 就是这种君王了 申命记 17:14-20 「要平生诵读……这律法……」 申17:19 经常有高官贪污的新闻，高层领导的人有许多谋取私利和受贿的机会，故此商界、政府和教会都建立了防御机制。人心实在是险恶的。 以色列民最终需要君王，因为在应许之地的生活渐渐出了乱子：「那时，以色列中没有王，各人任意而行」（士师记21:25）。作为神独特的子民，以色列需要有别于邻国的不同的君主。以色列的君王要喜爱耶和华的律法，昼夜思想，使他像一棵树栽在溪水旁，叶子也不枯干（参诗篇第一篇）。这样，百姓便能在他的荫庇下安然歇息。一个品德出众的人，才能成为以色列的好君王，这真是谈何容易，而不少以色列君王都一败涂地。 作基督徒并不容易，若没有好领袖，我们很容易作自己认为对的事，随己意管理我们的思想和身体。天天思想耶和华的律法，能保守我们不偏离正路。尽管如此，我们「所有的义都像污秽的衣服」（以赛亚书64:6）。 由于我们不比以色列民善于管理自己的生活，让我们感谢圣灵，因祂教导我们如何仰赖基督的义来生活（罗马书8:9-17）。 祷告 天父，求祢用祢的话语和祢的灵管理我们，好叫我们能兴旺，犹如栽在活水溪旁的树木。奉耶稣的名求，阿们。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- -----------------------------  六 禧年是什么？ 在金钱方面，实用原则是一项可怕的原则。用复利计算的金钱是以相当惊人的速率增长。世界闻名的犹太财阀罗斯楚男爵(Baron Rothschild)就称复利为「世界第八大奇事」。如果有人拿一百块钱，以每年增加一倍的利率存放二十年，他就会有五千万元。如果他再继续让它倍增三十年，它就会有一万二千八百兆元，比整个世界的钱还多，这就是复利的威力。 可是，神并不是不知道这个复利滚进的原则。毕竟，这是神的国度里对个人成长所订下的基本原则。因此，祂很聪明的在以色列提出大赦年，来平衡复利所造成的后果(注：利未记二十五章八至五十五节，二十七章十七至二十五节；民数记三十六章四节)。 每过五十年，在大赦期间，以色列人就必需做三件基本的事。首先，他们必要取消债务，每一项未付清的债都要取消。第二，他们必要释放奴仆，因为奴仆也是另一种情形的负债，每一个人都要重得自由，除非他自愿继续为奴仆。第三，我们今天称之为生产资源的所有农地，都要归还给原来拥有者的家庭。 以前每五十年，透过取消债务和归还土地，就走一次财富重新分配。然后再五十年的循环。在新的五十年当中，以色列民可以不受任何强硬的限制，尽己所能的累积财务。时间到了，自然就有另一个大赦年。取消负债，释放奴仆，基本生产资源的重新分配。 在我们西方的资本主义社会，我们有一个资源重新分配的策略，叫做经济不景气。每五十到五十六年，债务累积到无法负荷，正常的自由市场结构不能运作，生产力过剩的情况日趋严重，价格下跌，经济就会崩溃。在这个期间，银行倒闭，债务人破产。从某个角度来看，债务人等于得到解脱，资金紧缩，债务的累积减少，而且很多生产资源也移交到新手的手中。 社会中出现一股崭新、蓬勃的生命力，社会在某种意义上则是一次重新的出发。我们这种做法是相当痛苦的。而圣经上的大赦年正是我们社会应该学习的。否则，很快的我们就面临严重破产及经济萧条的问题。 ——派特●罗伯森 ------------------------------------------------- - -------------------- 摘录自<<关于神国度的二十个问题 >> -------------------------------------------------- --------------------  标题： 1月20日 经节： ...你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。 (以赛亚书四十三章18节) 哦，神啊！感谢你在我们人生旅程中，始终陪伴我们。求你帮助我们不受世上物质的缠累。世上有许多东西像海螺一般，一旦缠住人就不肯放。求主赐下新的机会，好让我尽更大的责任。 ─DWP 我的灵魂航行在海中， 沉重的过去，阻碍我前行。 过去又像寄生的海螺， 紧紧拖累我的灵魂。 尽管海浪翻腾冲刷， 海螺依然紧抓不放。 把旧事通通抛弃， 投到深海之中， 直到海水满潮把你完全淹没。 我是活的，你是死的。 你尽管把我向后拉，我却执意向前， 海螺终会脱落，黑夜也会过去， 我要乘风扬帆， 把自己调整到最适宜航行的状况。 ─雷尼尔 我已经扬帆启航了，每阵吹来的风，都成为推助我前行的力量！ -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标题：君尊的祭司 经节：惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。 （彼得前书二章9节） 如果你是个基督徒，你就是神所挑选的祭司。身为君尊祭司的一员，你得时常面谒皇帝。生活中有欠缺时，你不需要找仲介，也不需要另一位祭司的协助，好能得到神的回答；你所拥有君尊祭司的身分允许你能直接面谒神。这是你祭司身分的特权。然而，祭司也有其应尽职责。祭司的责任是与全体的祭司同工。圣经中并没有鼓励每位祭司担负其个人独特的事工。相反地，祭司们一起同工事奉（利未记九：1）。个人主义会孤立你与众祭司的搭配，这并不是神在圣经的教导。祭司在百姓面前代表神，也把百姓的忧虑带到神的面前。你周围是否有人正急迫地需要一位神的祭司的代祷？或许某人唯有借着看到你的生命，才前来认识神。我们的世界饥渴地找寻真神。借着祂的百姓能活出祂的生命，才能表彰神。将我们自己的工作放在神的呼召之上，是极其危险的。我们首要的职分是祭司，工作是次要的。当我们的优先次序弄混时，周遭的人无法藉由我们面谒神。神给你的召命可能是一份世俗的工作，但更重要的是，祂早已指定你作祂的君尊祭司。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标题： 1月20日 经节： 『忧愁强如喜笑，因为面带愁，终必使心喜乐。 』（传七章三节） 在神的恩典下，有时也有忧愁临到，作我们生命上的益处。忧愁不是罣虑，忧愁常会带领我进入更深。终日嘻嘻哈哈的人，常是浅薄的人。忧愁是神的犁头头，掘到土的深处，地能能多结果子。如果我们从来没有角落过，我们就不需要忧愁；我们只需要属天的喜乐鼓励我们进入更深；可是我们曾角落过，我们就需要忧愁带领我们省察、痛悔、认识自己。所忧愁常使我们多思想、多考虑。忧愁也使我们不急躁，认准动机和目标。凡是被神大用的人，都受过忧愁。因为神若不将他擘开，就不能用他。约瑟比雅各其余的儿子忧愁更多，神用他拯救以色列全家和其他的民族。因此，圣灵说：『约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外』（创四十九章二十二节）。大卫和保罗也都经历过不少忧愁。我们的主为了我们的缘故亦尝过忧愁，经上称祂『忧患之子』。神常利用忧愁去训练祂的仆人。 －译自属天的生命（The Heavenly Life）我们能彀说：『夜是有福的，因为夜里有星。 』照样，我们也能彀说：『忧愁是有福的，因为忧愁里面有神的安慰。 』－崔伦保（H. C. Trumbull） ------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------  发明与发现 王建瑄 有人问超级大发明家爱迪生：您这一生究竟发明了多少东西，恐怕有上千种吧！爱迪生说：「一件也没有，我只是发现了一点上帝的道理而已。」一般人以为爱迪生谦虚或客气，事实上爱迪生讲的一点也没有错。从人的观点来看所谓发明及发现是不同的，但是从神的观点来看只有发现，而没有所谓的发明。 例如从人的观点来看，爱迪生是发明电灯，不是发现电灯，因为在爱迪生发明电灯以前，这个世界上并无电灯这个东西存在，故谓之是发明。但是大科学家牛顿发现地心引力，则不能称之为发明地心引力。因为在牛顿发地心引力以前，地心引力就早已存在。正如同一个孩子问他父亲，在牛顿发明地心引力以前，人是不是都在空中飘来飘去？当然不是，因为地心引力早已存在，只是后来有个聪明人牛顿发现了它。 但是从神的观点来看，世界上一切的东西及道理都神所创造及安排好的。例如爱迪生发明电灯，也只是将上帝已创造的一些东西及原理，组合在一起，使它能够发出亮光，称之为电灯。现在我们说物质文明，样样都比以前进步，但是我们物质生活中所有看到及用到的东西，不管它如何的好用，都只是上帝所造之物及原理的组合而已。如果我们对某些东西－尤其是高科技产物赞叹不已时，我们更应该体会到这位上帝的伟大。正如爱迪生在他的自传里写到：「天体行星，在一定的轨道上转动不息，千年如一日，造化的奇妙，使我相信必有一位全智全能的上帝。」伟大的发明家都相信有一住全智全能的上帝，很奇怪，怎么会有人说信上帝是迷信呢？ 大科学家爱因斯坦是位基督徒。人家问他，身为大科学家，为什么也信上帝。爱因斯坦就将研究室里的一具太阳系诸星球的运转器拿给他们看，各星球各自运转千年如一日，爱因斯坦认为其创造者及最原始的力量就是这位全智全能的上帝。世界上很多有名的发明家或科学家都是基督徒，他们研究科学，其实就是去发现上帝的道理。他们愈是研究就愈发现上帝的伟大，最后他们就会心悦诚服而且很谦卑的把头低下来，承认必有一位全智全能的上帝。 有人说科学与基督教信仰是冲突的，科学家是不容易信上帝的。其实这只是浮浅的看法，终身沉浸在钻研上帝奇妙道理的人，最后无不跪伏在上帝的奇妙里。 亲爱的朋友，你想认识这位创造宇宙万物的主宰吗？请和我们一起祷告：「天父上帝，你因着爱，创造了万物及人类。我是你所造的，也是属你的，所以我愿将自己的生命交托给你，让你成为我的主宰，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自《〈科学与信仰〉》 -------------------------------------------------- --------------------  别好管闲事 作者：查思博牧师 彼得看见他，就问耶稣说∶“主啊，这人将来如何？”耶稣对他说∶“┅┅与你何干？你跟从我吧！” 说闲话通常是损人不利己的，只因受众会认为你既能跟他们说别人闲话，岂不也能对别人说他们的闲话！ 细读收种的原则∶“人种的是甚麽，收的也是甚麽”(加拉太书6∶7)，听到吗？这里所说的“种”包括了批评、闲话和坏话，甚至是这种负面的态度∶“我知道他是一位好兄弟，不过┅┅。”既然言语也是种子之一，那麽你认为就你今天所说的话会得著甚麽收成呢？保罗说∶“你们的言语要常常带著和气”(歌罗西书4∶6)。 近来，每当我批评别人之後，神就对我说∶“你有为他们祷告吗？”我顿时感到羞愧，因我只想说他们闲话，就是没有把他们的软弱求告神。然而，神的灵不断向我说话，大大启发了我∶“如果你听到他们发自肺腑的祷告、如何恳求神帮助他们胜过软弱，也许你就能怜悯他们。他们的挣扎也许与你的不同，但心中的呼求却跟你的没两样。” 当我们想要干涉别人的事时，请再三思想耶稣对彼得所说的话∶“与你何干？你跟从我吧。”  「我良人对我说：『我的佳偶！我的美人！起来！与我同去。』」（歌二10）在过去的年日中，我们尽是向主要东西：赐我平安、赐我喜乐、赐我智慧、赐我力量、赐我需用，保护我、医治我、与我同行、与我同工……向主有说不尽的要求。但今天主也向我们有了要求，祂说：「起来！与我同去。」从前我们求主的时候，主没有一次叫我们失了盼望，祂所赐的，总是超过我们所求所想的；在所行的路上乳养我们、引领我们、保抱我们，和我们同下死荫的幽谷，亲自同我们渡过江河，冲出火焰；我们求祂多少，祂都答应了。今天祂开口向我们呼唤，难道祂要求我们的这一点，我们就不肯答应祂吗？ 请看祂蹿山越岭而来，请看祂满头的露水，请看祂受伤的手脚，请看祂被扎的肋旁，都是为了我们，我们有甚么理由拒绝祂，不答应祂的要求呢？况且祂的要求并不苛刻，不是我们作不到的，更不是与我们有害的，祂的要求是与我们有益的，是叫我们走上荣耀的道路；祂不是叫我们孤单地在路上走，祂是说：起来！与我同去。在路程的终点放著冠冕、放著赏赐，并且祂应许和祂走完了所当走的路程，要和祂同掌王权，同坐宝座，我们有甚么理由拒绝祂的要求呢？祂虽然这样要求，但祂并不激动爱情，不勉强我们和祂同去，直等到我们自觉、自愿地起来和祂同去。 亲爱的主！祢比任何人更有忍耐，祢忍耐了我们从前的顶撞，祢又忍耐了我们的悖逆。祢用慈爱温柔微小的声音说：「我的佳偶！我的美人！起来！与我同去。」我愿与祢同去。 转载自<<活水>>  雅各的苦难（二）── 白日干热，黑夜寒霜 经文: 创卅一36~42 钥节: 我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。 （创卅一40） 参考经文: 太廿二32 提要 拉班的贪婪和狡猾相较于雅各有过之而无不及，于是上帝特安排雅各在拉班手下过活，他在艰难、困苦中渡过二十个寒暑。但上帝的同在和看顾，使雅各在逆境中成长，不但赐他人丁旺盛，也使他产业极其丰富（创卅43）。这位能使万事互相效力的上帝，在雅各的软弱上彰显祂荣耀的权能。一旦上帝的时候满足，上帝对雅各的操练，就告一段落；祂兴起环境，为让雅各离开那个已经安定的巢穴（申卅二11；赛四十31），迎向那更高的属灵高原。圣经记载：「雅各见拉班的气色向他不如从前了。耶和华对雅各说：『你要回你祖你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。』」（创卅一2~3）上帝让雅各惊觉到哈兰并非他的安息之所，那应许的迦南地才是上帝旨意的所在，他必须起来离开，如同亚伯拉罕昔日接受呼召一般。 雅各很清楚拉班的个性，他必须下定决心，大力说服妻儿勇敢上路（创卅一17~21）。果不然，拉班想再次强留雅各，他率领同伴七天七夜追赶而来（创卅一22~23）。但上帝出手干预，在梦中警告拉班不可为难雅各（创卅一24）。后来，虽然拉班仍用各种技俩，软硬兼施，但都无法动摇雅各的决心。他二十年来所受到的委屈，他一股脑儿向拉班宣泄：「我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的上帝，就是亚伯拉罕的上帝与我同在，你如今必定打发我空手而去。上帝看见我的苦情，和我的劳碌，就在昨夜责备你。」（创卅一40~42）雅各的苦难上帝看见了，祂也介入其中，让雅各空手而来，却满载离去，这是上帝的眷顾和保佑。亲爱的，雅各的上帝，也是你的上帝，让祂为你作主吧。 默想 1.在雅各的软弱上，我们看见上帝的能力和恩典，雅各为自己错误的决定付出极大的代价，但上帝仍用恩典来遮盖，因为祂是使万事互相效力的上帝。 2.时候满足上帝的旨意会成就在你身上，祂必搅动巢穴，为了使我们能展翅上腾，飞到上帝的应许之中。 苦难的金言 1.有一位传道人常向主说：「主阿，我不能，但祢能，所以让我们携手前行。」──BG 2.信徒必须记得自己是很软弱的，但上帝能让他们运用祂的大能来完成祂的旨意。 ──B.G. 苦难的经文 1.又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。 （申卅二11） 2.疲乏的、祂赐能力；软弱的，祂加力量。 （赛四十29） 3.但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。 （赛四十31） 苦难中的祷告 亲爱的主阿，我们感谢祢赐下无数宝贵的应许。当我们软弱时，祢赐力量使我们从新得力；我们困倦时，祢赐能力使我们不疲乏。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自《〈读经日程〉》
标题：1月20日
太十二33- 35 33「你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞。因為看果子就可以知道樹。
「人只應尋享受，而不是佔有，
我們藉?果子的情況，就可判斷樹的品質；從人的言行就可窺視他的品格，特別在一些平常、無意之間的時候，其所言所行，更能真實浮現他內心情況，看出其心靈裏的品性真貌 ─ 良善抑或惡毒！ 基督教重視本質的問題，?調生命由內而外全然的改變。當人內裏的靈藉重生而重獲屬神的善美本質時，他的生命就能發出善來，結出善美的果子。就如當我們看見耶穌基督一生所言所行的一切時，就知曉祂心靈裏所充滿的是至善的品格，叫人不能否定祂良善的本性了。 弟兄姊妺，唯有人內在深處所充滿的，才會把人表明出來！也許外表可以欺騙人，但一定不能持久。我們該自省，小心細察自己的內心與外在的言行，這會使我們發現和了解自己的生命是滿有良善，抑或仍受惡毒所纏繞了！
转载自《〈生命福音事工〉》 |
|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
GMT+8, 2025-6-9 17:39 , Processed in 0.051776 second(s), 19 queries .
Powered by Discuz! X3.4
© 2001-2023 Discuz! Team.
亲爱的 
