2011年2月14日诗篇19篇

2011-2-14 21:04| 发布者: 931896306| 查看: 9696| 评论: 0

摘要: 亲爱的弟兄姐妹，晚上平安，我们今晚分享诗篇19篇，请大家预备心灵，我们一起进入神的话语中！感谢主诗 19:1诸天述说　神的荣耀，穹苍传扬他的手段。诗 19:2这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。诗 19:3无言 ...

亲爱的弟兄姐妹，晚上平安，我们今晚分享诗篇19篇，请大家预备心灵，我们一起进入神的话语中！感谢主

诗 19:1
诸天述说　神的荣耀，穹苍传扬他的手段。
诗 19:2
这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。
诗 19:3
无言无语，也无声音可听。
诗 19:4
他的量带通遍天下，他的言语传到地极。　神在其间为太阳安设帐幕。
诗 19:5
太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。
诗 19:6
它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。
诗 19:7
耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；
诗 19:8
耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；
诗 19:9
耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。
诗 19:10
都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
诗 19:11
况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。
诗 19:12
谁能知道［自己的］错失呢？愿你赦免我隐而未现的［过错］。
诗 19:13
求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。
诗 19:14
耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。
第十九篇
题目：神创造的大能与他的律法。
作者：大卫。
一、神借自然界启示人——显神的荣耀（1-6节）
二、神借律法启示人——显神的伟大（7-11节）
三、求神赦免保守使之蒙悦纳——显神的救恩（12-14节）

神借着宇宙，向人显他的大能，他的荣耀，借着他的话，叫人知罪。神借着自然界向人的思想显现，却借着他的道向人的内心显现。大卫年幼时为牧童，多有机会在野外。瞻望神创造的大能。因为爱读神的言语，就知道自己的罪，并认识神为他的救赎主。从物质的世界，可以知道神是创造者，但只有圣经能叫人知罪，并知道神赦免的恩。
一、神借自然界启示人——显神的荣耀（1-6节）

“诸天”指覆盖大地的蓝天，与“穹苍”同义，天空布满日、月、星辰，向往在地上的人类传扬造物主的奇妙。但它们只是造物，人的命运在神手中，不由它们操握。宇宙运行规律严明，这种自然秩序正是神的道德秩序公正、信实的见证。

神所造的宇宙，如一部展开的书，是世界人人都能读的。此书中有三篇，即天、地、海。从这书中可以明明知道神是创造者，“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得叫人无可推诿”（罗马1：20）。
神的宇宙是昼夜不间断的为神作见证。白昼有太阳光照一切，指明将来“必有公义的日头出显，其光线有医治之能。”夜间有月亮星宿，可以指明迷途人的方向。
宇宙的见证不是用人耳所能听的声音，然而还是人人都能知道的。若用人的言语，必有不明白的人，因为人的言语是太复杂了。既“无言无语，”向世人说话，就无人可推诿。
如此，“天下”和“地极”的人都在神面前无可推诿了。他们都有了神自己的见证。
神在宇宙之间为太阳安设帐幕，照样神在天上为他的儿子耶稣基督预备了宝座。复活之后就升上去坐在其上，在那里等他的仇敌作他的脚凳。
主耶稣从那里回来接他的新妇，就必“如同新郎出洞房”一样。他来的时候，必如“勇士欢然奔路。”信徒每天早晨，看见太阳出来就当想起主耶稣为公义的日头快要出现，使现在黑暗的世界变为光明。
主耶稣既为教会的新郎，还有更宝贝的教训，就是新郎一切的丰富，都必和新妇同享。新妇虽是一无所有，但有了新郎，就一无所缺了。
主耶稣的恩惠是普遍的。许多人虽没有领受他的救恩，还是享受他物质和平常的恩典。恶人不马上消灭，乃是出于主的慈爱。
不但人类如此，就是物质与畜生也是如此，他们都享受主耶稣恩惠的热气。万物既靠他存在，照样都必向他负责。没有一人能隐藏自己，不取神的恩惠。他的生命气息，都是从神来的，所以不得不向他报恩。
浩瀚无际的穹苍无休止地见证神的大能，虽然听不见它们的声音，但它们无声的见证却是最有能力，达到地球每一个角落。神借自然界把他自己启示给世人，显出神的荣耀。
二、神借律法启示人——显神的伟大（7-11节）
诗人赞美神所颁赐的律法，神的律法和创造同样是神启示的工具。诗人用了六个名词来描写神的律法，详列律法的功效。
“耶和华的“律法”在此是指神的话，神救恩的启示说的，并不是指神的诫命说的，因为那些诫命只有叫人知罪，把人关在刑罚之下，万不能“苏醒人心。”律法本身是“圣洁的，公义的，良善的，”但因为人不能守这律法，人因自己的罪便受了咒诅。
律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。”——以上所说“律法”包括神一切向人的启示。

“神的道是活泼的、是有功效的、比一切两刃的剑更快、甚至魂与灵、骨节与骨髓、都能刺入剖开、连心中的思念和主意、都能辨明。”（来4;12）

神的道是活泼有生命的。“你们获了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道”（彼得前书1：23）。
耶和华的律法不但是全备，还能叫一切在主耶稣里的都成为完全。律法的总结，就是基督，使凡信他的都得着义。神的道不但能改造人心，还能叫人在智慧方面作聪明人。神的法度是不能改变的，因为是全知的神设立的，既不改变，就是确定的。顺此法度行事的人，虽是愚蠢，必成为通达人。
得着神救恩的人，是何等的进步，先有新生命，又得聪明，现在心中得了快乐。只有圣书能叫人心中得着真快乐。那些下贱的小说，能叫人笑一笑，但神的道，能叫人得着满足的喜乐。
人若直看太阳或者那刺眼的白雪，眼睛必昏暗。但是人灵性的眼目一向主的真理瞻仰，就必明亮。属灵的人在此又得了什么进步呢？他现在能分别是非了，不敢再靠自己。他不仅看皮毛，还能知道事的实底。
第九节“耶和华的道理洁净，存到永远，耶和华的典章真实，全然公义。”——世界的国度，王位都能倒塌的，神的宝座却是永远立定的，他的法律是永不改变的。神的道中，没有虚假，没有败坏，所以自然会存到永远。
诗人一步一步的感觉，神的话更宝贵。先是比金子更好，又进一步就是说“极多”的金子。末了，他又进一步，就是比“精金”更可爱的。金子乃是极其宝贵的意思。
但是神的道在圣徒的内心中，非常甘甜，所以只好用蜜来比较。有了主的道，我们便成了何等的富翁，心中便得了何等的安慰。愿主赐我们有那与他的道相应的爱情。这道是那样的高贵，无论怎样的爱，决不与此相比。
圣经将信徒的仇敌，和走天路各样的危险，都给我们照明了，使我们不会受他们的害。
三、求神赦免保守使之蒙悦纳——显神的救恩（12-14节）
人怎么不能见自己的面目，照样不能看见自己的过错。用镜子可以看自己的脸。如此看圣经，可以知道自己的过错。越熟读圣经，越知道自己的罪。
“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的”（耶；17：9-10）。叫人容易失脚，就是那些人看不见的，“隐而未现的过错”就是“容易缠累我们的罪。”
这些罪是走天路的障碍，又像“毁坏葡萄园的小狐狸。”“隐而未现的过错”不都是小罪，乃是现在不显露的罪。其中也有大罪。但终久必露出来的，即或今生隐藏，到主审判台前，终必显露的。所以最妙的办法，就是马上承认求主赦免。
诗人因得了神律法的光照，知道自己有各样的罪，神的话果然“是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开。连心中的思念和主意，都能辨明。”各样的罪，从小到大都在神面前摆开了。
先是“错失”，即那些似是而非的事，或是人不知道而且自己有时也不知道为罪的事。若将这些在主面前算清了，就不用再怕受审判。
完全交给主的宝血遮盖，就再不能害我们了，“任意妄为的罪”当然是更大的罪。按以色列人的律法，若有人“任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死”（出21：14）。这样在律法之下，“任意妄为的罪”是没有赦免的，所以诗人求神保护他，不犯这样没有赦免的罪。末了所提就是“大罪”。
诗人得了蒙神喜悦的秘诀，就是防避罪的起头，承认离弃小的过错，就必不犯那更大的罪。
愿主保佑我们，不受这罪的辖制，可以自由的走那完全人的道路。
从自然界可以认识神为创造者为我的磐石。从神的启示中，可以知道他是救赎主，知道他是创造者，能叫人战战兢兢下拜。但是惟有神的话，能叫我们知道他怎样爱人，为人预备了救恩。
岩石叫人有立脚之处，救赎主能改造人的内心，使人有永生之盼望。信徒的言语与思念必相符合，决不能口是心非。最要紧的，就是我们的意念，要蒙神的喜悦。