 再听一遍
申命记 31:9-13
「你要在以色列众人面前将这律法念给他们听。」 申31:11
小孩子睡前喜欢听故事，哪管这些故事是重复又重复讲过的，即使大人会感到沉闷，但小孩子却乐在其中。重复讲述古老的故事可以起到安心的效用，同样的事情重复发生，昨晚和前晚都如此，人生多么美好。
在住棚节期间，每隔七年，以色列全民都会聆听律法，其内容千篇一律。神带领百姓脱离埃及为奴之地，与他们同行旷野之路。神在西乃山向他们说话，又带领百姓进入应许之地。故事内容千篇一律，神依然是美善和公义的，祂依然看顾祂的子民。生命多美好。
重复聆听旧故事是好的，因此，神的子民，不论男女老少，还有访客，都在家中和教会里恒常读经。这对每一个人的信心，都产生肯定的效用。
如同睡前的小孩子，我们需要经常听到同样的故事。我们需要被提醒，神是美善的，我们要承担作为祂仆人的责任，亦要确信神的世界井然有序。毕竟，总有些其他故事质疑神的美善，亦有一些故事指称我们并非神的仆人，而是自己世界的主人。然而，靠着圣灵在我们里面的工作，我们知道那古旧的故事是多么真实的。
祷告
天父，感谢祢奇妙的生命之道。但愿我永不会厌倦聆听讲述祢如何爱我，如何信实待我的故事。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 一五在神的国度里，要如何才能步步高升？
主耶稣的拣选人－－平凡易犯错的人－－成为祂的门徒。 他们就像四处可见的人，骄傲、贪心的与人争竞。 谁能称为大呢？ 谁能坐在祂国度里的左手边或右手边呢？ （注：马太福音二十章二十至二十三节）他们之中那个最大？ 耶稣在了解了他们的争竞之后，叫一个小孩来站在他们当中说：「凡自己谦卑像孩子的，他在天国里就是最大的。」（注：马太福音十八章四节）后来，当他们又再次出现对地位的问题时，祂说：
「外邦人有君王为主治理他们。那掌管他们的被称为主。但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的。为首领的，倒要像服事人的。是谁为大，是坐席的呢，是服事人的呢。不是坐席的大么。然而我在你们间，如同服事人的。」（注：路加福音二十二章二十五至二十七节）
在这个国度里，称为大的要像小孩一样谦卑。 最大的是大家的奴仆。 耶稣是要指出小孩的三个重要特质：小孩谦逊、信赖人，而且是可以教导的。 神的国度里，称为大的不是皇帝和将军，而是小孩和奴仆，实际上这些在耶稣的时代一点社会地位都没有。
这个规范标准是不是只适用于天国，它在今天也适用吗？
有些人想要「称为大」。 他们想开最大的车，雇用最多的仆人，拥有最大的房子，并且最多的钱。 这些人不是最大的，只是最自我罢了。 在我们社会中可以称之为大的，是像爱因斯坦和德雷莎修女，或是其它像南丁格尔服事病人、穷苦人以及伤患的人。 这些人都很伟大，因为他们献身服事别人。 祂是其中最伟大的，因为祂为了世人的罪而舍命。 (注：腓利比书二章一至十一节)
在每天生活的世界里，称为大的原则也有非常实际的运作。 对人类服务最多的通常都是最有名也是最发达的人。 爱迪生给人们带来了电灯、照片和其他伟大的发明，在这个过程当中他变得非常有名，也相当有钱。 亨利福特则提供价格低廉的交通运输，服务整个国家的人民。 他设计了一种大量生产的低价位汽车，使一般人也能买得起。 他服务了许多人，自己也变得非常富有。 潘尼(J C.Penney)秉持服务的信念，他早期开店的坐右铭讲的都是诚实、正直和服务人群。 正因为如此，他开了一大串的连锁店，也成为拥有财产数百万美元的大富翁。
——派特●罗伯森
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摘录自<<关于神国度的二十个问题 >>
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标题： 1月29日
经节：耶稣对他们说：「为什么胆怯？你们还没有信心吗？」(马可福音四章40节)
我们何需担心巢穴呢？
神吩咐我们，
在这泥造的居所，
只待一天、一个月、顶多一年。
我们何须担心人生的道路呢？
无论是山丘或峡谷，
走进阴森小径或背负重担，
都有看不见的手在扶持我们。
我们何须担心未来的年岁呢？
既然连边都未沾上，
只要凭勇气与信心紧跟着神，
就绝不用怕！
我们根本不懂什么叫作胜过焦虑，直到我们真正把焦虑当作罪来看。本来就是嘛！焦虑是对天父悉心照顾最不信任的表现。祂一再向我们保证，甚至一只麻雀落地都得经过祂的特许。
焦虑的开始就是信心的结束；信心的开始则是焦虑的结束。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：预备朝见你的神
经节：耶和华又对摩西说：「你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。」（出埃及记十九章10～11节）
朝见神需要预备自己。神是至高、至大、至可畏的，祂是完全圣洁。没预备好就莽莽撞撞朝见神，是无礼的言行。当以色列百姓要朝见神，神命令他们得先花两天准备。一旦百姓预备妥当，神以雷轰、闪电，外加烟、火与大角声，向百姓说话（出埃及记十九：16～25）。借着这次的相遇，神揭示奇妙的十诫真理。神设立十诫的标准，好让祂百姓们的生活有所遵循。你不可能日复一日在世界打滚，却不受世界所影响。不消多少时间，人就会迷失方向。世界会使你的灵性敏感度迟钝。神设立安息日，就是要祂的百姓在六日属世生活之后，能够花一整天再次专注于祂的身上与祂的旨意。你是否预备心参加崇拜？主日崇拜的前一天，你满脑子想什么？前一夜的思想，通常使你在隔天早晨还被那些事所充满。真诚的敬拜需要属灵的预备。主日崇拜的经验能反映出属灵的预备。现在就预备自己，好在下回主日崇拜中朝见神。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月29日
经节： 『……神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。 』（诗四十六篇五节）
『必不动摇』－这是何等的宣言！像我们这样最容易给属地的东西所摇动的人，竟可以到一个地步，没有一件东西能壳摇动或是颠覆我们么？是的，这是绝对可能的事；使徒保罗就懂得这一个秘诀。在他到耶路撒冷去的路上，他已经预见前面『有捆锁与患难等待』（徒二十章二十三节），可是他能坦然说：『这些东西没有一件可以摇动我』（二十四节直译）。保罗一生中间，凡是可以摇动的东西，都已经摇动掉了；他并不以性命为念，也不以他所有的为宝贵。照样，我们如果愿意让神按照祂的方法对付我们，如同对付保罗一般，我们也能彀达到同样的地步：没有一件琐碎的事情，也没有一件重大的试炼，能２摇动我们离开平安了。这样的平安，只有完全安息在神里面的人们才有份的。 『得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去』（启三章十二节）。在我神殿中作柱子是不能摇动的；这就是欢喜忍受一切环境的震动的结果－司密斯（Hannah Whitall Smith ）当神在一个城中，祂使那城像锡安山一般坚固，不能移动分毫。当祂在我们里面，虽然四周有骇浪怒涛、狂风暴雨，可是在我们里面仍有恒久的平安；这种平安，是世界所不能哦们的，也是世界所不能夺去我们的。在我们里面是神，在世人里面的世界；这就是为什么我们能有平安，而他们当风浪来的时候，就会像叶子那样飘摇不定。 －雷登（Archbishop Leighton） 『倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇』（诗一百二十五篇一节）。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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审判
大光宣教福音中心出版部
曾有一位女财主被控杀人，法官判她死刑，当她因病保释在家疗养预备上诉时，适有一律师经人介绍来拜访她，试图引法解救她，不料被她所拒绝，那律师只好留下名片后离去。 不久，上诉驳回，她见官司已失败，此时立刻自动按址寻访那律师，不料那律师刚好转任法庭推事，并被派担任办理本案之审判官，无法帮忙，这位女财主悔之莫及，想不到当日之律师即成为今日之审判官。
「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（来九：27）
「他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定，要作审判活人死人的主。」（徒十：42）
审判，这是一个何等可怕的名词，因为它决定一个受审人的命运或生或死，或受刑或开释。 记得抗战结束后，我国政府公开审判过日军之战犯，盟军也同时于占领日本后，审判日本战犯。 这些审判的结果，许多战犯都被分别判处绞刑、死刑或重刑。 这是日本军阀们应得的惩罚。
世人的审判，只基于你行动上有否违反国家法律；而神的审判，是根据你已否信靠祂的儿子耶稣基督，这是基本上的不同点。 你可能以为人死就了，但圣经告诉我们，人的身体会死，而灵魂总不死，故死后且有审判，并由耶稣自己当审判官，审判活人与死人。 圣经又说：「犯罪的他必灭亡。」（结十八：4）
审判既然是神之命定，自然无人能例外，但神已借着祂的话──圣经，警告我们，要我们悔改，相信祂的儿子耶稣曾为我们罪人代死，并靠祂在十字架上所流的宝血，洗去我们的罪与不义，让祂进入我们心中，作我们的救主，这样，我们从便祂得永生免沉沦。
亲爱的朋友，主耶稣今日是我们的律师，祂是中保，祂要解救我们这被判灭亡的人，只要你肯接受祂做你的救主，来日祂再来时，祂将以审判官的地位，判决我们免受永刑。
耶稣说：「我就是道路、真理、生命」，祂是生命的主，祂能赐给你一个完美的人生，借着祂，能免除我们灭亡的审判，借着祂，就能享有今生之福，永生之乐。
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？ 只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《〈喻道故事〉》
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忍耐之桥
作者：查思博牧师
你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得著所应许的。
希伯来书 10∶36
最近撒拉·额拜作了一个忍耐的比喻∶“忍耐是一道连系神的旨意与应许的桥梁。如果你在桥的一端遵行神的旨意，他的应许就会在另一端等待你；但惟有忍耐才能领你跨过这桥！问题是，各人要跨的桥长短不一！”多麽发人深省！只有神知道你要跨的桥有多长∶有时你只需走数步就到达应许那端，但有时又好像永远也走不完。如果你今天正处於这光境，就要思想以下两个问题∶
首先，你是否按著神的旨意而行？他对你的心灵说些甚麽？他的话语又对你有甚麽启示？你要诚实以对，只因你遵行神的旨意才可得著应许。其次，你是否凭著耐心与信心而行呢？也许你会质疑耐心如何能使你得著应许，请看看亚伯拉罕的生平，神在他一百岁时才赐他儿子，经上说∶“他不考虑他自己的身体”。听到吗？神是无限的，因此你不必理会自身的限制，只要学像亚伯拉罕“反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神”(罗马书 4∶20)，且要活在神的话语里！
每天坚固信心；无论你做甚麽，都要为神将要成就的事把荣耀归给他。
 把相同的两棵树栽在不同的两个地方，一棵在肥美的溪水旁，一棵在干旱砂砾的地方，十年后，这两棵树的发展是大不相同的，虽然种子相同，年代相同，衹因扎根的地土不同，就大不相同了。
一同信主的信徒，一同得了基督的生命，一同受了圣灵的印记，但十年后，也会大不相同。
以扫和雅各是一胎双生的弟兄，他们后来的发展是极不相同的，因为他们的志趣不同，喜爱不同，所吸收的不同；虽然他们的不同是神所预知的，但使他们不同的却是他们的志趣和喜好的结果。
主是信徒所应当扎根的地方。是信徒得供应的肥土，是信徒得滋润的活水。若是信徒在基督里面扎根，一定要生命丰盛而多结果子。若是信徒生活失败、心中枯燥、性情暴戾、没有安息、没有喜乐、常发怨言，就知道他的根是扎错了地方，不是在主的里面，而是在主以外的地方。就好象一棵不发旺的树，不用问，它的根没扎在好土里。所以一个信徒要有得胜、甜美、喜乐、圣洁的生活，必须在基督里生根建造。尤其是服事神的工人，更需要深深在基督里扎根，才能按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所作的尽都顺利。
「你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行；在祂里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。」（西二6至7）
转载自<<活水>>
约瑟的苦难（三）── 被卖为奴，被诬入狱
经文:
创卅九1~20
钥节:
把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方，于是约瑟在那里坐监。 （创卅九20）
参考经文:
赛五十三7
提要
约瑟的苦难是逐步加深的，上帝在祂的儿女身上为要磨成祂的样式，就必须将他们放入七倍烈火的窑中（但三16~23）。 约瑟悲伤的呼喊尚未停息，就发现自己已侧身在手铐脚镣的奴隶队伍中，他步履艰难地走向完全陌生的异乡之途。 他的哥哥们为了二十舍客勒的银子，将他卖给米甸的商人（创卅七25~28）。 主耶稣也曾有过被出卖的遭遇（太廿六14~15）。 约瑟十七岁被卖到埃及，从此与他亲爱的父亲雅各分离长达二十年，漫长的岁月，思亲之苦，多么艰熬。 这期间他惟独依靠上帝，而在每一个逆境中，上帝与他同在，使他能享受到逆境中的顺境、苦难中的安息。
约瑟在众多的奴隶中被法老的侍卫长波提乏选中，他因有上帝的同在，很快地就被擢升为管家。 虽然离乡背井、举目无亲，但上帝赐他智慧、力量。 圣经描述：「约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。自从主人派约瑟管理家务，和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故，赐福与那埃及人的家。……」（创卅九2，5）虽然他的彩衣被剥去变成一件血衣，但在约瑟的苦难中，让人看见上帝的手不曾离开过约瑟，祂赐他足够的恩典和力量，得以度过那漫漫的黑夜。 正当一切似乎进入顺境时，更大的试探紧接而来。 由于约瑟长得秀雅俊美，引起主人妻子的爱慕，进而百般引诱他。 约瑟选择对上帝的敬虔，对主人的忠诚，坚定拒绝抵抗从撒但而来的情欲试探（创卅九6~18），最后虽蒙冤而坐监，他仍持守自己的信仰，坚持清白的心、无罪的灵，靠着上帝的帮助他总能在苦难中得胜有余。 亲爱的，愿你在约瑟的苦难中，看见上帝的恩典。
默想
1.在约瑟身上我们看见，原来逆境和顺境是可以同时并存的，苦难中也能享受在主里面的安息。 如果我们能拥有约瑟的信心和顺服，就能经历上帝同在的恩典。
2.试探在信徒身上是无可避免的，重要的是如何面对试探。 遭遇试探并不是罪，若能坚持对主的信心，仿效主不为诱惑所动，祂必赐你得胜的力量（约十六33；约壹四4）。
苦难的金言
1.苦难教导我们忍耐的功课，苦难结出忍耐的果实来。 ──BG
2.我们时常忽略祷告的特权，除非我们遭遇苦难和艰难。 ──BG
苦难的经文
1.我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。 在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。 （约十六33）
2.小子们哪，你们是属上帝的，并且胜了他们。 因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 （约壹四4）
3.你们所遇见的试探，无非是人所能受的，上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。 （林前十13）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，在每一个逆境中，我们要单单依靠祢，深信祢必与我们同在，且使我们能享受到逆境中的顺境、苦难中的安息。 奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自《〈读经日程〉》
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月29日
经节：“在一切净光的高处必有食物。……因为怜恤他们的，必引导他们，领他们到水泉旁边。”（以赛亚书四十九9-10）
亲爱的弟兄姐妹：
耶稣被钉十架后，门徒四处逃亡。有一晚，彼得与其他几个门徒聚集在海边。彼得对他的兄弟说：我打鱼去。他们就一同出去，上了船，但是一整夜都没有打?什么。
天将亮的时候，耶稣显现，教他们把网撒在右边，使他们满载而归。他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼又有饼。然后，耶稣呼唤他们来吃早饭。
写这篇文章时，正值寒流来袭，我心里就想，写完文章要为丈夫煮一锅暖暖的、他最爱吃的栗子炆鸡。而丈夫呢？他又建议不如一家人去吃火锅。
栗子鸡或火锅，其实也不过表达了我们平凡人在寒冷中对亲人的一点温暖心意。因此，看到上面＜以赛亚书＞的几句经文，我就感到甜蜜温暖，它让我同时想起主耶稣在复活后第三次向门徒显现的情景。
试想想门徒那时的景况，好比落水狗一样凄凉，老师被杀，自身难保，想是对信仰已失去了盼望与热情，便重操故业打鱼去，却空等一夜毫无所获。当时，各人必然又冷又饿，心情彷徨。
就在此时主显现了，为他们预备食物，就是一整网的鱼。
“在一切净光的高处必有食物。……因为怜恤他们的，必引导他们，领他们到水泉旁边。”
这不就是复活的主，向他所爱的门徒显现的因由吗？
你现今的光景如何？是为主作光作盐，为主发光呢？还是正在世途下网打鱼？你疲累了吗？枯竭了吗？
“来，到净光之处。”祂以欢颜唤你。
你人在江湖吗？你正在世界混浊的河里打捞一夜仍无所获吗？
“在净光的高处必有食物。”怜恤你的神，必为你预备，领你到水泉旁。
回到岸边吧，“上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。”（约二十一９）
回到主怀里，享受祂的爱筵，领受祂的光和暖，再出海去吧。
思想：“他们必因你殿里的肥甘得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。”（诗篇三十六8）
心语：亲爱的主耶稣，我愿意回到?净光的高处，在?的爱怀中，享受?为我预备的爱筵。我愿意先被你喂养，在?的光与爱中得饱足，才再上路为?发光。
我愿意脱离世界的浊流，回到?净光的高处，被你光照、洁净，求?用宝血除去我们的罪污，求?以?的怜恤引导我们到水泉旁边。
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29-1-2011 |
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民廿七15 - 20 申卅四9
15摩西对耶和华说：16「愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众，17可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。」18耶和华对摩西说：「嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的，你将他领来，按手在他头上，19使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，20又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。
9嫩的儿子 约书亚 ；因为摩西曾按手在他头上， 就被智慧的灵充满，以色列人便听从他， 照着耶和华吩咐摩西的行了。
当摩西面临离世之际，他祈求神为以色列人选立新领袖来带领百姓进入迦南。 此后约书亚被选，且得到由圣灵而来的智慧以管理百姓。
1. 神为什么要拣选约书亚继承摩西的领导工作？
2. 神要约书亚成为一个怎样的领导者？
3. 约书亚以什么力量使以色列民听从神的吩咐？
「自然界的一切，都是安息无劳的循?神所定的轨道而行。
如果人肯顺主的轨道而行，也必得享安息。 这是神创造的定律。 」
滕近辉
 今天的教会里，有谁会像摩西般求耶和华万人之灵的神，立一个人治理神的百姓？ 摩西担心神的子民如无牧人的羊?，无人引导牧养。 他更知道，每一个事奉神的人，必须有圣灵在心中，方能作事合乎神的心意。 作亚伦祭司衣服的，作会幕器具的，都要圣灵的充满，使他有智慧、有聪明、有知识，能作各样的工（出廿八8，卅一3）。 同样，治理神的百姓，更需要智慧的圣灵所充满。 因此，摩西求万人之灵的神，只有祂可以供给人智慧的圣灵。
有谁看见摩西所看见的？ 有谁事奉神，先求神赐智慧的圣灵？ 以利沙知道圣灵的重要性，因此他恳求他的师傅以利亚：「愿感动你的灵，加倍的感动我。」（王下二9），我们靠圣灵重生，也当靠圣灵行事，靠圣灵事奉神，按圣灵所指教的话，讲解属灵的事，按圣灵所的能力，忠心事奉神的家，作无愧的工人！
在事奉上我有没有摩西高瞻远瞩的眼光？
转载自<<生命福音事工>> | 
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