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每日灵修生活2011年02月19日 庆祝:耶稣祝贺婚礼

2011-2-19 06:30| 发布者: 淡然如水| 查看: 1673| 评论: 0

摘要: 約翰福音 2:1-11 「这是耶稣所行的…神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来…。」 约2:11 在这几天,我们将会集中思想一个较少注意的属灵操练:庆祝。每当看到神在他们生命中的工作和同在时 ...


庆祝:耶稣祝贺婚礼

約翰福音   2:1-11

「这是耶稣所行的…神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来…。」 约2:11

在这几天,我们将会集中思想一个较少注意的属灵操练:庆祝。每当看到神在他们生命中的工作和同在时,神的子民便应该庆祝一下,若要人教导我们如何庆祝,耶稣是最佳的人选。

在约翰福音中,耶稣曾分别与不同的人一起共享筵席,而在每次筵席都独特地表明了耶稣是「生命的粮」,以祂的话语与行动来喂养跟从祂的人,这岂不值得我们庆祝吗?

在约翰福音第二章,耶稣挽救了将要发生的失礼事件。迦拿那对新人的家人一定非常感激耶稣,因祂把平常的水变成不平常的酒,他们儿女的婚礼才不致蒙羞。

然而,还有更多值得庆祝的事。约翰说这是头一件神迹,「显出神的荣耀来。」这件事有甚么荣耀呢?荣耀不是因为有美酒,乃是那把水变酒的人。约翰福音1:14告诉我们,道成肉身的耶稣,亲自来「住在」我们中间,而我们也见过祂的荣光。耶稣在人类的圈子中生活,祂与我们同在,祝福我们的活动,真是我们的荣耀。

当你参加每一次婚礼及生日会时,当庆祝耶稣的同在,与祂带给你们的祝福。当感谢神,因为在我们每日的生活中,耶稣的荣耀与我们同在,又在我们中间作工。


祷告
全能的神,祢的荣耀似乎遥不可及,然而祢如此爱我们,你的荣耀竟然降临在我们中间。愿我们借着基督看见祢并感谢祢的同在。阿们。


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转载自<<每日箴言>>
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当你小信时 When You Feel Little Faith

箴言  3:25 忽然来的惊恐、不要害怕.恶人遭毁灭、也不要恐惧.
  
箴言  3:26 因为耶和华是你所倚靠的.他必保守你的脚不陷入网罗。
  
箴言 14:26 敬畏耶和华的、大有倚靠.他的儿女、也有避难所。
  
以赛亚书 30:15 主耶和华以色列的圣者曾如此说、你们得救在乎归回安息.你们得力在乎平静安稳.你们竟自不肯.
  
腓利比书  1:6 我深信那在你们心里动了善工的、必成全这工、直到耶稣基督的日子.
  
约翰一书  1 3:21 亲爱的弟兄阿、我们的心若不责备我们、就可以向神坦然无惧了.
  
约翰一书  1 3:22 并且我们一切所求的、就从他得着.因为我们遵守他的命令、行他所喜悦的事。
  
约翰一书 1 5:14 我们若照他的旨意求什么、他就听我们.这是我们向他所存坦然无惧的心。
  
约翰一书 1 5:15 既然知道他听我们一切所求的、就知道我们所求于他的无不得着。


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摘录自<< 上帝应许当你.......
>>
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标题: 2月19日
经节:不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。 (马太福音六章34节)


一天晚上,我觉得自己所背负的担子,足以压垮五、六个壮汉。太累人了,于是我把它放下来仔细瞧瞧,这才发现它们全是借来的东西。


其中一部份属明天,一部份属下一周,而我竟然现在就把它借来背负,压得自己喘不过气来,这是多么愚蠢的错误啊。

─波尔汉



忧虑的毛病,可以在神应许之地得到纾解!

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:跟从我
经节:于是耶稣对门徒说:「若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。」(马太福音十六章24节)


我们可以视神的同在为理所当然,也可能以为耶稣会跟随我们到任何所去之处,因为耶稣曾经说过,祂会常与我们同在,直到世界的末了(马太福音廿八:20 )。但问题在于:不是耶稣跟随我们,乃是我们跟随耶稣;不是我们邀请耶稣加入事工,而是耶稣邀请我们加入祂的事工。耶稣说:「不是你们拣选了我,是我拣选了你们。」(约翰福音十五:16)跟随耶稣需要完全顺服。祂并不要找我们商量未来合适的方向,祂早已知道什么对我们最好,祂根本不需要找我们商量。跟随基督会领你体验超过你能想像的经历!当耶稣为陷入罪恶泥沼中的人们悲伤哭泣时,你与耶稣在一起,你会感受到耶稣的痛苦,也会看到那些灵性失明的人第一次眼见神的喜乐;你会看到生命破碎的人,生命重整得以完全,也会看见有人婚姻重建,被绑的得释放,哀伤者得安慰。有时候,跟随耶稣是容易的,但有时候你会被试探,离祂远去。跟随耶稣意谓经历风暴,或是站立在山顶之上。你可能已经停止跟随耶稣,但现在你愿意再跟随祂。当你停止跟随耶稣,你就以自己作主。当你跟随耶稣,你是全然由祂作主。祂是神,而你不是。你是否无论何时何地、任何情况,都愿意跟随耶稣?那是你跟随祂惟独的一条路。


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转载自《每日经历神》
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标题: 2月19日
经节: 『凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果更多。 』(约十五章二节)


有一个神的孩子,正希奇像他这样爱主的信徒,为什么神还要使她落在百般的试炼中呢?有一次,她走过一个葡萄园,看见里边有许多的葡萄藤,枝子顶多,叶子茂盛,可是再仔细一看,叶子上都是一个个的蛀孔,藤上生了许多的虫蚁,四周长了无数的杂草,地上堆了许多的枯叶;显然是一个完全没有人经管的荒园;当她站着沉思的时候,神就光照她,给她看见一段顶宝贝的信息。 『我所爱的孩子阿,你是不是在希奇你一生的遭遇呢?你看这个葡萄园,从其中学习一个功课吧。园丁不替它修剪不结果的枝子,不摘去不需要的叶子,不除去害虫和杂草,他随它去;所以在这成熟的时候,葡萄一颗也没有。你要不要我停止修理你的生命呢?你要不要我把你放在一边呢? 』她的心受了安慰,大声说道: 『不!不! 』--狄克生(Homera Homer-Dixon)




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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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鬼计多端
叶明翰牧师
        千百年来,我们在〈红〉的民俗中打滚,但真正有谁知道,〈红〉的意义呢?难道〈红〉只代表吉祥、好运、避邪吗?多数的乡亲确信〈红〉具有威力,不仅是一种表征,而是有驱邪压煞的作用。不然乡亲就不会那么在意了,就是因为他们认定〈红〉有避邪的功效。
        为什么乡亲们会这样谨守民俗禁忌不敢违背,是因为有实际的生活经验,叫人不敢不信。当人用尽一切的智慧与方法,仍然不能改善所遭遇的困境,无法解决身心的痛苦时,潜意识里往往会想,是不是来自超自然的力量(鬼神)的干扰与伤害?因此,产生了许多自圆其说的解释,如灵魂受苦、魂离人体、中邪、运气不好、触犯禁忌、风水不好、被人诅咒、被鬼附身、犯冲、相克、犯煞等等。
那么,要处理这样的问题,只好用传统的民俗禁忌,加上民间宗教的仪式,以压煞,驱邪等,来与病魔一博生死。
        当人越怕失去平安,撒旦就制造更多的事端,让人不平安,好叫人自动来投向它,进入它的掌控。
民间祭拜鬼神的规矩礼仪非常复杂,拜每一位神明的日子、时间、方向、祭品、摆设、烧的金银纸等都不同,不能弄乱搞错。
        在祭神的礼仪上若疏忽犯错,会遭来神明非常严重的谴责与惩罚,给全家遭来厄运,轻一点的是生病、赔钱、事业不顺利,严重的话,还会煞死人。这是民间一般人流传下来的经验,谁敢说不信呢?小时候,常听大人警告小孩,不可以用指头指神明,这要犯大忌,犯不敬之罪,神明会生气,神明一生气大家就遭殃了。
有时小孩懵懂无知,犯到神明,晚上就发高烧,老祖母和妈妈就要赶紧赔罪去,向神明说好话,用牲礼来讨好它。
        事实上,民俗禁忌、巫术、术数等,是撒旦用来辖制人的一个管道。
它已成为一股很大的力量,深深的在影响我们的社会,牵制民间生活的各个层面。
        民间习俗和禁忌,能传衍千年历久不衰,让民间百姓信守不渝,我们不可忽视这股来自隐密处的黑暗权势。其实,撒旦能显灵来指点人的迷津,治病,给人获得财利。它以此为饵来迷惑人心,扩展它的势力。
但不可忽略的是,跟随撒旦的结果,到底会怎么样呢?
        有位妇人被丈夫遗弃之后,成为乩童,进而受撒旦的控制利用,虽然撒旦也让她得了不少的名气和财富,但撒旦终究还是不放过她,不让她过平静正常的生活,害她几度被送往精神病院。她甚至以自杀的方式,要来逃避解除邪灵的捆绑和困扰,可见人在撒旦权势下,那种恐惧、不安、痛苦的生活是何等可怕。
事实上,撒旦最终的目的就是要人在恐惧中来归顺它,受它的控制,小心别上当。
        
你可以这样祷告(祷告就是与上帝说话):
        「亲爱的上帝,感谢您将独生爱子耶稣基督(耶稣--救主的意思)(基督--君主的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。救主耶稣啊!我需要您,现在我打开心门,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的许多错,许多罪,并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求
赐给我新生命与新的命运,使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们(阿们的意思是诚心所愿)」
  


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转载自《〈谈运说命辟邪妙方〉》
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永不改变

作者:查思博牧师

不可挪移古时的地界。
                                                                       箴言23∶10                                                                           




感谢神赐给我们“大笨钟”,好叫我们历代都能按时工作;感谢神赐给我们永远指向地磁北极的指南针,否则,我们哪里也去不成;感谢神赐给我们“稼穑季节”,就如经上说∶“地还存留的时候,稼穑、寒璁、冬夏、昼夜就永不停息了”(创世记8∶22),叫我们确信所种的必有收成。

昨晚新闻报导指出,有人企图阻止商家销售一盘畅销、且受“言论自由法案”保护的录像带,其内容是公开职业杀手如何杀人。天哪!我从没想过我这麽快就跟不上时代的步伐,但我感谢神赐给我不变的价值观;也感谢耶稣应许使生命“更丰盛”的原则,至今仍是惟一的原则(参见约翰福音10∶10)。

祈祷不单能改变环境,更改变了我;读经也使我坚强,给我平安与喜乐,是任何东西也无法代替的;我最庆幸听到神说∶“因我──耶和华是不改变的”(玛拉基书3∶6)。他过去是怎样,现在还是怎麽;他过去所说、所作的,仍会贯彻始终。



我庆幸他是信实无变的神,那麽你呢?



喇合的苦难── 把朱红线,系在窗上

经文:

书二1~21,22~23

钥节:

女人说:「照你们的话行罢。」于是打发他们去了,又把朱红线绳系在窗户上。
(书二21)

参考经文:

太一5;来十一31;雅二25

提要

        妓女喇合一生戏剧性的遭遇,彰显了上帝无限的怜悯、恩典和慈爱。今日的经文,忠实地记载当时所发生的经过,清晰简洁的叙述了喇合如何选择投靠上帝,因而拯救她全家的经过。圣经没有对喇合作任何道德上的评断,只将经过的事实和结果记录下来。对于喇合是个职业妓女,却被上帝拣选重用,令许多读经的人感到不解和质疑,为什么上帝的恩惠要临到这位人尽可夫的女人身上呢?不仅如此,她后来与撒门结婚,生下波阿斯;他就是路得的丈夫,也就是大卫王的曾祖父,因此,在基督家谱中她也占上重要的一席(太一5~6) 。到底上帝眼中「圣洁」的标准为何呢?
显然与世俗的看法,迥然不同;上帝所看重的,乃是喇合的信心。
        使徒雅各论到喇合,特别强调:她凭信心的行为,被称为义(雅二25)。希伯来书的作者,更把她列在信心伟人的排行榜中(来十一31)。细看喇合的一生,是很辛苦的。若非迫不得已,没有任何女人生来就想要作妓女的,想必喇合有其难言之隐。她羞以启齿出卖灵肉的那段生涯,及至她嫁为人妇之后,仍是她难以磨灭的痛苦记忆。当她看见两个探子那天,她的生命有了转机,她把握住机会,一面说出藏在心中许久的秘密:「我们一听见这些事,心就消化了。因你们的缘故,并无一人有胆气。耶和华你们的上帝,本是上天下地的上帝。」(书二11)她大胆要求上帝的拯救,且得着一条朱红线绳子作为凭据(书二12~13,18)。她原本生活于外邦拜偶像的习俗中,由于她有所听闻,因此她明智选择投靠永生上帝,按着她内心的直觉、凭着单纯的信心,她执行了上帝的旨意,也回应了上帝在她身上特别的呼召。其过程环环相扣,进行得天衣无缝,多么奇妙。
亲爱的,造物主掌管万有,人一生的遭遇不会出于偶然的,尤其在信徒的身上必有上帝拣选的旨意。


默想

1.喇合不过是个卑贱的妓女,受人蔑视,但她在圣洁的上帝面前,和你我及众圣徒一样,都是蒙恩的罪人。若不是出于上帝的怜悯和恩典,人人都将如耶利哥城内的居民,遭受灭亡。
亲爱的,一切都是恩典,惟有谦卑的人,才能看见上帝奇妙的作为。
2.上帝在罪恶之城中拣选被公认为卑贱、污秽的妓女喇合,使她蒙恩成为大卫的先祖,这背后所隐含属灵的深意,值得思考。


苦难的金言

1.一个人的心如果因信基督而与上帝和好,那他心中自然会洋缢着喜乐和欢愉之情。
──JE
2.初代信徒之所以能在苦难中喜乐,因为他们是从永恒的眼光来看待苦难,愈接近死亡,愈接近与基督永远同在。
──JE


苦难的经文

1.撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西。
(太一5)
2.妓女喇合因着信,曾和和平平的接待探子,就不与那些不顺从的人一同灭亡。
(来十一31)
3.妓女喇合接待使者,又放他们从别的路上出去,不也是一样因行为称义么。
(雅二25)


苦难中的祷告

        亲爱的主阿,暗夜里祢点着了我的灯;险恶中祢成了我坚固的保障,也是我及时的拯救。祢是我的挚友、我的良人,生命窄路祢伴我同走。何等恩福呀!
奉主耶稣基督圣名,阿们!


转载自<<读经日程>>



亲爱的


灵修单元:亲爱的

标题:2月19日
经节:“旷野和干旱之地必然欢喜,沙漠也必快乐,又像玫瑰开花。必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼。”(以赛亚书三十五1-2)


亲爱的主耶稣:


昨天?让我从窗上的露珠看到?。今早,我又到窗前等候,透过窗,透过蒙胧的水气,我看到家后面的山。山边那条先前干涸的小溪,如今又潺潺的流淌。

啊,主啊!像鹿渴慕清凉溪水,我灵深深渴慕?!在世上存活?的每一天,面对、眼见、耳听骇人听闻的人事物,诗人的诗句今晨更清澈的流入我的心田。这雨雾之后,山间的湍湍溪流就像清音妙曲,流进我的心弦里,安慰?我的灵魂与心肠。我心内响起一首歌:“谁能让小溪变成河流,谁让乌云消散!”啊,不就是?吗?主!在人世间一切约定成俗的规条里,只要我想起?就是我的创造主,我生命的活水,我每天都能到?救恩的泉源欢然取水,便足以调校我生命中的长河,使每一天都变得又新又活。

面对世界的浪潮,不断更变的人间价值与物欲横流,只要我投奔?的殿,从?而来那乐河的活水,就立即把我喂得饱足,我也不再饥渴干枯。啊,主啊,主!我生命的救主,我的创造主! ?是我生命的泉源,?的创造奇妙,我向?张口,?就大大充满我!这奥妙是我不能明白的,我只要愿意,接受就可以。但愿我每天每刻都像现在一样,从清溪流水中思想?,饮用?,向?张口,在?里面有满足的喜乐与盼望。让我的生命成为赞美的泉源,见证?的荣美。

主啊!求祢以生命与圣灵的道,以祢的活水,以祢的救恩喂养每一个疲乏干枯的灵魂,把他们带领到溪水常青的草地,可安歇的水边


19-2-2011






林前三1-5
1.弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。 2.我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。 3.你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒、纷争,这岂不是属乎肉体、照?世人的样子行吗? 4.有说:「我是属保罗的」;有说:「我是属亚波罗的。」这岂不是你们和世人一样吗? 5.亚波罗算什么?保罗算什么?
无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。



保罗提出哥林多信徒已领受了圣灵,但实际生活上并没有活出属灵的样式,并指出他们不应有世俗的嫉妒纷争。



「肉体」(1节)- 非指身体,而是人与生俱来倾向罪恶败坏的统称。



1. 为何保罗称哥林多信徒是属肉体的?
2. 属肉体的人有什么表现?


   
  保罗面对哥林多教会的弟兄姊妹,坦白指出他们是属肉体的,在灵里仍是未成熟的,因为在他们中间有结党、纷争、嫉妒的事情出现。
这些事都是属乎肉体的,乃是自我情欲的表现,当人看重自己的位置,看重自己所跟随的是否是一个大人物,都是在表现自我。
所以他们都争?说自己是属保罗的、属亚波罗的。
人都是喜欢自己与某些重要的人物拉上关系,以提高自己的身价,满足自己虚荣的自我心态,随之而来的,就是嫉妒与纷争,彼此伤害所建立的关系。
其实,在神眼里每一个人都是重要的,各人有当站的岗位,完成神的托负,所以不应随从自我的情欲,抬举任何人,以提高自己的地位,满足自己的情欲,
成为一个属肉体的信徒,与世人没有分别。
今天在教会中,仍有很多像哥林多教会属肉体的信徒,常因自我的情欲而结党纷争,这样信徒的生命就不能彼此建立。
我们实应以哥林多教会引以为鉴。

 

靈性格言:我有否看重某些人而抬举自己的身份呢?



转载自《〈生命福音事工〉》
 

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