2012年2月20日 诗篇26篇

诗 26:1
耶和华啊！求你为我伸冤，因我向来行事纯全，我又倚靠耶和华并不摇动。
诗 26:2
耶和华啊！求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。
诗 26:3
因为你的慈爱常在我眼前，我也按你的真理而行。
诗 26:4
我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群。
诗 26:5
我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。
诗 26:6
耶和华啊！我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛；
诗 26:7
我好发称谢的声音，也要述说你一切奇妙的作为。
诗 26:8
耶和华啊！我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所。
诗 26:9
不要把我的灵魂和罪人一同除掉，不要把我的性命和流人血的一同除掉；
诗 26:10
他们的手中有奸恶，右手满有贿赂。
诗 26:11
至于我，却要行事纯全。求你救赎我，怜恤我。
诗 26:12
我的脚站在平坦地方，在众会中我要称颂耶和华。
感谢神，我们今天进入诗篇第二十六篇的学习，题目是《义人的祈祷》
本篇为求告诗，诗人遭遇陷害污蔑，求神监察。1-5求神伸冤    4-7表白自己的无辜   8-12求神察验。
本篇与廿五篇有关系，廿五篇是认罪，这篇是表示自己的清洁，诚实；

廿五篇是把自己比神，廿六篇是把自己比恶人（无神的人）。

第一节“耶和华阿，求你为我伸冤，因我向来行事纯全，我又倚靠耶和华并不动摇。”——恩典时代中的信徒，若没有在耶稣基督里得称义，就决不敢向神求伸冤，因为在罪中生活的人没有站在神面前的余地。
蒙了主恩的人，却能向神呼求，因为他不单靠自己行为纯全，也是靠耶和华的怜悯和慈爱，自己若良心无愧，便可放心了。有了清心更有了神全能的帮助，就必站立得稳。

为我伸冤：说明诗人求上帝监察和并为他辩护；纯全。他面对诬告，宣称自己无辜，但他并不排除对罪的应有认识。诗人承认自己需要上帝的救赎和怜悯（第11节）；并不动摇。如果我拥有自己所宣称的纯全，就不会摇动。
第二节。耶和华阿，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。”此节中所用“察看”，“试验”，和“熬炼”的，真金不怕熬炼，因为越炼越显明。
信徒生活中最宝贵的就是向主有真的信心。这信心若是虚假的，不但得不着神的恩惠，反而成为伪善者，得着神的咒诅；
神以丰富的慈爱，不断地试验我们的心肠肺腑，若有虚伪的信心被察出，应即刻认罪，求神赐下真实的灵，
 若是等到审判的时候才承认自己的虚伪，那就永远没有机会再回头了。
彼得对这样的试验如此说：“如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞，荣耀，尊贵。”（
有许多的信徒在万事顺利的时候对主是很热心服侍。但一有了逼迫或困难，就远离教会了。
这等人使徒约翰曾这样说：“他们从我们中间出去，却不是属我们的。若是属我们的，就必仍旧与我们同在”（约一书二章十九节）。
真实的信徒在患难中受熬炼，但不会吃魔鬼的亏，或上它当的。他们必会站稳，从患难中生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。
试炼既有这样好的结果，无怪诗人放心求神试验他熬炼他。
第三节“因为你的慈爱常在我眼前，我也按你的真理而行。”——许多人正如天路历程中的“多唇”，只能说，不能行，自以为知道怎样走天路，却没有走多远就回去了，这样是徒然的。
人要能说，并要有行动表现，神的慈爱在我们眼前能叫我们放心走他的路。他宝贝的真理不在乎能说，乃在乎能行。“我们若在光明中行，”才能与神交通，主耶稣的宝血也洗净我们一切的罪。
第四节“我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群。”——“滥交是败坏善行。”信徒不但自己不作恶事，亦不要与作恶的同群。
要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧，但不要以他为仇人，要劝他如兄弟”（帖撒罗尼迦后书三章十四、十五节）。意思是叫圣徒不可与虚谎的人交往，因为和他们相交渐渐的会随从他们的行为。
“与智慧人同行必得智慧，和愚昧人作伴的必受亏损”（箴言十三章廿节）。诗人恨恶恶人说：“离开我吧！我好遵守我神的命令”（一百一十九篇一百一十五节）；又说：“凡敬畏你的，守你训词的人，我都与他作伴”（一百一十九篇六十三节）。

第五节“我恨恶恶人的会，必不与他们同坐。”——诗人恨恶恶人的态度，正像以弗所的教会，“不能容忍恶人”的一样。
神的教会乃是从恶人里召出来的”，与从前来往的亲朋密友现在不能合群了，因为性情改变了，心思意念都不同了。
恶人的集会是属世界的，是随从情欲的，神的召会是属天的，他的子民是被拣选出来的善良族类。

第六节“耶和华阿，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛。”——心中的意念与身体的清洁，在神面前一样的重要。人外面的行为可以证明心中是非。若要在神圣洁的祭坛服务，必需手洁心清。
我要洗手。洗手有时作为洁净的象征（见申21:6；太27:24）。诗人保证自己心灵的无辜，以接近真神的祭坛。亲爱的弟兄姐妹们，我们在神的面前是否都能够问心无愧呢？！
第七节“我好发称谢的声音。也要述说你一切奇妙的作为。”——蒙了恩的信徒不可作哑吧，闭口不宣传。因为神最大的作为是要借着信徒的口，为他的事作见证，陈述蒙拯救的信息。
信徒若不述说自己所得的救恩，还有谁能述说呢？诗人说：“凡敬畏神的人，你们都来听我，我要述说他为我所行的事”。
第八节“耶和华阿，我喜爱你所住的殿，和你显荣耀的居所。”——我亲爱的弟兄姐妹们，有一位耳聋的老姊妹，每礼拜照常聚会，有人问她既是耳聋为什么来作礼拜呢”她回答：“我虽听不见所讲的道，我却爱神的殿。
况且这里有人把所讲的经节指给我，主就给我许多关于圣经的意思。另外我愿意来，因为在礼拜堂可以和好人在一处，可以亲近神。
我在众人面前荣耀神是我的福气，我的本份。”耶和华所居住的殿，不单指耶路撒冷敬神的圣所，同时也指每个信徒被主耶稣救赎了的身体，这身体是神藉圣灵居住的所在。
使徒保罗说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？”（林前六章十九节）神造人的目的就是要人彰显他的荣耀。
人犯罪之后，就成为神所造宇宙之间最大的羞耻，所以主耶稣拯救的功劳，是使神的荣耀在罪人身上显明。蒙了救赎的人，正是神显荣耀的器皿。神的目的就是，“叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得著称赞。”（以弗所一章十二节）

第九节“不要把我的灵魂和罪人一同除掉，不要把我的性命和流人血的一同除掉。”

所以信徒若要不和罪人同被除掉，只有不和罪人同伙。世界上有许多不法的集体，社会，不是末日要捆成捆被烧的吗？信徒若与罪人一同捆起来，就难免与他们一同被烧，若我们求神不要把我们的灵魂和罪人一同被除掉，就必要保守着不和罪人同群。
第十节“他们的手中有奸恶，右手满有贿赂，”——恶人要害义人，法子很多，或行凶或贿赂都是一样的利害。义人要脱离这一切，只有仰望神，他必保佑。
第十一节“至于我，却要行事纯全，求你救赎我，怜恤我。”——要得耶和华帮助，必要行为端正。若要在人面前有胆量，在神面前祈祷有信心，必要行为无可指摘。使徒保罗是用“清洁的良心事奉神。”

第十二节“我的脚站在平坦地方，在众会中我要称颂耶和华。”——信徒是从祸坑里，泥土中被拉出来的。现在所站地位是稳固的基督的磐石上，所以要见证赞美神。“我的心必因耶和华夸耀，谦卑人听见就要喜乐。”

我的脚站在--诗人宣布了对自己祈祷的回答：他用信心的眼睛看见自己站在“平坦地方”（见诗40:2；参赛40:4）。经过坎坷危险的道路，翻越崇山峻岭，攀过悬崖峭壁，穿过荆棘丛林，他来到了“平坦地方”，终于松了一口气。这是每一个上帝儿女宝贵的特权。

感谢神，让我们今晚在学习中喜乐平安地渡过他所赐给我们的美好时光，求父神继续引导保守我们，行在他的旨意中，成就神一切的计划。愿神祝福他自己的话语。
我们在天上的父，愿人都尊父的名为圣，愿父的国降临，愿父的旨意行在地上，如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度 权柄 荣耀 全是父的，直到永远，阿们！