每日灵修生活2011年01月26日 谨守誓言

谨守誓言

申命记   23:21-23


「……要照你向耶和华——你神所许的愿谨守遵行。」 申23:23

让我们作个假设吧：当你正处于困境中，祈求神解救你时，你答应神：祂若领你度过困境，你必定会戒烟。但当困境过去，你又故态复萌，继续吸烟。你可能替自己辩护说：「我当初作这个承诺是为势所迫，何况当时没有人听见我起誓，所以，不能当真吧？」

重要的不是谁听见你起誓，而是你确曾起誓。没有人强迫你，是你自己去找神的。基督徒知道他们与神同在，他们的言语彰显神自己。而事实是，没有人能躲避神，不管你是信徒与否。我们所有的说话都要算数——尤其是我们所起的誓。

由于誓是自己起的，所以不要乱起誓，及只起那些自己守得住的誓，才是对的。能持守承诺（光明正大的承诺），是可嘉的德行。聪明人知道忙中有错，沉默是金，所以凡事应三思而行。让我们不要空谈承诺。

你起过甚么誓吗？忠于配偶？谨守教会的教导？作奉公守法的公民？参加女儿的比赛？每周与家人共度三个晚上？

我们当遵守承诺。但愿我们作个聪明人，而不要成为说谎之人。


祷告
主啊，求祢使我有智慧地说话和承诺，赐我力量成为谨守诺言的人，而最重要的，是忠于祢。奉耶稣的名求，阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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一二是什么法则让不可能的事情变为可能？

        神迹让不可能的事情变为可能。神迹乃是奉主耶稣的名发生的，是从神那看不见的世界里流出来的，透过人的灵，也就是人类存在的中心，再透过人心，就是人们产生疑问的地方，透过思想和言语流到我们的世界。马可福音十一章二十二至二十四节就对神迹做了重要的解答：耶稣回答说：「你们当信服神。我实在告诉你们，无论何人对这座山说，你挪开此地投在海里。他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信就得着的，就必得着。」
        首先，要对神有信心。对神而言，凡事皆为可能。祂是从混沌一片创造万物一切的神。我们的环境－－挡在你前面的高山－－在你的眼中高大无比，但是对神而言是毫不起眼。
        其次，耶稣告诉我们，要向山说：「你挪开此地投在海里。」祂没有叫我们拿十字镐和铲子来移山，而是对山说话，叫它「挪开」。对病痛说话，对经济的负担说话。不管你想要做什么，要对你想要完成的事物说话。凭着对神的信心，直接对你的处境下命令。基督徒一旦能领受从神而来的命令，并且清楚神的旨意，就可以得到帮助，大声将命令说出来。不是请求暴风雨停息，而是命令它停息！不要请求癌症离开病人身上，而是命令它离开。
        可是，要注意一个情况。耶稣接着说：「心里不疑惑。」三心二意的人不会有任何作为，在人的灵魂里不能有疑惑。其实心中必须有一股强烈的说服力，深信口中所说的一定会发生，就好像已经看到它发生一样。毫无疑问的，你知道暴风雨一定会停息；你知道经济的需要必得到供应；你晓得孩子必要痊愈。我曾经有过这种经验，我确实开始能看到我将要盖的大楼，我开始能体会到一个国家的开放，想要接受福音，或者有人要接受耶稣基督，或是一项经济问题得到解决。
        就像已经成就了一样的的去拥有它。在你的灵里品尝它，抚摸它，体会它。当你能在灵里拥有它，在属世这个看得见的世界里，它当然也是属于你。
        但是，耶稣又说：「你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。」(马可十一：)神迹最大的拦阻就是没有宽恕的心。不管宽恕的态度是否已经因为环境而显明出来，我们必要撇弃苦毒、怨恨，否则就不会有移山的神迹。不能有怨怼、苦毒、嫉妒、猜忌－－任何一项都不可以。要看见神迹，就必定要有宽恕和慈爱。

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摘录自<<关于神国度的二十个问题 >>
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标题： 1月26日
经节：我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。 (以赛亚书三十二章18节)


在交通繁忙的路上，
到处是一片混乱，
主在我心深处设立安静所，
且来与我同住。

一个小小的圣所，
全然奉献给你，
在那里，我的心灵全归属你，
因此让我找回自己。


一个躲避压力的小小避难所，
在那里，我向主俯伏敬拜，
独处时亦能赤露敞开，
确切认清自己。


一个神秘恩典的小小处所，
老我和罪性在那里除尽，
因此我可以抬头仰望主，
在祷告中与主欢叙。
─奥克森汉



那位呼召你进入内室，以便专心默想、祷告的是，创造天地的主宰。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：流泪祷告
经节：基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。 （希伯来书五章7节）


耶稣的一生是我们祷告生活的榜样。上帝想要塑造我们有祂儿子的形像。如果我们的行事为人像基督，我们的祷告生活也一定会与基督的祷告生活一致。当处于两难的困境时，许多基督徒往往不愿付出像基督曾付出的代价。耶稣的祷告是大声哀哭，并且带着「虔诚的敬畏」。祂的祷告是蒙天父垂听的。那么，为什么天父拒绝了祂的恳求呢？不是因为耶稣生活中犯了任何罪，也不是因为天父不爱祂的儿子。纵然天父以深不可测的爱来爱祂的儿子，祂对祂的儿子说不。因为天父知道不能因吝惜自己的儿子，而不去拯救这个世界。同样地，我们的神也不能因吝惜你和你的家人，而不去完成救赎你周遭人们的工作。你是否愿意为了神的缘故，打消你对神的恳求？你是否与神关系亲密，即使在悲泣中仍然能说：「然而，不要成就我的意思，只要成就?的意思」？天父总要你了解祂对失丧世界的大爱。最近祂是否对你的恳求说不？接受祂的答覆。你是否因着所受的苦难学了顺从（希伯来书五：8）？倘若你如此行，神可能会选择你成为他人得救的帮助，恰如祂曾做在祂爱子的身上一样。


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转载自《每日经历神》
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标题： 1月26日
经节： 『从此起首，…交给你，你要得…为业。 』（申二章三十一节）


圣经中常讲起信徒该怎样等待神，这个真理不能太偏于一面。诚然，有许多时候我们顶容易不耐神的迟。我们生活中多烦恼都是出于自己的纷扰、鲁莽和焦急。我们不能等果子成熟，只管把青色的果子采下来。我们不能耐心等待我们祷告的答应，不管所求的须有较长时间的预备。我们想和神同行，不料神行得很慢。这些都是我们的失败，不能耐心等候神。然而圣经中还有另一面的真理。就是神常等待我们，可惜我们总是耽误神。多少时候，我们没有得到神已经为我们预备好了的祝福，因为我们不上前去接受。虽然有时我们的损失，是因为不等待神；但是多少时候我们的损失，也是因为等待过度了。有的时候，我们应该静坐；也有时候，我们应该迈步上前。圣经中有许多的应许都是带条件的。在我们方面必须先有条件的履行，然后神方面才有应许的实现。开始顺服的时候，神就开始祝福我们。神给亚伯拉罕许多的应许；可是这许多应许之中，没有一个能彀实现，当亚伯拉罕还等在迦勒底的时候。也必须先离开本乡、本族、本家，以及一切的朋友，到一个异乡去，然后神才一件一件成就祂的应许。主肯医治十个长* 疯的，对他们说：『你们去把身体给祭司察看』；他们在什么时候得医治的？ 『他们去的时候就洁净了』（路十七章十四节）。如果他们等待，要先看见他们的肉洁净了，然后再去，他们决不会得到医治。神等待去洁净他们；只消他们的肉洁净了，然后再去，他们决不会得到医治。神等待去洁净他们；只消他们的信心一开始活动，祝福就来了。当以色列人被仇敌追逼到红海的时候，神吩咐他们『往前走』（出十四章十五节）。他们的责任不是等待，乃是鼓着勇敢的信心起来往前走。还有一次，当他渡过泛滥两岸的约但河时，他们必须先有信心伸足入水。信心是一把钥匙－一把开入应许之地的门的钥匙。这把钥匙是在他们自己的手中，他们若不走近那门，用钥匙去开门的话，门就决不会自动开启的。哦，信徒们，今日我们是命定在世争战的。当然我们决不能得胜，竟不堪仇敌一击；然而，我们凭信心冲过前线的时候，就有那惟一的得胜者来到我们身边，替我们争战；靠着祂，我们已经得胜有余了。如果我们犹豫、战竞，等候那得胜者先来了，然后向前争战。我们定规空等。这就是不信的过度等候。神今天在等待，要厚厚地赐福与我乞。我们应该用勇敢的信心前去接受。 『从此起首，我…交给你，你要得…为业。 』－密勒（J.R. Miller）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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奇妙的眼睛
菲莉斯.泰勒
        你可曾想过天堂是什么样子？圣经告诉我们：「上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」（哥林多前书二9）
        当然，你或曾看过地上美景，但那绝无法与天堂的美相比，更何况我们也无法看完全地的美景。太空人从外太空观看我们所住的地球说：「这是上帝奇妙的创造，这地球美得无比。」可惜我们未能窥得全貌，只能欣赏到它部份的美。 「上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里，然而上帝从始至终的作为，人不能参透。」（传道书三11）
        我们所以会想到上天堂或来生，是因为上帝将永生的渴望放在人心。最有智慧的所罗门王，曾在箴言如此说：「你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。」（箴言四25），因此，我们要将眼目定睛于「永恒」，因为今生是如此短暂。
        所罗门王又说：「名哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地极。」（箴言十七24）；他又说：「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。」（箴言九10）。所以，我们当仰望耶稣，因为祂是上帝，切记祂另外一个名字叫「以马内利」，意思是「上帝与我们同在」。
        「我在世上的时候，是世上的光」（约翰福音九5），若没有光，我们就看不见；我们心灵常是黑暗的，所以我们看不见真相，但耶稣是世上的光，祂能除去我们心灵的黑暗。耶稣说：「你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。」（约翰福音十二36）。耶稣是世上的真光，能照亮人心，指明通往天堂的路。
        有些人眼睛闭着，看不见光，他们灵性的眼睛瞎了，看不见通往天堂的路，但「耶稣说，我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见。」（约翰福音九39）耶稣使我们在上帝面前得以称义，但从头到末了，都是信心的工作。 「因为上帝的义，正在这福音上显明出来，这义是本于信，以至于信，如经上所记，义人必因信得生。」（罗马书一17）我们如何称义呢？中国字的「义」，是在我上面加上个羊。耶稣被称为是「上帝的羔羊」。所以耶稣在我们头上，我们就得以称义，「次日约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的！」（约翰福音一29）若我们将耶稣放在我们头上，披着祂的宝血，我们就得以称义，与上帝和好。 「因为主的眼睛看顾义人，主的耳听他们的祈祷，惟有行恶的人，主向他们变脸。」（彼得前书三12）。 「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女，我们也真是祂的儿女，世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。」（约翰壹书三1）
        「求祢不要记念我幼年的罪愆，和我的过犯。耶和华阿，求祢因祢的恩惠，按祢的慈爱，记念我。」（诗篇廿五7）上帝以永远的爱爱我们，祂的眼目眷顾敬畏祂的人。然而，许多人却向「眼不能见，耳不能听，鼻不能闻」的偶像祷告。人们砍下木头，用一部份烧火取暖，用其余的部份雕成木像，让人跪拜，向它献祭，这不是挺可笑？人可曾想过他只不过在拜一块木头？ 「这树，人可用以烧火，他自己取些烤火，又烧着烤饼，而且作神像跪拜，作雕刻的偶像向他叩拜。」（以赛亚书四十四15）人可曾想过，他手中的雕像只不过是个假神？
        若你还不认识这位真正能看得见的神，独一的真神，而且以「永远不改变」的爱，爱着你的神，请看圣经怎么说：「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三16）
        耶稣被钉死在十字架上，赎了我们的罪债，使我们得以与上帝和好，有份于天上的家。请仔细看「来」着个字，十字架旁有三个人，像是我的先祖招我们到十架前，耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（马太福音十一28）
        当你来到十架前，你真的就会看到天堂，天堂要比我们心中想像的，不知美上几百倍！圣经曾稍微描述天堂的样子：「墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃，城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是红璧玺，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠，城内的街道是精金，好像明透的玻璃。」（启示录廿一18~21）
        切记这位永活的真神，祂看得见你，「祂爱你」，祂望你在天上有个家，你可愿来到祂面前，向祂说：「坐宝座的神哪，我要向你举目。」祂正看着你，等着你来到祂面前亲近祂！
        仰望天家，你心将得满足，因你将与上帝面对面，携手同行在黄金街上，享受天堂无限的美好！ ！


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转载自《〈科学与信仰〉》
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当你不明所以时─只要信！

作者：查思博牧师

隐秘的事是属耶和华—我们神的
申命记 29∶29

   前阵子，我收到一封来自一对经历丧子之痛的宣教士夫妇的信，信上写道∶“去年夏天，我们年仅十四岁的小儿子得了严重的脑膜炎。有许多人为他祷告，但他还是离世了。我们伤心欲绝，也无法理解为何神会容许伤痛和负担落在我们身上。你能解开我们的疑团吗？”

虽然我没有答案，但有一点可以肯定的是，神既完美且满有智慧，所成就的绝对是公义、无误的。倘若我们誓要弄清真相，我们只是“凭眼目而行”；但假如我们在黑暗中仍能信靠神，那就是“凭信而行”。

经上说∶“人非有信，就不能得神的喜悦”(希伯来书 11∶6)，而不是说“人非有答案”。当我们凭信而行就不一定需要答案，只要学习接受。信靠神是他对我们最大的要求，当我们能够全然相信并接受神的一切安排，就能经历神最大的平安，靠主更近。当你遇上风暴时，说不定有人会察验你的信心，以及你与神的关系能否支持你熬过困境。

疑惑与哀恸的日子将要过去，在不久的将来你就可以像约伯一般宣告∶“他试炼我之後，我必如精金”(约伯记 23∶10)。我今天就为你祷告。

有几种不同的好人，也可以说好的出发点有几种：
　　一　有人的好是从律法中出发，谨慎遵行律法上的一切话，和一些名人的格言；立起一些名望人作标本，拿来纠正自己、约束自己、对照自己，他的好是从律法之下出发的。
　　二　有人的好是从教育中来的，从小受父母的好教育，渐长又受学校高等教育，在好环境中陶冶自己，造就自己，他的好是从教育中出发的。
　　三　有人不明白律法，也未受好教育。他凡事要凭良心而行，若是作了坏事，良心就不平安，他的是非之心就是他心中的律法，他的好是从良心中出发的。
　　四　有人是生来就比较良善，生来就比较聪明、和气、诚实，生来就与众不同，这等人就是所说的有天赋，秉性良善，得天独厚，他的好是在亚当里的好。
　　五　有人是笃信宗教，知道人有灵魂，天上有神，或不作好事就要受报应，不但今生神要报应，死后还要受审判，因此他就作好人，他的好是从宗教中出发的。
　　以上的几种好的因素虽然不同，却都是肉体的好；但我们属神的人，要丢弃以上各种好的成因，在基督里追求好。我们的好应当是神性的好，是基督生命的好，是圣灵充满的好，这好不是由于自己，是神所预备的救恩；是在基督里造成的。因此圣徒的好与世人的好都不相同。
　　「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」（弗二10）

转载自<<活水>>

他玛的苦难── 拉出她来，把她烧了

经文:

创卅八6~30

钥节:

约过了三个月，有人告诉犹大说：「你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。」犹大说：「拉出她来把她烧了。」（创卅八24）

参考经文:

代上二4；赛五十三10；太一3

提要

        他玛原为外邦女子，她自从嫁给犹大的长子珥，便启开她悲剧的一生。圣经记载：「犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。」（创卅八6~7）她守寡后，按犹太人的律法（申廿五5~6；太廿二24），她的公公「犹大对俄南说：『你当与你哥哥的妻子同房，向他尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。』俄南知道生子不归自己，所以同房的时候，便遗在地，免得给他哥哥留后。俄南所作的，在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。」 （创卅八8~10）因此，他玛再度守寡。这时，「犹大心里说，恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样。就对他儿妇他玛说：『妳去，在妳父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。』他玛就回去住在他父亲家里。」（创卅八11）但示拉长大后犹大并未遵守诺言，于是他玛选择使用自己的方法来达到目的（创卅八12~14）。
        他玛蒙上脸遮住身体，坐在亭拿路上，让犹大以为她是妓女，就与她同寝，她以此履行生子立后的义务。在人看来，以乱伦的手段达其目的，是不可取的，但由于犹大不义在先，所以犹大承认：「……她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。……」他玛从犹大生下法勒斯与谢拉（创卅八12~30），法勒斯是基督家谱中的一员，成为耶稣的先祖（太一3）。在他玛身上让人看见上帝的怜悯和恩慈，上帝超越俗世的道德，按着恩典来拣选，成就祂自己美好的旨意。有罪的人在上帝面前能说什么呢？他玛的委屈和痛苦，上帝看见了；她暗夜的哭泣和呼求，上帝听见了。亲爱的受苦者阿，不管你有多少世人所难以了解和认同的痛苦，不要怕，来到主面前，在祂没有难成的事。


默想

1.他玛选择以乱伦的手段来达到犹大支派种族的延续，这事令所有读经的人，深感震惊。为何在基督的属世血源中，耶稣神圣的家谱里，竟掺杂如此令人难以理解的事实。我们只能说：「天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。」（赛五十五9）
2.人的软弱，显出上帝的大能；人的愚昧，显出上帝的智慧。对渺小的人而言：「一切都是出于主的恩典」，对上帝而言：「一切都为了成就永恒美好的旨意」。


苦难的金言

1.存心拒绝上帝的人，将与上帝永远隔离，这不是上帝的原意，而是人自己的选择。 ──B.G.
2.今生拒绝上帝的慈爱、怜悯、恩惠的人，必须在永世里懊悔。那真是最可怕的地狱。 ──B.G.


苦难的经文

1.耶和华却定意〔或作喜悦〕将祂压伤，使祂受痛苦；耶和华以祂为赎罪祭〔或作祂献本身为赎罪祭〕，祂必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。 （赛五十三10）
2.祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆得称为义，并且祂要担当他们的罪孽。 （赛五十三11）
3.所以我要使祂与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为祂将命倾倒，以致于死；祂也被列在罪犯之中，祂却担当多人的罪，又为罪犯代求。 （赛五十三12）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，白昼祢必向我们施慈爱，黑夜我们要歌颂祷告赐生命的主。主阿，祢是至高无上的主宰，我们不过如微尘，天怎样高过地，照样祢的道路，高过我们的道路；祢的意念，高过我们的意念。我们要降服于祢，一生谦卑跟随祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！



转载自《〈读经日程〉》


亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：1月26日
经节：“彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光。”（路加福音九32）
亲爱的弟兄姐妹：
上面的经文是描述耶稣带同彼得、约翰和雅各上山，在祷告的时候，忽然变了面貌，衣服洁白发光。

耶稣显现祂荣光的时候，彼得和他的同伴竟然在打盹，并没有看见！他们不是一直都跟耶稣在一起的吗？

经文说，他们清醒了，才看见耶稣的荣光。

我们呢？我们看得见耶稣的荣光吗？

本来耶稣就是光，在祂里面没有黑暗。可是，我们是不是像门徒一样在打盹，以致看不见主的荣光呢？

接着，耶稣跟门徒说：“你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以，你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。 ”（路十一34-35）

门徒对耶稣视而不见、近在咫尺也认不出来的情况，其实并非第一次。另一次是在以马忤斯的路上，复活的主向门徒显现；同样，门徒的眼睛迷糊了，认不出耶稣来。 ＜路加福音＞形容门徒脸带愁容，耶稣对这些忧愁的门徒说了些什么呢？ “无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。”还有一次，门徒在风浪中，也曾认不出主来。

原来，当人在忧愁中，在疲累、焦虑和恐惧中，信心的眼睛会变得迷糊和迟钝，看不见主！

＜诗篇＞一三九篇11节说：“我若说：’黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜。’”这是一句多奇怪的话！看似难以明白，但我们把它跟＜路加福音＞耶稣所说的一段话放在一起看，就明白意思了：“你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。”

原来，光明黑暗，重点不在环境，不在眼见，却在心里──在信心的眼光里。

就像我们处身受污染的环境里，在阴雨天和浓雾里看不见太阳，看不见星月，那是否就等于没有太阳和月亮呢？我们有没有因为自己在打盹，在昏花中看不见光明，就把光说为暗呢？


思想：“若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。”（路加福音十一36）

心语：亲爱的主耶稣，在?的荣光里，毫无黑暗，是我所渴慕的。求?赐圣灵时刻提醒我，省察自己里面有没有黑暗，让我把软弱、罪性向?十字架的亮光开敞。求?用荣光照亮我，让我灵魂醒，除去我的蒙蔽，拿走我的焦虑和重担，抹去我的忧伤、愁烦和恐惧。让我活着的每一天，都张眼看见?的荣光，传扬?的荣美，述说宣讲?的美丽光明。


“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。”（弗一18）