守三大节期的时候所唱的；
这三大节期就是逾越节，五旬节，和住棚节。守逾越节的时候，他们在吃逾越节筵席以前，就唱本篇；吃完之后，就唱一百十四至一百十八篇。
主耶稣和门徒吃完了最后一次逾越节筵席的时候，圣经记载说：“他们唱了诗，就出来，往橄榄山去”（马可福音十四章廿六节）。那时他们所唱的，就是这些诗；或者他们将六篇都唱了，也许只唱了一部份，但总少不了有一百十八篇在其中。
本篇表明神是何等伟大也何等亲切，我们的神是至高无上的。因此，祂值得我们衷心赞美。前五节显出神是至高无上的那位，后四节显出祂是无比亲切和亲近的。
我们分五段来分享：
一、呼召圣民赞美耶和华（一至三节）
二、赞美神的原因（四至五节）
三、耶和华自己谦卑（六节）
四、耶和华提拔贫穷人（七至八节）
五、耶和华使不生育的妇人多生子（九节）
一、呼召圣民赞美耶和华（一至三节）
第一节“你们要赞美耶和华。耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美那和华的名。”
诗人以重复的语气劝人赞美耶和华，一方面是引发人从冰冷的心转为热切的赞美的心，另一方面表示赞美神是人生首要的事。赛43：21节说的：“这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德”。
神的选民每逢过节的时候总要献上感谢为祭。司布真说：“祈祷就是祭中的没药，感谢就是乳香。这两样都当献给主。若不为过去的慈爱感谢他，怎能为将来的恩惠向他祈求呢？
以色列人被埃及人压迫的时候，哀哭叹息。但当他顺从神服侍神的时候，就满口赞美。
赞美他是要借着谁？借着祂的仆人。怎样赞美？赞美祂的名，意思是因祂所作的一切感谢祂，
赞美他有时间的限制吗？相隔多久？为了什么要赞美祂？因祂的伟大。祂超乎万民之上， 他的荣耀高过诸天。因为祂是无比的。没有人能与祂相比；
祂坐在至高的宝座上因祂无限的眼光。在天上和地上所有的，没有一样是祂看不见的（6节）。经文指出，即使是观看天上的事，祂也要屈身谦卑！ 然而，我们赞美祂的名，因为那位至高无上的，也与人极亲近。
“耶和华的仆人”既然蒙了天召，就了圣职，在大牧长之下作小牧人，就应当存感谢的心，在各样的恩赐上作众人的榜样（参提前书4:12节）。
我们的神是应当配受赞美和称颂，我们不赞美他，还有谁来赞美他呢？那些不认识的人不认识这位伟大的主宰，他们不会赞美，
他们把虚无的神，当做真神来拜，硬着颈项不承认神的名，活在罪恶和魔鬼的权下，这需要我们去传给他们，使他们能够认识这位天地的造物主。
我们赞美就会喜乐充满我们的心灵，神的灵就与我们同在，赞美能驱除一切的忧伤，赞美能击退魔鬼的攻击，赞美能把神的祝福从天降下，赞美能转败为胜！
第二至三节“耶和华的名，是应当称颂的，从今时直到永远。从日出之地，到回落之处，耶和华的名是应当赞美的”。
无论任何时候，无论任何地方，都要赞美祂。如果我们不懂为过去所蒙的恩典赞美，怎能为将来得恩典祷告。主的仆人与祂靠近，常享受祂爱。如果连他们也不赞美，谁还会赞美祂？
所以就算以前从来未曾赞美过，也要“从今时直到永远”赞美祂。赞美、感谢的祭是永不废止的。相隔多久？事不断地—— 从今时直到永远。我们当在哪里赞美他？是在在各处——从日出之地到日落之处（3节上）。
他不受时间空间的限制，他充满万物宇宙，他奇妙的作为，我们无不称奇赞叹，他的慈爱高级诸天，他的信实直到万代！凡有气息的都要来赞美他！
他的名何其美，他的全能无人能比，神的一切名号都是代表他的本性和美德。东方人很重视自己名字的意思，因为其中含着他们一生的目的和理想，以及他本人的品格、西方人给孩子起名可没有东方人那么慎重，不过感觉好听就够了。
神和主耶稣的名字，都是甚有意义的，这些意义与信徒有深切的关系。神的荣耀不是临时的，乃是直到永远的。耶和华不仅是以色列一个民族的神，这是许多新神学家的错误宣传，神是全世界的主宰。“从日出之地，到日落之处”的人都当赞美他。
二、赞美神的原因（四至五节）
第四至五节“耶和华超乎万民之上；他的荣耀高过诸天。谁像耶和华我们的神呢；他坐在至高之处”为了什么要赞美祂？因祂的伟大。祂超乎万民之上， 他的荣耀高过诸天。因为祂是无比的。没有人能与祂相比；
祂坐在至高的宝座上因祂无限的眼光。世界一切的君王都不及我们那位创造宇宙万物的大主宰。他不只是“超乎万民”之上，更是万王之王，万主之主。祂坐在高天之上以权柄统管万有，因此配受赞美。
今日的太空飞行员和天文学家，他们虽然飞得高，看得远，但他们却没有达到神所造宇宙的边界，也没有测透神那超过诸天的大荣耀。不但如此，今天的天文学家认为，这伟大的宇宙还是在发展中，照样，神的荣耀也是在发展中，而且一直发展到永远。
诗人所问“谁像耶和华我们的神呢？”这问题是没有任何人能够答复的，也没有比他更高的，因为他坐”至高之处”。另一方面，神在蒙恩的人心中，他就是最可爱的了。
三、耶和华自己谦卑（六节）
第六节“自己谦卑，观看天上地下的事。”
神虽至高无上，却自己谦卑，仰观天上及俯察下地的一切事，换言之，历史上所发生的一切事情，都是在他监管之下而发生和进行的。神坐在诸天之上，要看天上地下的事就必须谦卑下来才能够看见。
我们知道全能伟大的神乃是无所不在的，但这里所说的是依人思想的看法。神从极尊贵极荣耀的宝座上，肯谦卑顾念我们罪人，使我们不得不像马利亚说：“我灵以神我的救主为乐，因为他顾念他使女的卑微”（路1：47—48节）。
无任何事物可以拿来与祂比较高下。到底谁稍微像祂？“谁像祂？”是至高无可比拟的主，甘愿“下来看”（第6节原意）地上的事。不是远远地看，乃是亲身下来
他体恤我们的软弱，顾念我们的神，他就在你的生命里，他在你的生活中，你走到哪里，他就与你同行，这么一位伟大的主，不嫌弃我们的，不嫌弃我们的污秽，用他那自己的生命换来我们永远的生命！
四、耶和华提拔贫穷人（七至八节）
第七至八节“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。
这一节是哈拿祷告中所说的话（参撒上2：8节）。我们世人正如粪堆中完全无用的废物，理当受公义之神的愤怒，丢在永远的火窑里。
这里的“贫寒人”和“穷乏人”不限于物质金钱方面，乃是包括一切灵性贫穷的人。世上有许多富翁，但他们在神面前却是灰尘中的贫寒人。
因为人有了钱财之后，就很难寻求神，所以主说：“穷人有福音传给他们”财主若肯求神，就能看出自己灵性的贫穷，神也会一样的提拔他们的。 祂把他们从低下阶层提拔上来，使他们与王子同坐，与地上最优秀的人同坐。
神特别眷顾世上那些被人看作无足轻重、被人遗弃的贫寒人和穷乏人，神要抬举他们，提拔他们，在神的眼中，这些贫寒人和穷乏的人，与王子并无差别，因为在神的面前，人都是平等的。
五、耶和华使不生育的妇人多生子（九节）
第九节“他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华。”
本节当然是指撒拉和哈拿，并历代蒙神特别恩惠的母亲们。凡灵性方面没有生育的基督徒，应当像哈拿一样在主面前流泪祷告，求神使他能有属灵的儿女。信徒当在主面前勤劳，恳切祈求，神就使他得着儿女的快乐。
哈拿许了愿，要将从神所得的儿子送到神面前；当她看到儿女成为一个救护国家的好领袖时，母亲也就不再想起她的生育的痛苦了。今日的教会，要好好在主面前勤劳祷告，这样，教会才能得着复兴。
让我们属灵的生命，能够孕育新的生命，在灵里做一个属灵的多多生育的母亲，结出福音的果子，是更多得救的人成为天国的栋梁和人才，成为教会的中流砥柱，成为新时代的提摩太和撒母耳。
作者也以哈拿的事件，请出最蒙羞的女人（不生育的女人）会得?大荣耀。谦卑者无论男女，将得?主所赐之荣耀。
不能生育的妇人知道这事！祂赐她一个家，使她成为多子的乐母。 不孕在犹太妇人中是极大的耻辱。根据《祷告书注释》，能脱离这个咒诅，是一件最能令人高兴的事。我们是贫寒的，但透过在基督里的信心， 在属灵的事上，我们变成奇异地富有。
我们是穷乏的，但主耶稣把这乞丐从粪堆里拉上来，赐他宝贵的基督徒弟兄姊妹，这种相比世界所能给予的一切更好。
我们是不孕的，我们的生命没有为神结果子。但祂把我们从空虚、浪费的存在中提拔， 使我们进入有意义、有生产的生命里。无怪乎我们能与诗人一起歌唱：赞美耶和华！祂充满宝座，天上的宝座， 祂充满宝座没有错；祂是天父所爱的对象， 是蒙救赎者所唱的歌。
祂虽然高，但却接受子民在此所献上的赞美； 他们发出最微弱无力的呼喊也必达到救主的耳中。神的爱普及群生，他的爱无微不至，从亘古直到永远！让我们天天来赞美他，传扬他的慈爱和美德！
感谢主，我们就分享到这里，愿神的爱，永远与我们同在！阿们 |
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